問天居詩詞寫作講義第07講：楚昭南 1521001148

問天居詩詞寫作講義第07講：　　各位同學，大家晚上好！今天晚上我們繼續講對仗。　　（6）義對　　上節課我們講工對和寬對，可是實際上我們常常可以看到在詩詞中有詞性、結構不對應的句子。這就是所謂的半對仗、半不對仗的現象。一般也稱之為義對。　　對仗理論講究：名詞對名詞，動詞對動詞……。但實際上有大量的特例。古人也有「詩有九對」之說。唐李嶠就說過：「平生披黼帳，窈窕步花庭」，其句中的「平生=窈窕」為「疊韻側對」，這裡顯然平生和窈窕的詞性是不同的。　　那麼到底什麼是義對呢？所謂的義對指的是只重其義而不拘其詞性。詞性是現代漢語的概念，古人是不可能這樣學習漢語的。大體上說，古人只論實詞、虛詞。名詞為實詞，其它都是虛詞。義對的「義」為字義、詞義。可延伸到字意，詞意，句意。義對之「對」有兩層意思。主要是成雙結對的「對」，但亦包含「不同、相對」之意。　　義對是用「義」構成匹配。這裡說的匹配，就是義對上下內容不同，卻有著共同的目的。　　比如：唐韋應物《淮上喜會梁川故人》：江漢曾為客，相逢每醉還。浮雲一別後，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因北歸去，淮上對秋山。　　「一別後==十年間」寫的是別離。　　比如：唐杜甫《天末懷李白》：涼風起天末，君子意如何？鴻雁幾時到？江湖秋水多。文章憎命達，魑魅喜人過。應共冤魂語，投詩贈汨羅。　　「幾時到==秋水多」寫的是懷念。　　此外，強調「不同」是避免合掌，比如「神州振奮/華夏騰飛」其意十分近似，就浪費詩句了。　　故「義對」是以「意義」構成「對兒」，有著共同的目的，但上下意思不能合掌。　　我們不妨這樣歸納：格律詩中的義對是對偶方法的總稱，所有的對偶都可以歸根於義對。只是詩人們在義對的前提下更追求字面上的勻稱和對應，講究詞類，甚至講究結構。於是就有了所謂工對和寬對。　　再舉一個例子：　　唐李白《聽蜀僧濬彈琴》：蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，餘響入霜鍾。不覺碧山暮，秋雲暗幾重。　　唐李白《送友人》：青山橫北郭,白水繞東城。此地一為別,孤篷萬里征。浮雲遊子意,落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。　　一揮手==萬壑松……。它們構成一對兒，共同描述彈琴的狀態和效果。　　一為別==萬里征……。它們構成一對兒，共同構成一旦分開，將隔萬里的壯別。　　它們在意思上構成匹配，而沒有拘泥詞性。　　當然義對絕不是任意而對。雖不拘詞性，卻是有章法而依。具體有這樣幾種表現：　　1.義對中必有工對的部分。比如「一揮手==萬壑松」之中的「一、萬」。如果是「常揮手==萬壑松」就不行了。　　2.句子的一部分採用了義對，另一部分最好就要講究詞類，盡量追求工整。　　3.義對多應用在偶句的最後三個字。　　4.對於近體律詩，兩個對偶句，其中一個有義對（多出現在頜聯），另一個最好就要工對（多出現在頸聯）。　　不信的話，大家就試著找例子看看。絕大多數如此。　　（7）對偶、對仗、偶句　　對偶和對仗是兩種極為相象的語言形式。所謂相象，是說它們相同之處較多而不同之點較少，所以區別起來就較為困難，甚至往往使人誤以為「對偶」與「對仗」是一回事，是一個概念的兩種稱謂。　　那麼，究竟什麼是「對偶」？什麼是「對仗」？二者有什麼區別呢？　　對偶，是一種修辭格。成對使用的兩個文句，兩句的字數相等，結構、詞性大體相同，意思相關。這種對稱的語言方式，形成表達形式上的整齊和諧和內容上的相互映襯，具有獨特的藝術效果。　　對仗，是指詩詞創作及對聯寫作時運用的一種特殊表現形式和手段。它要求詩詞聯句在對偶基礎上，上下句同一結構位置的詞語必須「詞性一致，平仄相對」，并力避上下句同一結構位置上重複使用同一詞語。它是一種相對要求更為嚴格的對偶。格律詩詞的對仗使語言音韻和諧，增強了節奏感和音樂美，達到表現形式上的高度完美。　　對偶與對仗之所以有這樣一些不同，主要是因為它們是運用於不同文體的。由於不同的文體對各自表達的要求不同，所以對表達形式的要求也就不同。作為修辭方法的對偶，常常被廣泛用於各種文體，其中古代散文和古體詩歌運用尤其頻繁。