雖然世俗，中國人的內心情感同等聖潔

作者：史仲文　　一位專家告知，當世界人口到達56億時，其中約13億人沒有明確的宗教信仰。這13億人中有11億是我們中國人。這樣的狀況在中國開始走向世界的時候，也曾引起西方人的很大不理解。他們覺得，一個人怎麼可以沒有宗教信仰呢？在他們看來，宗教情感乃是人類最美好的情感，缺少這樣的情感就等於缺少了美好的情感主軸。同時，他們又認為，宗教信仰是一種無比強大的道德約束力，沒有這種約束力，套用一句孔子的話，就可以叫做「君子固窮，小人窮斯濫矣。」這樣的狀況到了蔡元培第一次出國的時候引起了他的感觸，於是他便在宗教信仰一欄填上了儒教二字。那意思彷佛是說：我們絕大多數中國人也有信仰，甚至也有宗教，這宗教就是儒教。其實這並不確切。儒學未必可以稱為儒教。儒學與宗教的最大差異在於，它只敬服聖人，但絕對沒有可以主宰一切的神明，更沒有創造一切的獨一的神。但是我們中國人——絕大多數中國人雖然沒有明確的宗教信仰，但絕對不缺乏完全可以媲美於宗教情感的精神境界。古來的例子，如孔子也曾處於危難之際，有生命之虞，但他能夠淡定如初，支持他的信念是：「天生德於予，桓魋其如予何？」我們不能說這是一種宗教情感，但他達到的境界與高度並不遜色於任何一種宗教信仰。宋代大儒程頤，一次坐船外出，遇到江風大浪，情況十分危急，船上的人很是驚慌，唯他鎮定自若。危險過後，人家問他，先生如何能做到這樣？他只回答了五個字：「心存誠敬爾。」這樣看來，我們中國人——中國文化具有這樣一種特性，我們可以使宗教情感親情化，又可以使世俗情感宗教化。中國人非常重視家庭，中國人的家庭情感在很大程度上是神聖化的。例如我們非常崇敬祖先，又例如我們非常重視親情關係。有人說在這個地球上，如果能有一個人無條件的無時無刻不在牽掛你，那就非常幸福了。說這話的人一定沒有想到，我們中國的父母絕大多數都是這樣對待自己的孩子。父母對孩子的牽掛不僅是無條件的，甚至能達到超越生理極限的程度。我聽到不止一位醫界的朋友說，一些臨終的患者為了等待見自己兒女最後一面，可以奇異地延長自己的生命一天甚至兩三天，直到見到兒女，方才含笑而去。不但親情如此，友情也是如此，愛情更是如此。用林黛玉的話表達就是我只為我的心。心是什麼？這個概念在中國的地位很特別的，心所代表的東西甚至不可以用生命來等同，也不可以用語言來表達。但也有一些文學作品，有極妙的描述的，例如《思凡》中的小尼姑有這樣一段內心表白：「哪裡有天下園林樹木佛？哪裡有枝枝葉葉光明佛？哪裡有江湖兩岸流沙佛？哪裡有八千四萬彌陀佛？從今去把鐘鼓樓佛殿遠離卻，下山去尋一個少哥哥，憑他打我，罵我，說我，笑我，一心不願成佛，不念彌陀般若波羅！（白）好了，被我逃下山來了！（尾聲）但願生下一個小孩兒，卻不道是快活煞了我！」這哪裡像一個出家人說的話呢？然而它所表達的情感不是也同樣的非常感人嗎？中國人的內心情感主體是世俗的，但那精神是高尚的。所謂七情六慾見聖賢，又所謂陽光雨露貴在草根之間。實際上，也許最偉大的情感就浸潤在我們的日常生活中，它雖然瑣碎、細節甚至有些微不足道，但那感人之處也常常就充斥於其中。我近來因為眼底病變，心情不是很好。今年的父親節，收到了我的一個學生給我發來的祝福簡訊，這讓我很感動。因此想到了如上種種。我也更為深切的體味到：未必宗教，我們中國人的內心情感同等聖潔。 2010-6-22
推薦閱讀：