改變穆斯林民族狀況的重要因素（一）

????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

安拉說：「真主必定不變更任何民眾的情況，直到他們變更自己的情況。當真主欲降災害於任何民眾的時候，那災害是不可抗拒的。除真主外，他們絕無保佑者。」（雷霆·11）在歷史的長河中一個民族的形成是因它的文化，生活習慣，語言文字，服飾，歷史淵源，以強烈的身份認同感為紐帶形成的共同群體。當古蘭經和我們的聖人出現以後信奉伊斯蘭的穆斯林民族打破了這一種傳統民族概念，共同的信仰使她形成了一個：海納百川，有容乃大的民族，在不違背伊斯蘭教義，教法的前提下接受多元文化，允許不同的生活習慣，穿著不同的服飾，操各種語言的各民族。比如，世界很多的文化體系，中華文化，恆河流域的印度文化，伊朗的波斯文化，兩個流域的巴比倫文化等等這都不會影響我們成為一個虔誠的認主獨一穆斯林。當然穆斯林是以伊斯蘭文化為主題，以古蘭經和聖訓為基本生活方式的民族，而決定你是否是一個穆斯林的主要因素是信仰，我們在意識形態上你可以是這個民族，也可以是那個民族。比如中國有十多個信仰伊斯蘭教的民族；世界上有成百上千個民族信仰伊斯蘭教。安拉說：

??? ???????? ???????? ?????? ???????????? ???? ?????? ???????? ??????????????? ???????? ??????????? ?????????????

「眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認識。」（49章13節）所以我們穆民是不同的血源，不同的地域，不同的服飾，不同的語言構成的龐大的民族體。千百年來許多古老的民族因內在或者在外的原因在歷史發展的進程中消失或隨其他民族而改變。比如我們過去聽到的契丹民族，鮮卑族現在都融入到漢民族或者其他民族當中消失，異化。為什麼伊斯蘭穆斯林民族卻能像大浪淘沙中的金子一樣不被拋棄呢？不是保留了語言服飾，而是源於偉大的古蘭經引導和我們聖人的筍奈熏陶。穆聖說：

??? ????? ?????? ???? ???? ????? ????? ??? ?????

「最真理的話是安拉的語言，最正確的領導便是穆聖的的領導」安拉說「安拉必定不改變任何民族的情況，直到他們自己改變。」如今古蘭經還是古蘭經，哈迪斯還是哈迪斯。伊斯蘭沒有變，而我們有所改變，我們經常說現在的人變得沒有教門，變得空虛，變得自私，變得貪婪。經典沒有變呀，信仰沒有變呀！什麼變了？是我們在體現信仰價值和執行經訓的表現上稍有改變了。這就很可能導致我們這個民族的改變，我們應該時刻警惕這一種改變。

為什麼改變，原因很多。首先各種新生異端層出不窮是我們改變的原因之一。比達爾體原指創新，是伊布提達爾的詞根。它是指凡是沒有先例的創新之事，都是比達爾提。它涵蓋了善惡領域。善的比如說對人們有益的事物：新型的交通工具，通訊工具，生活用品等等比較多見。但在教門上出現的新生事物多用於譴責，貶斥。在這裡我們只學習教門方面出現的比達爾。穆聖給異端定義說：

?????????????????????????????????????????????????????????????

「最可惡的事便是比達爾（異端），凡是新生的都是異端，凡是異端都是迷路，凡是迷路都進火獄。」在安拉下降最後一節經文：

????????? ?????????? ?????? ????????? ???????????? ?????????? ????????? ????????? ?????? ??????????? ??????

「今天，我已為你們成全你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。」（5:3） 這一節經文下降之後，聖人完成了他的使命，一個完美的伊斯蘭展現在世人的面前。也就是說在聖人和索哈白之後在教門中任何違背經訓的新生事物都屬於異端。都會受到安拉的惱怒和眾學者的貶斥。而今天在我們身邊教門中這些添枝加葉，畫蛇添足把不是教門的事情納入到教門功修當中。違背（舍勒爾）的事情卻屢見不鮮。有耳麥里方面的：比如說：主次不分，為了完成一件副功，忽視主命的事。在念，禮，齋，課，朝當中都有出現。把該做的沒有做，把可以不做的工作凌駕於主命之上，很重視。有人隨便的並禮拜功，有人要用漢語禮拜比達爾，聖人從來沒有允許用非阿拉伯語來禮拜。聖人說：

?????? ?????? ????? ?????

