詩詞評論

試聽楓葉落吳江

——江漢大學海天涯詩社學生詩詞作品賞讀

齊 凱

江漢大學海天涯詩社作為學校詩教工作中重要的一環，從1998年成立至今，吸納和培養了數百位青年詩詞創作者，不少人出版了個人詩詞作品集，社員作品廣泛刊登在《中華詩教報》《學語文報》《湖北詩詞》《武漢詩詞》等社會刊物上，取得了較大的影響力。詩社利用月刊《海天涯詩刊》（寒暑假除外）作為展示的第一平台，並充分依託詩社作為武漢詩詞楹聯學會學生分會的優勢，以點帶面，加強詩教的影響力，在社會上贏得了好評。2010年6月，江漢大學學生詩集《行吟三角湖》付梓，9月正式發行；11月5日、6日，全國「高等學校詩教工作暨當代中華詩教理論研討會」在江漢大學隆重召開；11月15—17日，筆者和社員嚴雯有幸前往北京參加了由中華詩詞舉辦的「青春詩會」……這些，說明了在武漢詩詞楹聯學會等單位的大力支持下，在學校及人文學院的部署和落實下，江漢大學詩教工作取得了不菲的成績，也反映出海天涯詩社在協助具體落實詩教工作方面，卓有成效。

作為海天涯詩社的編輯，這兩年來在與社員交流和編輯詩刊的過程中，受益不少，尤其是近幾年大家創作出的大量的詩詞作品，都可圈可點，洋溢著「詩性」和青春的光彩。本文特從各期《海天涯詩刊》、詩集《行吟三角湖》以及詩社提高班詩詞作品集《春風淺唱》第一輯中，擇選近年來部分優秀詩詞，既是試著對作品做一次究棱窺角的賞讀，也是將自己不成文的一點詩詞體會整理出來，文雖不敏，情實真切，敢請正之。

唐代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界「參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水」，文字上不過是山山水水之類反覆，而「三重」不一定是三次，四次五次甚至千百次都是可能的，說明了悟要有所得，必須逐層深入，能入也能出。所以，三重之境不單是參禪的境界，也是詩文「入」和「出」的境界。這裡要談的第一點，就是關於詩詞「入」的問題。

一、古典韻味的傳承

何謂「入」？簡單說是要能夠進得去，能夠通過作品在繼承中完整流暢地表現自己的感情志趣。這是學詩的第一步，我將其稱之為「古典韻味的傳承」。詩社社員們的作品在這一點上表現得比較充分。

在他們的作品中，「古典韻味的傳承」又具體體現在三個方面：語言典雅、意象假借、情感深婉。

語言典雅。詩詞的靈魂在於情感，而情感的抒發必須通過詩詞語言來表現，孔子說：「詩三百，一言以蔽之，曰無邪」，雖然有意強調詩的「興觀群怨」的作用，卻點出了詩詞之為中國特色的緣由：以情感的中正溫婉為宗。我們常講究詩詞要含蓄，難以對西方諸如「我愛她的唇/我愛她的腿」之類直白大膽的詩產生較多的認同感，這並非外國詩就比詩詞差，實在是中國的詩詞、中國講求含蓄的傳統和人們的思維習慣、心理感受深深結合在一起。同樣是「愛」，外國詩可以直說，詩詞中卻要用關雎求偶來曲指；同樣是「恨」，詩詞也很少直說，而用「反是不思亦已焉哉」的斷語來表達。可見，中國詩詞長河裡雖有部分「昔為娼家女，今為盪子婦。盪子行不歸，空床難獨守」這樣大膽袒露襟懷的詩詞作品，而更多的並且為歷代詩人們所認同的還是含蓄深婉的詩詞。這些，也就決定了詩詞語言的主流在於典雅。

潘林菀的《玉絳唇·梔子花》：「黛葉竹勻，且托素盞罥娉婷。涵芳攜韻，皎皎羞月影。頻吐幽馨，冰肌舞輕盈。鉛華盡，素心一點，玉砌芙蓉面。」多用修飾語：葉是黛葉，盞是素盞，肌是冰肌，面是芙蓉面，顏色「皎皎」，姿態「娉婷」。詞清句麗，題明指花，詞卻狀人，深得比興三味。還值得注意的是詞中每句的尾字，「勻、婷、韻、影、馨、盈、面、點」，婉轉輕柔，餘味不絕。

嚴雯的《十六字令》：「鸝，道是歸期未有期。秋風起，雁影玉樓西。」短短的十六個字，以「鸝」（諧音「離」）始，以「雁影」終，而玉樓之上，怕會有玉人佇立，清影獨斜！出語雖寥寥，然令人聯想翩翩，情不可謂不深，景不可謂不切，一轉再轉，始信蜉蝣一葉，自有天地；拈花微笑，別是人間！

