先師祖之---太極拳之練習談

楊澄甫先師祖之「太極拳之練習談」「太極拳說十要」，余每每仔細閱讀，悉心品味，頓覺與楊師心靈接軌，楊師之語，每每切中要害，讀楊師之大作，如親身聆聽楊師之教誨，感悟頗深，因資質所限，難以盡其玄妙。網上楊師之作甚少，且難以找到。今將師祖之重要論述由書面謄寫為電子文檔，不敢獨自享用，今與眾拳友共同學習之。太極拳之練習談中國之拳術,雖派別繁多,要知皆寓有哲理之技術.歷來古人窮畢生之精力,而不能盡其玄妙者,比比皆是.學者若費一日之功力,即得有一日之成效,日積月累,水到渠成.太極拳,乃柔中寓剛,綿里藏針之藝術,於技術上,生理上,力學上,有相當之哲理存焉.故研究此道者,須經過一定之程序與相當之時日.雖然良師之指導,好友之切磋,固不可少,而最要緊者,是在逐日自身之鍛煉.否則,談論終日,思慕經年,一朝交手,空洞無物,依然是門外漢者,未有逐日功夫.古人所謂,終思無益,不如學也.若能晨昏無間,寒暑不易,一經動念,即舉摹練,無論老幼男女,及其成功則一也.近來研究太極拳者,由北而南,同志日增,不禁為武術前途喜,然同志中,專心苦練,誠心向學,將來不可限量者,故不乏人.但普通不免入於兩途:一則天才既具,年力又強,舉一反三,穎悟出群.惜乎稍有小成,便是滿足,遽而中輟,未能大受;其次急求速效,忽略而成,未經一載,拳 劍 刀 槍皆已學全.雖然依樣葫蘆,而實際未得此中三味,一經考究其方向動作,上下內外,皆未合度.如欲改正,則式式皆須修改,且朝經改正,而夕已忘卻.故常聞人曰:"習拳容易改拳難".此語之來,皆由速成而致此.如此輩者,以誤傳誤,必致自誤誤人,最為技術前途憂者也.太極拳開始,先練拳架.所謂拳架者,即照拳譜上各式名稱,一式一式由師指教,學者悉心靜氣,默記揣摹,而照行之,謂之練架子.此時學者應注意內外上下:屬於內者,,即所謂用意不用力,下則氣沉丹田,上則虛靈頂勁;屬於外者,周身輕靈,節節貫串,由腳而腿而腰,沉肩曲肘等是也.初學之時,先此數句,朝夕揣摹而體會之.一式一手,總需仔細推求,舉動練習,務求正確.習練既純,再求二式,於是逐漸而至於習完.如是則毋事改正,日久亦不致更變要領也.習練運行時,周身骨節,均須鬆開自然.其一,口腹不可閉氣;其二,四肢腰腿,不可起強勁.此二句,學內家拳者,類能道之.但一舉動,一轉身,或踢腿擺腰,其氣喘矣,其身搖矣,其病皆由閉氣與起強勁也.一,摹練時,頭部不可偏側與俯仰,所謂要"頂頭懸".若有物頂於頭上之意,切忌硬直,所謂懸字意義也.目光雖然向前平視,有時當隨身法而轉移.其視線雖屬空虛,亦為變化中一緊要之動作,而補身法手法之不足也.其口似開非開,似閉非閉,口呼鼻吸,任其自然.如舌下生津,當隨時咽入,勿吐棄之.二,身軀宜中正不倚.脊樑與尾閭,宜垂直而不偏.但遇開合變化時,有含胸拔背,沉肩轉腰之活動,初學時節須注意,否則日久難改,必流於板滯.功夫雖深,難以得益致用矣.三,兩臂骨節均須鬆開,肩應下垂,肘應下曲,掌宜微伸,手尖微曲.以意運臂,以氣貫指,日積月累,內勁通靈,其玄妙自生矣.四,兩腿宜分虛實,起落猶似貓行.體重移於左者,則左實,而右腳謂之虛;移於右者,則右實,而左腳謂之虛.所謂虛者,非空,其勢仍未斷,而留有伸縮變化之餘意存焉.所謂實者,確實而已,非用勁過分,用力過猛之謂.故腿曲至垂直為準,逾此謂之過勁.身軀前撲,即失中正之勢.五,腳掌應分踢腿與蹬腳二式.踢腿時則注意腳尖,蹬腿時則注意全掌.意到而氣到,氣到而勁自到.但腿節均須鬆開平穩出之.此時最易起強勁,身軀波折而不穩,發腿亦無力矣.太極拳之程序,先練拳架(屬於徒手),如太極拳/太極長拳;其次單手推挽/原地推手/活步推手/大捋/散手;再次則器械,如太極劍/太極刀/太極槍(十三槍)等是也.練習時間,每日起床後兩遍,若晨起無暇,則睡前兩遍.