它整飭了語言，增強了語勢，而且兩個偶句互為補充、相互映襯，使語言頗具形式美和表現力。對仗則是格律詩詞獨具的一種特殊創作技法。興起於隋唐的格律詩，嚴格要求律詩中的頷聯與頸聯必須對仗。這一方法同時也為詞曲創作所採用；後來又被用於對聯撰寫。由於律詩詞曲的創作本身對語言運用有很高的藝術要求，講究鍊字鍊句，而對仗正好能夠在相當程度上極大提高詩歌的表達技巧和審美情趣，具有較高的藝術性和表現力。對仗的這些特殊功能顯然是對偶力不能及的。可以說「對仗」是格律詩詞創作和欣賞的重要標準之一，自然也就成了非詩詞莫屬的專用術語。正因如此，所以格律詩詞中的對仗雖同時也符合對偶的標準要求，但鑒於「對仗」本身的特點，並且為了有別於一般文體中的對偶，故而我們通常不以「對偶」稱之，而特稱之曰「對仗」。　　一般認為，對偶的概念要大過對仗，包括對仗。對仗只是對偶的一種特殊形式。　　了解了對偶與對仗的特點，就能一般地區別什麼是對偶，什麼是對仗了。例如：　　先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）　　這個句子各方面都符合對偶的要求，但由於其平仄不相對，音律欠和諧，並在同一結構位置重複使用了「天下」、「之」、「而」等這樣的詞語，所以不合對仗的要求，只能說是對偶。　　再看下面這個例句：　　沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬白樂天》）　　這組聯句是原詩中的頸聯，無論哪個方面都完全合乎對仗原則，而且對得極為工穩，是最為典型的對仗聯句。　　至於偶句指的是對偶的句子。指的是句子。使用了對偶和對仗寫作手法的句子都可以叫偶句。　　（8）合掌　　一聯之中對仗的上下兩句，一般內容不同或相反。如果兩句完全同義或基本同義，如「室」對「房」、「別」對「離」、「住」對「宿」等，兩句同一意思，即詩家所謂合掌之病。是作詩的大忌。同義相對，一聯之中上句與下句的意思重合，這一般俗稱為大合掌；個別詞語意思相同，為小合掌。　　出現合掌的詩或者對聯從格式角度看是水平不算高的，因為它兩句表達的是同一個意思，浪費了句子。如宋之問《初到黃梅》詩：「馬上逢寒食，途中屬暮春。」紀昀《瀛奎律髓刊誤》評論說：「途中、馬上、暮春、寒食，未免合掌。」這個評論在我看來是相當公允的。　　那麼，是不是凡是在詩中相對的地方用了意思相同或相近的字詞，就一定是合掌呢？那也不一定。　　比如：　　獨有英雄驅虎豹，更無豪傑怕熊羆。　　這一句出自毛澤東的《冬雲》聯。現在很多地方的講座把這一聯作為合掌的例子經常採用，我本人是不同意的。從語法角度看這是一句遞進複句，這類複句的語法特點是，使用了關聯詞「更」；語義特點是，後面的分句比前面分句的意思更進一層。前後兩分句有著不同的功用，絕對不是相同的含義。如果只取用其中的一句，無疑是極大的損傷了文中要表達的意思。　　如果上面的例子有些不好理解，我用另外的一個例子來說明一下。比方我們寫一封情書。第一句是我愛你，第二句還是我愛你！然後第三，第四句都是用一句話，我愛你！估計所有看到這樣情書的女子都會以為你是有毛病。這就是因為你犯了合掌的毛病！然而如果第一句寫我愛你，第二句是我更愛你了！第三句是我愈加愛你！這樣一種感情的層增遞進，無疑會加強你想表達的含義。雖然表面看來也算合掌，可是因為表達的意思不同，顯然不能說是合掌！　　現在關於合掌的問題還有很大的爭議，我個人看來是否合掌要看所取用的句子在文中是否有相同的含義。如果意思相近，就是合掌，如果意思不同，或者有著遞進，轉折，那無疑是不能算為合掌的！　　今天就講到這裡！內容比較重要，大家下去用心體會！作業：一、從下列選項中選出與「流」字不同韻部的詩句：A.風沙萬古愁B.不作漢時秋C.浴鳧飛燕滿汀洲D.萬里翠微寒E.不識台前柳二、選出屬於九佳韻的詩句：A.況有龍涎泛海槎B.從今也不屬中華C.吹殘日月是胡笳D.獨倚銀輪哭桂花E.西湖跨蹇且銜杯三、為下面的空白處填上適當的句子，使它們成為完整的詩。A.野竹通溪冷，（）。亂來人不到，寒草上階生。B.瘴海寄雙魚，中宵達我居。兩行燈下淚，（）。地說炎蒸極，人稱老病餘。殷勸報賈傅，莫共酒杯疏。
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