再如劉強的《月》：「清寒夜半後庭中，醉眼迷離碎影重。浩渺花間妝白色，流光散照竹林風。」三四句中，「花間」以「浩渺」修飾，發想無端而又契合心境，顯得新穎別緻，而無論是潔白的月色、浩渺的花叢、流動的光華，還是竹林和夜風，在短短的兩句中如行雲流水般漸次呈現開來，誠然是那麼的安謐和美麗！

意象假借。朱光潛先生說：「像藝術一樣，詩是人生世相的返照。人生世相本來是混整的，常住永在而又變動不居的。詩並不能把這漠無邊際的混整體抄襲過來，或是像柏拉圖所說的『模仿』過來。詩對於人生世相必有取捨，有剪裁，有取捨剪裁就必有創造，必有作者的性格和情趣的浸潤滲透。」（《詩論》）這浸潤了詩人的興趣和情感，對於人生世相的剪裁和創造，就是詩詞的「意象」。

青年詩詞創作者，甚至初學詩的中年人，都喜歡或者說習慣於借鑒古詩詞中的意象，一方面是因為繼承大略比創新容易，學詩之人的辭藻都免不了蹈襲前人的成果，這是一段漫長的路，不是學詩者本身不願改變，而是要入詩的門徑，非得從這一條路上走走，體驗一下不可；另一方面是因為「古道西風瘦馬」、「白髮三千丈」等都浸潤了前人杜鵑啼血似的體驗與感情，這種落寞孤獨的感情，足以衝破時光的界限，讓千年後我們那同樣孤獨的心，產生一次青春的無眠與悸動。在這悸動中，我們，尤其是年青人，喜歡用「畫樓」、「朱顏」、「白髮」、「青衣」等意象來一抒胸臆。許多人以為這是復古的調子，甚至有抄襲之嫌，大有恨不得古人起死回生找今人打版權官司的想頭，在我看來，這種論調無疑只看到了表象，而沒有注意到這種現象的背景與原因。以此為理由來批評詩詞作品，實有不妥。

請看嚴雯的《虞美人》：「長安道上黃昏雨，策馬斜陽駐。西風落木滿秋襟，高柳蟬鳴無韻亂歸心。當時年少春衫秀，滿苑招紅袖。而今浪跡遍天涯，白髮青衣無處怨年華。」

當時在北京參加「青春詩會」的時候，中華詩詞趙京戰等老師以及與會詩友們對這首詞的評價是古意盎然。此詞如果署上宋代某某君的名字，我想應該沒有多少人會懷疑，而實際卻是出於一個大三女生的手筆。古人喜歡「男子作閨音」，嚴雯反其道而「女子作男音」，才思靈性可見一般！這首詞廣泛借用古典意象中的「長安道」、「策馬」、「斜陽」、「西風」、「落木」、「紅袖」、「天涯」、「青衣」等，擬用男子口吻，抒發了對青春流逝的嘆惋以及對荒廢時光的悔恨之情，結合作者尚處求學之年，可以想見此詞既是有感於人，也是勸勉於己，誰能說沒有己見？誰能說沒有真情？

情感深婉。古之詩詞感人肺腑啟人思智尤深者，莫不辭達人意，情達人心，「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去」如是，「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」如是，「與君世世為兄弟，更結來生未了因」亦如是。張中行先生說，詩體現的是一種幽微的情意。我想，這幽微，不是幽眇不可尋，而是濃極而作婉言，深而不露，麗而不艷，方抵上層。

如胡曉瓊的《臨江仙·閑思》：「翠髻粉腮含曉露，雲飛醉散紅霞。宮腰柳黛顯春華。臨風花落去，照水影微斜。枕簟初涼書墨冷，憑欄莫望天涯。垂珠空憶撫琵琶。半窗盈皓月，斗室漫清茶。」

這首詞也大量借用古典意象，蘭心慧質，不讓鬚眉。取用的雖然是愁怨題材一類的意象，讀起來卻沒有嚴雯的《虞美人》那般沉重和凄清。詞題為「閑思」，作者也盡量另闢蹊徑，不是簡單地表現因閑生愁的憂鬱，也非顯示因閑而閑的安逸，而是上闋精心刻畫了一個美麗的少女形象，用字造語也頗為注意：翠、粉、紅，顏色靚麗，紅霞散是醉散，影斜是微斜，刻畫精細，意境明麗。下闋則筆鋒一轉，引入「憑欄莫望天涯」、「空憶撫琵琶」的哀愁，這哀愁，既是自憐，也是自愛，是對青春韶華的無限欣賞和珍視。後兩句筆鋒則又一轉，轉哀愁為沖淡，皓月盈盈，佳人想到「月有陰晴圓缺」，心中釋然，一片「空憶」的悵惘轉而為滿室的茶香，一波三折之筆，餘味盈然！