你們要以阿拉伯人的讀法誦讀古蘭經。

?????? ???????????? ???????? ?????????? ???????????? ???????????

安拉說：「我確已把它降示成阿拉伯文的《古蘭經》，以便你們了解。」（12:2）。有些人轉換天課的用途等等這都是比達爾。

在日常生活當中無論是我們知道的還是不知道的比達爾體（異端）每天都在充斥著我們生活的方方面面，在我們的紅白喜事中參雜著許多比達爾體，比如說很多地方古兒幫不宰牲，無常了人之後要宰牲，為啥？因為說亡人害怕，宰羊給亡人做伴。這是帶有迷信色彩的比達爾體，人口換之後樹碑立傳，念悼詞，歌頌豐功偉績等都是異端。為子女交代婚姻大事請阿訇番伊扎布，完成自己的義務是誒巴代體。但是在這個過程當中請司儀又唱又念（古蘭經 唱歌），說一些不符合教門的話。特別是那些對教門一知半解的人給家屬當參謀從而把世俗的娛樂和教門混為一談搞的不倫不類，而且現在相互的效仿愈演愈烈。當然還有很多其他方面的比達爾體，不是教門甚至把一些帶有迷信的習俗當成誒把代提（功修），違背聖訓的事而要把它納入教門的範疇在坊間大肆傳播。使教門走味變質，使純潔的穆斯林群體在潛移默化的慢慢改變，影響著我們的下一代，應當引起我們的警惕。眾學者說： 搞比達爾的人這樣做即沒有舍勒爾的證據，更沒有經訓的證據，也沒有眾學者伊知提麻爾（公議）的證據，我們常說的阿耶體，哈迪斯，伊知麻爾，葛牙斯四大立法淵源沒有任何證據。因此這些成為比達爾體。縱然那些異端者不願意把它歸於教門之外也罷。比達爾提到底有多嚴重？為什麼聖人嚴厲的譴責了新生異端。「異端就是迷路，迷路必入火獄」帶頭搞異端的人就是火獄的居民。因為這些人要把自己置於立法者的地位，使自己和真主跟聖人同等！難到真主給我們規定的還不夠用。安拉說：

???? ???? ????????????? ???????????????? ?????????????????? ????? ?????????? ??? ?????????? ?????????? ?????? ??????????? ????????? ??????????? ???????

你說：「我告訴你們在行為方面最吃虧的人，好嗎？他們就是在今世生活中徒勞無功，而認為自己是手法巧妙的人。」 （18:103-104）聖人說：

??? ??? ???? ???????? ???????? ?????

「誰有意識地給我捏造謠言，將來必坐火椅。」所以我們遇見不懂的事情不要盲從，應該學習，多諮詢，多問，否則我們任意的創新一件事，特別是常行教門的人。它會影響身邊的人，從而樹立了壞榜樣。假如今天我們敢任意的並禮拜，我們的下一代就敢不禮拜。今天我們干一件比達爾，我們周圍的人就會幹十件比達爾，我們的下一代就會幹100件比達爾提。這樣下去教門就變的面目全非。我們的民族就會隨之改變。真主說：

???????? ?????? ???????? ?????? ??????????

「在真理之夕卜除了謬誤，還余什麼？」 （10:32）

今天的南方就出現了這樣的情況 。古蘭經成了擺設，清真寺變成祭祖的祠堂 ，封建的迷信活動代替的教門的功修。他們的身上幾乎看不到穆民的蹤跡，看不到一點穆斯林的本色。雖然他們也是回族誰敢說我跟這些人是一個民族，是一種信仰。我想大家都不敢說。假如我們不學習，對新生的違背教門的事情沒有提高警惕，有一天我們會不會變成這個樣子。清真寺富麗堂皇沒有禮拜的人，沒有念經人，聽不到念邦克的聲音。我們會變成什麼樣子。為什麼會變？安拉說：「真主必定不變更任何民眾的情況。」使他們自己改變了自己，是脫離古蘭經的結果，是脫離我們聖人的筍乃提的結果，是長期忽視比達爾提存在的結果。穆聖說：

?????????????????????????????????????????????????????????

「我交給你們留下兩件寶貝：一個是真主的古蘭經，一個是使者的聖行（筍乃）。只要你們抓緊他就永遠不會迷路。」（待續）

2017年齋月於 西安