聚焦家風培育和民風養成

聚焦家風培育和民風養成

　　每個家庭都有「好家風」、「好家訓」，社會主義核心價值觀才有深厚的基礎：一方面家庭成為孩童從小實踐核心價值觀的第一場所；另一方面「好家風」、「好家訓」的美德作為家庭的集體記憶得以代代相傳，

　　在中國傳統社會，下起士庶，上至宰相，乃至帝王之家，多有自訂的家訓。這是中國傳統文化的一大特色，也是傳統社會價值觀得以落實的重要途徑。上海正在開展的培育「家風家訓」的精神文明建設活動，宣傳家風家訓人文理念，聚焦家風培育和民風養成，正是吸取了優秀傳統文化的歷史經驗，將其作為把社會主義核心價值觀「落細落小落實」的抓手。這給我們提供了哪些啟示呢？

「好家風」、「好家訓」與核心價值觀的「落細」

　　這首先表現以社會的微小細胞家庭作為培育核心價值觀的載體。孟子說：「天下之本在國，國之本在家。」每個家庭都有「好家風」、「好家訓」，社會主義核心價值觀才有深厚的基礎：一方面家庭成為孩童從小實踐核心價值觀的第一場所；另一方面「好家風」、「好家訓」的美德作為家庭的集體記憶得以代代相傳。其次，以本地區家風家訓的「歷史小傳統」與核心價值觀相對接。民族文化傳統不是抽象的，是通過區域性、地緣性的「小傳統」得以體現的。「好家風」、「好家訓」的建設多以充分挖掘本土的家風、家訓的「小傳統」為背景，使得今天在新的時代條件下重塑好家風、好家訓有了家鄉的天然親切感，小小的家鄉優秀文化傳統成為涵養核心價值觀的土壤。

　　再次，以突出一家一戶的個性特點來激發踐行核心價值觀的文化自覺。在社會主義核心價值觀崇德向善的共性指導下，「好家風」、「好家訓」彰顯家家戶戶教育的個性，調動起家長為子女垂範立訓的積極性。這也使得社會主義核心價值觀的培育踐行具有不同個性的生動性、豐富性。

「好家風」、「好家訓」與核心價值觀的「落小」

　　「好家風」、「好家訓」的培育對於核心價值觀來說，猶如杜甫詩句所言「潤物細無聲」，這體現在三個方面：

　　貫穿於日常細節，在具體生活中實踐崇德向善的要求。家風的實質就是家庭成員應當樹立的價值觀念；家訓的實質就是家庭成員應當遵循的行為規範的基本原則。樹立「好家風」、「好家訓」，使得蘊含其中的價值觀念和基本原則滲透於家庭生活細節，自然而然地成為家庭成員日常的行為習慣。著眼於「草根細民」，以「接地氣」的凡人善舉為榜樣。傳統社會的家風、家訓往往是與豪門大族相聯繫的。「好家風」、「好家訓」以普通百姓為對象，讓道德模範平民化。這不僅有利於形成人人做好人，事事講道德的社會氛圍，也不僅使人們對於如何崇德向善有了直觀的認識和體驗，避免了空洞說教，而且也是重構新的鄉賢文化的重要組成部分。

　　注重於傳播手段細密化，使更廣泛的群體知曉並參與其中。傳統社會對於家風、家訓的流傳採用了多種形式，既有鴻篇大作，也有箴言、歌訣、訓詞、銘文、碑刻等。在今天互聯網的時代，「好家風」、「好家訓」的傳播不能僅僅停留於傳統的紙質媒體和電台廣播等，而要採用青年群體喜聞樂見的新媒體形式，如微博、微信等。傳播手段的細密程度，決定了知曉和參與的群體的廣度。

「好家風」、「好家訓」與核心價值觀的「落實」+這主要有三個結合：

　　與學校教育相結合，使「好家風」、「好家訓」的培育通過教育體製得到落實。著名的傳統家訓如《顏氏家訓》、《袁氏世范》、《朱子家訓》、《弟子規》等在傳世後不久，就成為私塾學校的課本。今天開展「好家風」、「好家訓」的重點人群是青少年，這就需要使「好家風」、「好家訓」滲入到學校，納入學校的教育體制中去，由此得到有效的落實。

　　與禮儀教育、鄉規民約相結合，使「好家風」、「好家訓」的培育通過規則方式得到落實。沒有規矩不成方圓。家風家訓的規矩總要外化為家庭成員的儀容、儀錶、舉止風貌，而這些是和禮儀相聯繫的，因而古人有「詩禮傳家」的說法。家庭是坐落在一定的社區，良好的家風往往和社區的道德熏陶有關，「孟母三遷」講的就是這個道理。「好家風」、「好家訓」的建設和禮儀教育、鄉規民約結合，有效把內化於心和外化於行統一起來，使核心價值觀更具有實實在在的操作性。

　　與個人修養相結合，使「好家風」、「好家訓」的培育通過提高個人道德品質得到落實。培育和踐行核心價值觀，說到底是人格的塑造。古人云：修身齊家治國平天下。修身是齊家的前提。「好家風」、「好家訓」實際上是對家庭成員個人修身養性的要求，「訓」從正面來說，有循循善誘之意，從反面來說，有訓誡懲治之意。推廣「好家風」、「好家訓」就是從這兩個方面雙管齊下把崇德向善落實到每個個體。

　　我們期待創造更多「好家風」、「好家訓」這樣的把培育和踐行社會主義核心價值觀「落細落小落實」的抓手，讓上海在培育和踐行社會主義核心價值觀方面走在全國前列。