二、現代生活的試煉

詩詞創作，有繼承，也得有創造，這創造就是現實生活的試煉。我們說繼承古典傳統，尤其是對古典意象和傳統手法的借鑒，是應該要經歷的過程，而在繼承的基礎之上，還要有所突破，有所創造，譬如詩歌在先秦以《詩經》為宗，在魏晉以「玄言詩」為盛，在唐代以格律詩為主流，在宋代以詞為大觀，單不說體裁格式的變化，只看題材、情趣的轉變，就可知歷代詩詞創作者們力求把藝術與現實緊密聯繫起來，在繼承的基礎上，注重現實題材的介入和當下體驗的抒發。此之謂「出」。

現實題材的介入。當下詩詞創作群體中不少人能夠將現實題材入詩，然而要在傳承古典傳統的基礎上將現實題材融入詩中，對任何一個詩詞創作者都是一個不小的挑戰，即便像為人熟知的岑參的《白雪歌送武判官歸京》，施蟄存對他的評價是：「這首詩不能說有什麼突然的好處。武判官大約不是作者的親密朋友，送行的話並沒有深刻的感情，令詩只不過詞句通俗流利，集中一個主題，從各方面刻畫塞外雪景。在開元、天寶年間，這是一種新題材、新形勢的詩歌，一時風行，成為一個新的流派。」（《唐詩百話》）可見繼承與創新相融合之艱難，卻也顯出雲山霧水之外廣闊的藝術天地。

請看馮長興的《念奴嬌·重溫延安精神續譜和諧新篇》：「大江南北，恨烽火狼籍，昌亡難卜。人道是神州泛浪，杳渺還融煙雨。混沌乾坤，且吹號子，憔悴明風骨。毛公坐鎮，赤心耕種紅薯。回首還嘆蕭蕭，吞雲吐月，不是遒風故。虹霽悠悠三十載，新鑄和諧刀斧。夜夜圖強，朝朝不息，多少年征鼓。兒郎爭秀，一杯乾盡豪語。」

現實題材當中，政治類題材比較難把握，一不留神就容易寫成順口溜或動員口號，究其原因，固然因為題材範圍太大，內容過於抽象，一旦把個人放到這樣的意識形態當中，很難保證個人不會湮沒其中，另外，作者的體驗和經驗也是關鍵。馮長興的這首詞當是政治題材類詩詞中比較成功的作品。此詞有幾個特點：一、詞牌選擇適宜。從標題「重溫延安精神續譜和諧新篇」看，內容應該從追憶烽火歲月，抒發革命豪情入手，而《念奴嬌》正宜於抒發豪情，像蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《念奴嬌》（「倘來軒冕」）、毛澤東的《念奴嬌》（「橫空出世」），就是典範。二、語言新，選材精。詞中「人道是神州泛浪」、「且吹號子」、「毛公坐鎮」、「新鑄和諧刀斧」等，既有口語的親切流利，又有書面語的凝練精細，給人耳目一新的感覺；在選材上，選用了「且吹號子」、「耕種紅薯」、「和諧刀斧」等細緻卻又能充分體現「延安精神」的意象，使得豪情的抒發變得水到渠成。三、結構嚴謹，層次分明。上闋以「昌亡難卜」起筆，引出「毛公坐鎮」，下闋「回首」思今，想到「新鑄和諧刀斧」，最後勉勵「兒郎」們要「圖強」「不息」，過渡自然，思路明晰。而「大江南北」的壯闊，「耕種紅薯」的堅定，「干盡豪語」的自信，都顯露無疑。

再如鄧軍的《西江月·桃花詩會》：「竹外閑林驚動，亭邊俊少攜游。緣來結首掃千愁，一笑才橫八斗。去日時光難再，今人意氣相投。曉寒濕露不勝收，齊唱桃花詩就。」選取詩社「桃花詩會」的題材，抒發了「俊少攜游」的逸興和「一笑才橫八斗」的豪情，語言質樸，風格爽朗，收束有力。

當下體驗的抒發。「當下體驗」注重對當時一剎那感受的抓拍，題材可大可小，情緒可顯可隱，既自由又是對作者才情文思的考驗。古時很多文豪、神童們可以「指物作詩立就」，不僅僅體現的是才思敏捷，也要求能夠出新，有獨特的審美感受在裡面。今人雖很難同時做到這兩點，然而能夠把自己的心思情趣獨特地表現出來，也不失為妙筆。

蘇良雄的《秋夜讀書》：「清欞問幾更，落柳最知情。五卷三尋路，攜雲蒞險峰。」把「讀書」比作「登峰」，夜深幾何須問落柳，可見夜之深；量詞中書用「卷」，路用「尋」，合一語說，渾不辨書耶？路耶？而終上「險峰」，方不負秋夜讀書之韶華。只讀書一事，情趣盡顯。

