愛字刺激你一生

女人曾經、現在，還有將來，為一個字在追求，一直想追到手，追到心裡頭，追呀追，始終摸不著頭緒。男人也有這種精神，也有這種激情。於是大家不說，就在拚命的追逐，好像越追越有感覺，越追越有譜，越追越煩惱，越追越滄桑，但是遇到了還在追，不停下來好像就是不得不追的原則。既然為這一個字，你如若做到真得太值得了，如若沒做好，自然沒有做到，所以你自然很艱苦，感覺當然蒼白無力了。那究竟又是為了什麼呢？

或許我們知道，「天有三寶，日月星；人有三寶，精氣神。」。告訴我們什麼呢？告訴了我們「定律和規律」的關係、價值和意義。既然如此，一定對的。我原來只知道「天」字，但不知道它是什麼意思，這個問題困了我很久，才有了認識上的答案。天，乃為「二人」之意，二人寓意為愛人，愛人指的是兩個異性人，愛人在一起會有什麼事兒呢？就是一個字「愛」。所以，有云：男人似太陽，有陽剛之氣，之火，實為以日當頭，常說這一天怎麼過或今日怎麼過。女人似月亮，有陰晴圓缺，為之水，為陰有道，以月當論，如月子，月經，女人常說這個月怎麼過呀！而「星」指的是兒孫滿堂，期許像星星一樣燦爛無比。人，是男人和女人。男女都有精，都有氣，才有神。東漢哲學家王充說「天地合氣，萬物自生」。故而，人的「精氣」乃為生命之元，謂之為基礎，是生命的核心；精，就是生命之基礎，人的生成原本就是以精為始，精沒有了自然為終；氣，就是稟受父母之先天精氣和後天攝取的水谷與自然之氣，形成了天地之氣，分為「元氣，或為真氣，屬於先天之氣；宗氣，屬於水谷結合之氣，於胸內積聚；營氣，水谷之氣化生為血液，賦予營養元素的部分；衛氣，也是水谷化生的一個部分，以陽氣為主，對臟腑有益，對毛皮發有益。於是才有人氣，即人體之氣。」。神乃為「先天之氣」形成的，即為「五應」（神、魄、意、志、魂）合成，缺一不可，否則會失去控制，它是由內而外生成的。

先天之氣，人之基礎；後天之氣，人之根本。如何「天人合一」呢？就是人的定律和規律的問題。愛，才是真的合一。愛的元神就是男人和女人，違背這樣的定律和規律，自然為陰陽怪氣，有悖於人之精氣，自然神魂顛倒，黑白不分。不管男追女，還是女追男，無傷大雅，先追和後追，實際上是規律發生轉移的問題，不必深究。問題的關鍵在於追一個人的什麼。追的是「天人合一」，就是愛情。這裡的「一」是什麼呢？是目標，是結果，是精神，合是「一」。人之愛情，自然是有定律的，所以素有「訂婚」，「結婚」和「離婚」，就是一種約束性的定律，定律可以成為正確的，也可以是失誤的。人之愛情，自然有規律可循，如果說愛人之間對待愛情的態度「不正」，就「不確」，凡是不正、不確，就是規律變為二、三、四等等，不再為「一」了，這樣以來，定律就發生質的變化，為量的變化了，所以無論是男人，還是女人，都可能會對「愛」失去「神」的，故有「愛夢 」的發生和發展，這裡不特指人的做夢，而是對愛的夢想，對愛的追求，有夢想就有想，有想就做或馬上要做，凡做為追，出現刺激，追中帶刺，刺中有刺，刺中有正、有反，碰到刺針上自然不好，會流血的，碰到詞根上自然還在激發，甚或自己難以阻擋。這刺激當中就有八面體，裡面有虛有實，外面也有實有虛。所以有「正」之說，「反」之說。其實愛情的結果不重要，關鍵是在愛的過程中，把握住「正和反」的問題便是了。「刺」的原形不就是一頭有刺針，另一頭沒有，也是「正和反」的問題。

男人為陽，女人為陰，養陰須有陽，有陽須陰補。陰陽合一，自然神氣。天人合一，其實就是男女和合，為一，生一，一生二，二生三，三生多，有正的定律，演變為一種人的規律，整個過程其實就是愛。這個「愛」字自然不是狹義上的，而是廣義的。

從人的「一生」來講，有了先天的生命開始，是一個定格的人，是定律的第一步，接著許多個定律出現了，最後呢？還是一個人，這就是人的一生。為什麼呢？因為人始終逃脫不了「一」，就是指一個人一生當中為一個人，活著才是有意義的，才是有神的。因為活著的人為了愛才活著，換句話說，為了一個人為了另一個人：而聚，而散，而合，而離，而為。所以，我認為「愛情」是有生命力，愛情又是大愛的基礎之基礎。故而，愛為善緣的一切。也可以這麼說，男人和女人的精與神為合、為聚，就是「陰陽合一」了。

