老法師：開林法師打餓七餓了二十多天，不必問是否往生，方式錯誤

《無量壽經學習班》第145集 2015.6.20凈空老法師開示　　感謝自了法師，在《文鈔》裡面抄了這麼多印祖精要的開示，供養大眾！功德不可思議！　　急躁是現代人的通病，修凈土的同學也在所不免。他看得很清楚、看得很明白，念佛為什麼沒有消息？念佛求生凈土為什麼不能往生？這是現在人的通病，普遍到處都可以能看到。　　他這一份的報告，給我們一個很好的警告，我們要想真成就，必須要把印祖所指的這些弊病，要認真的去避免。　　這個報告來得太遲了，沒有能讓開林法師認真去學習。開林法師就是打餓七，餓了二十多天終於走了。能不能往生？有人說他往生極樂世界了，我們聽到很歡喜。也不必去問，他是真往生、假往生，總而言之，這種方式不可取，這種方式是錯誤的。他也跟我有一段時期，毛病出在哪裡？不老實、不聽話、不真干，問題出在這裡。國內有同修有道場，想請法師去帶領。他有國內的身份，我就介紹他去。兩處道場，最後，都受當地的居士嚴厲的批評，不能再住了。　　日本道場，有這個緣分來找我，我知道他過去在日本住過三年，在日本讀書，懂得一點日文，好事，這是緣好，我介紹他去，結果也是失敗。怎麼勸，聽話，他也都點頭，可離開之後，他就不是這樣的了。人年歲也有四十多歲了，不是小孩了，怎麼好說？這個時代，今天我看到一個信息，也是有同修對某個法師的批評，我為什麼不批評？我要看那個人，如果是真正老實、聽話、真干，他做錯事情要勸導他、要指責他；如果他不是這樣的人，換句話說，在這個世間，不孝父母、背師叛道，這是正常的，一點都不奇怪。為什麼原因？他小時候沒有扎到做人，古聖先賢教育的根.他根是什麼時候扎的？大學畢業之後，《弟子規》去念幾篇，好像是那麼回事情。中國古人紮根是在出生的時候，不是到十幾二十歲才來紮根，我們要明白這個道理。我跟方東美先生、跟李炳南老居士，這兩個都是好老師，對學生愛護倍至，都告訴我，不是老師不想教，是找不到學生。早些年老師還住世的時候，我在國外弘法，就一個人，沒有助手，我求老師求了好幾遍，老師能不能培養幾個學生，讓我們在這個世間弘法有伴侶。最後一次老師跟我說，「你替我找學生，我來教」，以後我再不敢說話了，為什麼？我找不到。我自己能做到，我不能叫別人做到。這個裡頭的苦處我嘗盡了，老師知道。小時候沒有把根扎穩，尤其這個時代，這個時代，古人講「禮崩樂廢」。現在紮根扎兩個根，一個是倫理道德的根，天天要認真干、要認真學習，不是只是念念這些書。念念沒用，要能把它落實到自己的生活、落實到自己的工作以及處事待人接物，它才管用。真落實了，我相信你會勇往直前，你不會拐彎兒、不會墮落，原因是什麼？你得到法喜了。　　　　佛真正知道人心無常，所以定出這些規矩——一生不建道場。我們現在深深體會，不建道場的好處。建道場，人家來出家為什麼？是為道場來出家的，不是為「道「，他所能感受到快樂的，只有物質享受，他只能感受這個。為什麼？經典他入不進去，他會念，但不能解，深解就更談不上了，這個我們不可以不知道。這個裡面提到的，這頭一個「打餓七「，我們非常反對。第二段的時候講到「般舟三昧「，我遇到過。那」般舟三昧「是真的嗎？不是真的。閉關打」般舟三昧「，把他那個小門關上去之後，在裡面睡大覺你也不知道。」般舟三昧「一期三個月，不能睡覺，不能坐下來，只可以站著，走動，叫「佛立三昧」，印光大師講得好，不是平常人能打的。我們在《華嚴經》上看到，五十三參第一個善知識，德雲比丘，他就是「般舟三昧」，他是個什麼個級別你知道嗎？圓教初住菩薩，大徹大悟，明心見性之人，這個才有資格。惠能大師有資格，海賢老和尚有資格，有資格沒有這樣做，為什麼？不能給大家做這個樣子，這是大慈大悲。　　《華嚴經》上，德雲比丘做這個樣子給大家看，那是什麼？五十三參。五十三個修學的榜樣，告訴我們，「般舟三昧」什麼資格？證得初住菩薩可以。般舟三昧，每天中午有人來供養，送一缽飯，飯菜一缽，日中一食，他沒有睡眠的，「佛立三昧」，絕不是標榜。打這個般舟三昧目的在哪？目的是求恭敬，是求供養，那就大錯特錯了。　　人家那個目的是求往生極樂世界，一期九十天；一期不能成就，二期，再九十天。意念要強，信願要深，方向目標一致，決定不貪求人天福報，真放下了，那才行。　　「般舟」是最嚴厲的考試，不是普通人能修的，印光大師一生沒修過，為什麼？他慈悲，絕不留下這個榜樣給後人。我們自己要成就，念念還要幫助後人成就，這是慈悲心。　　所以節錄印祖《文鈔》這麼多的段落，節錄得真好，希望同學們將印光大師這些開示，要多念幾遍，要認真學習。　　別人標新立異，不要放在心上，也不要批評。批評怎麼樣？跟人結怨。　　學佛第一個，希望一生能化解冤結，不結怨。我這一生是走這個路子。　　你走錯了，你會回頭，勸你會感激，我會勸你；如果一勸就瞪眼，就不高興，我尊重你，我就不說你，不提，決定不跟眾生結冤讎。為什麼？冤讎結下去，生生世世沒完沒了，真苦！雙方都苦，所以冤家宜解不宜結。他修持有不對，也會對佛教有影響，那是他的事情，我們何必去評判他，何必去干涉他？！他是一個可造的人才，真是聽話、真干，那你不幫助他，對不起他，你錯了。如果他的目的是求名聞利養，他對這個迷得很深，嚴重的貪戀，情執，那我們怎麼樣？我們往生極樂世界以後，再來度他，那就行了。再來的時候，菩薩應化，就沒有問題。現在在這個世間，記住不跟以前眾生結冤讎。　　勸人講經教育，勸人最好，為什麼？這是經典，這是祖師的教誨，這個大家沒話說。不是自己的，這樣就好，不責備人。　　責備沒有效果，就不可以責備；責備能收到效果，那你就一定要做。自己衡量。收不到效果別說，看到什麼都好，阿彌陀佛，不批評，也不讚歎，就是一句阿彌陀佛。好！
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