都覺得自己穿越回去就是孔明、孫武了？！以下這些兵書你讀過幾本

一部人類文明史，說到底就是一部人類戰爭史。在人類的歷史長河當中，戰爭的影子從未斷絕過。作為古老文明中心之一的我國，因為幅員遼闊、人口眾多，故而毫不意外地在人類戰爭史中扮演了「濃墨重彩」的角色。姑且不論如此「濃重」的角色究竟是否真的光彩，但有一點卻是肯定的，那就是：正是中國人將戰爭上升到了戰爭藝術的高度。而實現這一轉變的媒介就是中國古代戰爭的文化產物——兵法。

從炎黃時代開始，大規模的戰爭便開始出現在中國的史書當中，比如發涿鹿之戰、阪泉之戰等等。但當時還很少有人注意從戰爭中總結經驗教訓。歷史的車輪進入商朝的末年，這樣的人終於出現了。他的名字叫做姜尚，即我們所熟知的姜子牙。姜子牙輔佐文王、武王滅商建周，身經百戰，不僅留下了「牧野之戰」的經典實戰案例，而且非常注重從實戰中發掘理論，著書立說。他留下了《六韜》、《太公陰謀》、《太公金匱》、《群書治要六韜》、《太公兵法》等一系列堪稱經典的兵法典籍，其軍事韜略、戰爭謀略、戰法戰術、軍隊建設、戰爭準備等思想高明、深邃，因而被後人尊稱為兵家鼻祖和千古武聖。

進入春秋時期，百家爭鳴，諸侯爭霸。兵法創作也由此進入了歷史上的第一個高潮期，著述頻頻問世，令人目不暇接。這其中，最著名的有三部，分別是孫武所著的《孫子兵法》、孫臏所著的《孫臏兵法》和王詡所著的《鬼谷子》。前兩者小異而大同，均側重於總體戰略，且邏輯嚴密，思想深邃，處處閃耀著哲學的光芒，而《鬼谷子》的作者王詡則是縱橫家之鼻祖，崇尚權謀策略及言談辯論之技巧，故而該書專於具體技巧，且指導思想與儒家所推崇的仁義道德也是大相徑庭。

漢代的兵法大家首推黃石公。據《史記》記載，黃石公避秦世之亂，隱居東海下邳，著有專講治國之道的《素書》和專講戰爭之道的《三略》。《三略》兼采眾家之長，而又自成體系，是我國古代第一部專門從戰略上論兵的兵書，具有豐富的思想內容。該書的一個顯著特點是十分重視人民群眾在戰爭中的作用，指出：「夫為國之道，恃賢與民。」「以弱勝強者，民也。」相傳，黃石公將《素書》和《三略》均傳授給了張良。後來，張良以《三略》輔佐劉邦滅楚建漢，以《素書》治國興漢。

魏晉南北朝時期最著名的軍事家莫過於諸葛亮了。諸葛亮一生著述頗豐，僅論及用兵之道的就有《將苑》、《陰符經》、《武侯八陣兵法輯略》、《便宜十六策》等多部著作。而他的敵手曹操同樣十分喜歡研讀兵書。曹操結合實戰經驗，親筆注釋了《孫子兵法》十三篇，編為《孫子略解》（即《孫子注》）。其「兵以義動」的戰爭觀，因事設奇、任勢制勝的「詭詐論」，注重後勤保障和加強水軍建設的遠見，頗受後世推崇。

唐宋時期，最著名的兵書是假託李靖之名所編著《唐太宗李衛公問對》和《衛公兵法輯本》。北宋朝廷雖然在戰爭實踐中成績一般，但卻在軍事理論建設上取得了巨大成績。宋神宗組織人力，用三年的時間校定、彙編、出版了中國古代第一部軍事教科書——《武經七書》。該書由《孫子兵法》、《吳子兵法》、《六韜》、《司馬法》、《三略》、《尉繚子》、《李衛公問對》七部著名兵書彙編而成，在國內外影響甚大。歷史車輪進入明清。劉基的《百戰奇略》總結了前人的戰爭經驗，是中國古代享譽很高的一部著名軍事理論書籍。而民族英雄戚繼光撰寫的《練兵實紀》則主要講練兵之法。

明清以降，隨著熱兵器的興起，中國傳統兵法的技術應用內容因不合時宜而日漸沒落，但其中閃耀的戰略思維和哲學光芒卻仍然蘊含著豐富的智慧和不盡的營養，受到了中外軍事家的普遍推崇。