海濤法師《輪迴之苦》

一

1.無始輪迴以來，直到現在，我們不斷地經歷輪迴苦，連一秒鐘都沒有中斷過。在滅盡業和煩惱，斬斷輪迴相續之前，我們還會一直受輪迴苦。

2.輪迴，意思是有漏，漏的意思是煩惱。如果一個人有煩惱，就會再度在輪迴中轉生，從輪迴落入輪迴，尤其是墮入惡趣，這是煩惱的作用。

3.身心和合的諸蘊，是業和煩惱的染污種子造成的，本質是苦，成為未來輪迴的肇因。

4.輪迴是一直轉動、循環的現象。諸蘊的輪迴，沒有開端，無始相續，這是輪迴的基本苦。

5.在輪迴中，財產、人際關係始終不定，尤其是人際關係，友、敵、陌生人，一直在變化。這是數數不定之苦。

6.在輪迴中，沒有新鮮的享樂、也沒有任何新鮮的苦難和問題。無始以來，所有輪迴的一切受用、享樂，每個人都經歷過無數次，都不是新鮮、初次的嘗試。這是不滿足之苦。

7.我們無數次獲得人身，然後去世。我們得到過的一一人身，所有的骸骨堆積起來的話，會遍滿虛空，毫無間隙。這是數數捨身之苦。

8.在輪迴中，享盡高位，必定墮落。不管積聚多少財富，最後必定是消散殆盡。和親友等人會合，最後難免要別離。不管喜不喜歡，事情必然這麼發生，因為這是輪迴的本質。這是數數高下之苦。

9.一個人出生的時候，獨自來投生，死時，也孤伶伶地走，沒有人會陪伴自己墮地獄，無人會來聞問。不管有幾十億個朋友，到時候一個都帶不走。在地獄受苦，沒有人會來分擔。這是無友伴之苦。