筆者曾試作《夏夜》詩一首：「星宇因風闊，蛙聲入水涼。月華何處落？碧草結秋霜。」此借鑒太白「床前明月光，疑是地上霜」意，將「月華」擬作「秋霜」，取其白與靜的意味，「秋霜」非獨目見，更是心中情緒的反映：太白之霜，是思鄉之情；我之秋霜，乃在於夏夜安謐之極生出的一剎那錯覺與恍惚。如此未知可否，還望讀者批評。

三、自出機杼的性靈

晚明袁宏道說：「詩何必唐？又何必初與唐？要以出自性靈者為真詩耳。」（《敝筐集序》）清代袁枚繼承了「性靈」說並在其著作《隨園詩話》中多次說道：「詩人者，不失其赤子之心」，「作詩不可無我。」強調作詩要有真性情，要有自己的個性。由於初生牛犢的性子，青年詩詞創作者們一方面可能不太習慣完全戴著格律的鐐銬跳舞，另一方面，正是因為他們「不怕虎」的精神和朝氣勃發的狀態，使得他們的作品顯出獨特的個性色彩，以及求新求變的創作意識。

求新求變的意識。馬瑞的小令《漁歌子·東湖遊記》：「楚地風光畫中原。東湖灑落妙筆前。山聚碧，水凝煙。黃昏醉月不忍還。」頗有張志和原作清新淡雅的味道，而結構上一反張的先鋪陳景物，後轉入寫人的結構：「楚地」句起句闊大而不實言，「東湖」句緊承前句並點題，「山」、「水」句六字言東湖之美，碧色聚集、水霧凝合，妙在實實虛虛之間。前二十字如長河入海，順流直下，末句「黃昏醉月不忍還」似受「斜風細雨不須歸」的影響，到此氣便弱了，有力不從心之感，若能委婉些，或拋卻「還」與「不還」的念頭，也許會更加輕靈蘊藉。

喻秋的《攤破浣溪沙·江南雨色》：「迢遞青江郁點橋，粉牆黛瓦半藏嬌。人道江南好顏色，竹蕭蕭。等雨丁香空悵惘，逐風黃鸝戲喧囂。一棹鷂歌聲起落，付琴瑤。」色彩靚麗，層次感強，像一幅會動的水墨畫一樣，既是填詞，也是作畫。

鄧睿嵐的七絕《淘米》：「浪花淘盡水中沙，所謂豐年亦有瑕。巧婦難為天下灶，不知阜足幾人家。」此是在詩社提高班課堂上命題限時的作業，須以「淘米」為題，此詩雖然在後兩句表意上有些勉強，但是能由「有米」想到「無米」，再想到「阜足幾人家」，不也是值得肯定的創作嘗試么？

張揚青春的自信。馮長興的《沁園春·二十一歲生日自題》：「篤志書生，訪古琴台，詠第一樓。看眼前美景，何其旖旎，身旁俊秀，皆是平儔。棋畫詩詞，人情專業，盡在杯中一肚收。英雄氣，在眉間筆下，紙上心頭。青春去歲初冠。總還笑、曾經不識愁。念童時樂趣，拈來虎嘯；少年志向，寄予鷹謳。應識人生，闊如宇宙，幾十年間已是叟。擁拳誓，縱前途坎坷，自有新猷。」生日自題的作品不太常見，像這樣充滿著青春的奮鬥激情和自我定位、自我肯定的作品尤其少，李清照那本是低沉哀婉的「才下眉頭，又上心頭」句，在這裡成了盡顯「英雄氣」的道具，其情如此，方顯青春價值，男兒本色！讀來令人精神一振。

再如肖偲偲的《學詩有感》：「春風妙筆袖間藏，欲賦新辭語未央。炙夏梳愁耽日晚，清秋鎖怨嘆離殤。推敲百步心成句，輾轉千回夢作章。墨染青箋情意集，刳雕歲月憶滄桑。」「袖間」、「疏愁」、「鎖怨」、「青箋」，未免小女兒氣，而一旦經過了「語未央」、「輾轉千回」的波折之後，體悟到的歲月的「情意」和「蒼茫」不正是青春當中各有風味的美景么？

古人曾因驚嘆於「楓落吳江冷」句而常將「楓落」比喻詩詞之妙，以上所選詩社社員的作品雖非久經歲月考驗的精典，但是有一點毫無疑問：這是大家用青春和夢想，用知識和情感營造的心靈家園！「試聽楓葉落吳江」，這些閃爍著青春光彩的詩詞，這些雖不至善卻美麗的句子，必定會在作者和讀者的心中生出夢想的根，長出詩性的苗，開出真善美的花朵！

願詩歌永在！願青春之心永在！

（2011-1-25應《武漢詩詞》約稿）