詩學概念·幽深孤峭

古代詩學概念。原是明清之交錢謙益對晚明竟陵派首領鍾惺所追求的詩歌風格的概括和批評，語見其《列朝詩集小傳·鍾提學惺》云：「別出手眼，另立深幽孤峭之宗，以驅駕古人之上。」雖然錢氏對竟陵派「深幽孤峭之宗」本身持批評態度，但是這一概括卻比較準確地道出了竟陵派詩歌的基本風格特徵。鍾惺認為，「真詩」是人的「精神」產物，而「精神」實指「孤行靜寄於喧雜之中」的「幽情單緒」，是「獨往冥游於寥廓之外」的「虛懷定力」（《詩歸序》）。譚元春也肯定，「詩品」是詩人「孤懷」、「孤詣」的呈顯（《詩歸序》）。鍾惺還說：「詩，清物也。」其特點是逸、凈、幽、澹、曠（《簡遠堂近詩序》）。這說明，他們追求的幽深孤峭的詩歌風格，從內蘊含義方面講，指表現耿介自潔、超俗脫凡的情懷；從藝術體貌方面講，指具備清瘦幽細，深雋秀澹的風致。鍾惺、譚元春生活在天崩地解的時代，仕途坎坷，經歷曲折，他們既關心現實，又深感無能為力；由於不願隨世沉浮，內心更加嚮往古代淳樸的人倫關係，因此兩人共同養成了孤傲奇僻的性格，崇尚我行我素的哲理。幽深孤峭的詩歌風格正是從他們這片心靈中綻開的藝術花朵。此外，他們努力想在前、後七子的宏壯格調和公安派的輕靈俊脫性情之外，另闢蹊徑，自成一家，幽深孤峭的風格正是他們藝術創新意識的結晶。鍾惺、譚元春編選《詩歸》，主要選取敘寫幽事寂境，表現詩人清思孤懷的作品，與他們自己的創作追求正相一致。作為一種詩歌風格，幽深孤峭自有其美學價值。後人否定竟陵派，抹煞他們的詩歌宗尚，並不妥適。但是，鍾惺、譚元春及其追隨者有些詩篇濫用虛詞，過於僻澀，破壞了美感；《詩歸》選詩在某種程度上存在著為反對膚熟而過求冷僻的缺失，這也並不可取。（鄔國平）

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