10.不管身處何處，它都是苦的地方；無論有什麼愉快的事物，不過是苦的饗宴；無論有什麼伴侶，也只不過是苦的伴侶。

二

1.禪思過輪迴的過患之後，應該下結論：輪迴的一切，本質是苦，沒有什麼值得執取，也沒有什麼好瞋恨。

2.執著自己的身體、環境、財產，並不會有任何利益。我們最重的病就是不知足。

3.享樂的目的在獲得滿足。但我們越是跟著慾望跑、追求生死里的快樂，就越不能獲得滿足，卻在輪迴里長期受種種苦。

4.苦是輪迴唯一的本質，絲毫不值得執取。因此，務必盡量利用這個人身，為解脫輪迴作準備。

5.即使今生達不到解脫輪迴、涅盤的境界，起碼要儘力修行道次第，盡量預作準備，趨近解脫的境地。

6.問題只是我們看不到過去世，我們不記得。假設能記得所有過去世、所有經歷的痛苦，那麼一剎那不解脫，就會讓你受不了。

7.因為沒有解脫，你會吃不下飯，睡不著覺，連一剎那都無法忍受自己還繼續留在生死輪迴中。

8.思惟無常和死亡本身不算什麼，但如果是為死後隨之而來的事而思惟，就很重要。

9.只要有惡業，死後就會墮入無比痛苦的惡趣，而這是可以馬上阻止的。

10.藉由憶念無常和死亡、業和受苦的惡趣，驅使我們的心去修學因應之道——佛法。如此一來，你的心能為死亡做準備，它將凈除使人落入惡道的沉重惡業。

11.通常人們只以世間的想法生活，特別是貪著，執著此生。他們將整個人生、整個暇滿人身以及所受的教育，只用來造更多墮入惡趣的因。這正是每日生活中發生的事。

12.終其一生，人們的所作就像飛蛾撲火，完全是幻覺、完全受欺騙，不知道火焰將焚燒自己，和它外表顯現的樣子完全是另外一回事。

13.飛蛾即使被焚燒，當它們仍然有力氣飛舞的時候，仍將繼續飛向火焰。

三

1.我們所做的全部都是在造業，以使輪迴越來越長久。我們贊助輪迴苦，作出奉獻，使它越來越長。然後，當然會遭受三惡道的苦，難以逃脫。

2.試想：是什麼使人生空空洞洞？雖然修行菩提道，所修的道卻沒有形成成佛的肇因；雖然修行佛法，卻沒有形成自我解脫之道；或者甚至沒有辦法修行佛法。

3.基本上，這都是由於貪執現世、世俗法的惡念在作祟，而貪執今生的惡念，也是不念死無常使然。

4.念死無常，使人修行佛法，擷取今生的菁華，來世安樂、解脫乃至成佛。

5.禪思死、無常、惡趣苦、因果業報非常要緊。禪思這些道次第，使我們能夠看到自己的心，馬上規過向善，轉變自己的心態和行為。

6.禪思也能幫助我們開始修行，持續不斷，乃至達成三大意義：來世安樂、解脫、成佛。這都肇自憶念無常和死亡，也是由於念死無常，我們才能夠約束煩惱。況且，念死無常能使我們在死亡之際，抱著滿足、安樂的心死去。

7.正如帕綳喀仁波切提到的三種修行人：上焉者，死的時候，極度喜樂，好象要返鄉或去郊遊。中焉者，懷著百分之百絕對的信心、歡喜心，必定會得到良好的轉世，人天身。下焉者，沒有慌亂、恐懼。這一切都得力於念死無常。

8.念死無常好象馬鞭。騎馬的時候，馬如果走錯路，你會用鞭子打它，讓它扭轉方向重新上路。

9.同樣，念死無常好比打心的鞭子。每當煩惱萌生，只要記得念死無常，煩惱就不至於生起，心就可以不受煩惱的擺布，不會跟著煩惱跑，而可以安住在佛法上面。

10.這些例子讓我們了解輪迴及輪迴的美事如何欺騙我們，它們是不可信賴的。因此，永遠憶念無常和死亡是如此必要。

四

1.思惟無常和死亡使生活非常有意義，而且迅速有力地摧毀煩惱和習氣。它非常容易禪思，而且能減少煩惱。它使一個人起修佛法，持續修學，並圓滿成就。

2.如果你覺得你是一位修行人，那麼你不必害怕死亡——這很平常，人出生後就必須死亡。就像植物生長而後死亡，這是大自然的一部份。

3.生命無常，我們可能突然死亡。可能生龍活虎，正在工作，突然間兩眼一合，就死了。甚至可能經歷投生惡道的徵兆。突然間，某件事做了一半，我們的身體變成死屍，沒有呼吸，動彈不得。這件事隨時會發生在我們身上！

4.死亡是我們生命中最關鍵性的時刻，非常的重要。因為有輪迴，所以無疑的，我們死後必有來生。來生的狀況是由臨終的心念所決定。

5.未來是安樂或會有困難、有問題，全靠自己為臨終所作的準備。念頭是苦樂直接的因：如果我們有善念，它就變成來生安樂的因。

6.煩惱的心會貪著無常的法，誤認它是恆常的，結果就會對一些很自然的狀況，例如經歷死亡和一些事物的遠離而產生瞋恨。這煩惱心是沒有必要的，它是我們製造出來的。恐懼、憂慮等等也是這個無明煩惱心生起的。

7.令死亡變得很可怕的就是這個心，事實上死亡本身一點都不恐怖。

8.我們視為恆常的法，實際上也不是恆常的。是我們對這些法生起貪著、瞋恨等等，才使死亡可怕。尤其當我們不接受法的無常，死亡就變得更加恐怖。因此，可怕、恐怖的死亡來自我們自己的心，是我們的顛倒見所製造的。

9.持戒可以帶來個人的安樂、寧靜，以及國家的強盛、富足，也讓你可以無懼地面對死亡，且保證未來往生善趣。