話說回來，「愛」這一個字的確刺激了你的一生。刺激，是一個人一生的過程而已，有點，也有滴，這「點點滴滴」就是愛的結晶，可是想到的人很少，做到的人更少了，主要是因為自慰感太重，太強，容不下事端，放心不下。其實，天作之合，講的核心意思就是愛人。愛人至德為愛情，不然為僅為感情而已。

如今，人文在散失，在離去，這是很可怕的，尤其是：愛人不像愛人，也不是情人，像刺眼的人，還拿愛人的資格維繫著生命，生命力能有多久不得而知。愛一個人沒錯，不愛一個人不對，當然要選擇了，可是我們許多人一生都在做「選擇題」，出錯的幾率自己刺激出來的，結果答對的不多，因為現在是多項選擇題，用26個字母排序起來都十分困難，怎麼選擇呢？但是許多人為了那麼一個人還在選擇，自己的神成為「六神無主」了，自己的情成不了實實在在 「七情六慾」。所以不要輕易說愛，否則落下的是舉債。

我簡單說說「六神」。「六神」究竟在說些什麼呢？《易經》中說：六神為青龍、朱雀、玄武、勾陳、白虎、騰蛇，說出了人的神脈，乃為人之天機。道家思想指的是主宰人之心、肺、肝、腎、脾、膽的神靈，道出了人的本體。奇門遁甲有「八神、大六壬」合起來為「十二神」，都在講「陰陽順逆布神」的正確方法，而「六神」是從十二神中精減出來的；在傳統文化中,十二神或是六神都有「五行」的屬性。佛家則認為，「六神」為「六根」，「凡夫只認現境，不了自心。」說的就這個道理，人的心依於六根，接於六塵，而生六識。所謂六根者，先言根義，次言其六。所言根者，能生之義。六根為：眼為見色者是，能對色而生眼識；耳，能聞聲者是，能對聲而生耳識；鼻，能嗅香者是，以能對香而生鼻識；舌，能對味而生舌識；身，能感觸者是，能對觸而生身識；意，能知法者是，能對法而意識。不管這些說法如何，根本的還在於「一」字，即愛，有愛必有欲，欲生於情，心系其中，知心須治心。於此可知，男人或是女人的七情六慾，與「六神」關係十分緊密。我認為，六神為愛的原狀，形態各異，一個人就是如此。

「七情」是指「喜、怒、憂、悲、思、恐、驚」七種情愫結合而成，「七情」之間分別會有交叉和移位，自然輪轉。而「六欲」在《呂氏春秋-貴生》首次提出：「所謂全生者，六欲皆得其宜者。」。那麼，「六欲」到底指的什麼？東漢哲學家高誘有注釋：「六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。」。可見，「六欲」是泛指人的生理需求或慾望。人要生存，生怕死亡，死怕無魂。於是，生要活得有滋有味，有聲有色；嘴要吃的；舌要嘗的；眼要觀的；耳要聽的；鼻要有聞的；這些慾望與生俱來，不用人教就會的。後來有人把這些概括為「見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲」六欲。當然佛家有特別的說法，在此我就不推襟送抱了。

我們知道了「六神」、「七情」和「六欲」，總結出了人的需求。一個人一生中就在需求中追著，你追我趕的，忙的是不亦樂乎，傷的是五臟六腑。對照著來分析，愛情的問題，就有規律可循了，當然應當知道該如何根治了。無論男人，還是女人，人的追求永遠脫離不了「六神」、「七情」、「六欲」，恰好它們其中的天機就是一個「愛」字，生於內心，聚於內心，藏於內心，散於內心，合於內心，故而有「五心」之說，即熱心、信心、決心、耐心和恆心。這「五心」乃人的神和氣之二寶，加上先天的「精」合成為三寶，與天的三寶呼應起來，構成了人之全體。此外，一個人應當有具有「五本」，即「五本」為「本人、本事、本錢、本分、本意」，五本其中最基礎的仍然是一個字：愛。倘若你自己不愛自己，是不行的；你自己不愛你的事業，是不行的；你自己不愛你的財富，是不行的；你自己不愛你的分內，是不行的；你自己不愛你的意識，是不行的。

故此，我認為，一個人的正本清源，在於一個「愛」字。因為人一生就是由愛而生，由愛而終。所以，一個人是什麼？男人或是女人；兩個人是什麼？為愛人；三個人是什麼？為家，四個人為戶（單位之家），五個人為星戶（亦稱文明之家），六個人為六合之家，七個人為主家，八個人為恆貞之家，九個人為一人之家，即由一人做主，為決策之主，是為家之「九九歸一」。

一個人為了一個「愛」字而活著。一個人為了追隨愛，在刺激而輪轉著。一個人為了愛情而夢想著。一個人為了一個愛人而奔波著。一個人為了愛而貪婪著。

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