一日之中,應練七八次,至少晨昏各一遍.但醉後,飽食後,皆宜避忌.練習地點,以庭園與廳堂,能通空氣多光線者為相宜.忌直吹之烈風與有陰濕霉氣之場所.因身體一經運動,呼吸定然深長,故烈風與霉氣,如深入腹中,有害於肺臟,易致疾病也.練習之服裝,以寬大之中服短裝與闊頭之布鞋為相宜.習練經時,如遇出汗,切忌脫衣裸體,或行冷水揩抹,否則未有不罹疾病也.太極拳說十要一 虛靈頂勁 頂勁者,頭容正直,神貫於頂也.不可用力,用力則項強,氣血不能流通,須有虛靈自然之意.非有虛靈頂勁,則精神不能提起也.二 含胸拔背 含胸者,胸略內涵,使氣沉于丹田也.胸忌挺出,挺出則氣擁胸際,上重下輕,腳跟易於浮起.拔背者,氣貼於背也.能含胸則自能拔背,能拔背則能力由脊發,所向無敵也.三 松腰 腰為一身之主宰,能松腰然後兩足有力,下盤穩固.虛實變化皆由腰轉動.故曰:"命意源頭在腰隙",有不得力必於腰腿求之也.四 分虛實 太極拳術以分虛實為第一義.如全身皆坐在右腿,則右腿為實,左腿為虛;全身坐在左腿,則左腿為實,右腿為虛.虛實能分,而後轉動輕靈,毫不費力.如不能分,則邁步重滯,自立不穩,而易為人所牽動.五 沉肩墜肘 沉肩者,肩鬆開下垂也.若不能松垂,兩肩端起,則氣亦隨之而上,全身皆不得力矣.墜肘者,肘往下松墜之意.肘若懸起,則肩不能沉,放人不遠,近於外家之斷勁矣.六 用意不用力 太極拳論雲:此全是用意不用力.練太極拳,全身鬆開,不使有分毫之拙勁,以流滯與筋骨血脈之間,以自縛束.然後能輕靈變化,圓轉自如.或疑不用力何以能長力?蓋人身之有經絡,如地之有溝洫.溝洫不塞而水行,經絡不閉則氣通.如渾身僵勁充滿經絡,氣血停滯,轉動不靈,牽一髮而全身動矣.若不用力而用意,意之所至,氣及至焉.如是氣血流注,日日貫輸(灌輸),周流全身,無時停滯.久久練習,則得真正內勁.即太極拳論所云--極柔軟,然後極堅剛也.太極拳功夫純熟之人,臂膊如綿裹鐵,分量極沉.練外家拳者,用力則顯有力,不用力時,則甚輕浮.可見其力,乃外勁浮面之勁也.不用意而用力,最易引動,不足尚也.七 上下相隨 上下相隨者,即太極拳論所云--其根在腳,發於腿,主宰於腰,形與手指,由腳而腿而腰,總需完整一氣也.手動,腰動,足動,眼神亦隨之動.如是方可謂之上下相隨.有一不動,即散亂也.八 內外相合 太極拳所練在神.故云--神為主帥,身為驅使.精神能提得起,自然舉動輕靈.架子不外虛實開合.所謂開者,不但手足開,心意與之俱開;所謂合者,不但手足合,心意亦與之俱合.能內外合為一氣,則渾然無間矣.九 相連不斷 外家拳術,其勁乃後天之拙勁,故有起有止,有續有斷,舊力已盡,新力未生,此時最易為人所乘.太極拳用意不用力,自始至終,綿綿不斷,周而復始,循環無窮.原論所謂--如長江大海,滔滔不絕.又曰:運勁如抽絲.皆言其貫串一氣也.十 動中求靜 外家拳術,以跳擲為能，用盡氣力,故練習之後,無不喘氣者.太極拳以靜御動,雖動猶靜,故練架子愈慢愈好.慢則呼吸深長,氣沉丹田,自無血脈僨張之弊.學者細心體會,庶可得其意焉.論太極推手世間練太極者,亦不在少數.宜知分別純雜,以其味不同也.純粹太極,其臂如綿裹鐵,柔軟沉重.推手之時,可以分辨.其拿人之時,手極輕而人不能過.其放人之時,如脫彈丸,迅速乾脆,毫不受力.被跌出者,但覺一動,並不覺痛,已跌出丈余矣.其粘人之時,並不抓擒,輕輕粘住,即如膠而不能脫,使人雙臂酸麻不可耐.此乃真太極也.若用力按人推人,雖亦可以制人,將人打出.然自己終未免吃力,受者亦覺得甚痛,雖打出亦不能幹脆.反之,吾欲以力擒制太極拳能手,則如捕風捉影,處處落空.又如水上踩葫蘆,終不得力.犀利哥
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