▲[經典]明心寶鑒【6】

【提要】本篇《[經典]明心寶鑒【6】》由66test小編特別為需要經典古詩古文的朋友收集整理的，僅供參閱。內容如下：

萬事由天莫強求，何須苦苦用心謀。三餐飯內休胡想，得一帆風便可收。生事事生何日了，害人人害幾時休，冤家宜解不宜結，各自頭看後頭。雀啄四顧食，燕寑無疑心，量大福亦大，機深禍亦深。

省心篇第十一

龍華子曰：凡人用腦，詭計多端，業障重迷；聖人心印，返觀內照，時時自審除妄，雜去而精存，精中煉晶，愈檢愈瑩。

資世通訓云：陰法遲而不漏陽，憲速而有逃，陽網疏而易漏，陰網密而難逃。

景行錄云：無瑕之玉，可以為國稅。孝弟子之，可以為家寶。寶貝用之有盡，忠孝享之無窮。家和貧也好，不義富何如？但存一子孝，不用子孫多。父不憂心因子孝，夫無煩惱是妻賢。言多語失皆因酒，義斷親疏只為錢。既取非常樂，須防不測憂，樂極悲生，得寵思辱，居安處危，榮盛辱大。利重害深盛名必有重責，大功必有奇窮，甚愛必甚費，甚譽必甚毀，甚喜必甚憂，甚取必甚亡。恩愛生煩惱，追隨大丈夫，庭前生瑞草，好事不如無。

荀子云：不登山不知天之高，不臨溪不知地之厚，不聞先生之道，不知學問之大。

素書云：推古驗今所以不惑，欲知未來，先察已往。

子曰：明鏡可以察形，往古可以知今。景行錄云：明旦之事，落暮不可必，薄暮之事，晡時不可必。天有不測之風雲，人有旦夕之禍福。未歸三尺土，難保一生身，既歸三尺土，難保百年墳。巧厭多勞，拙厭閑，善嫌懦弱惡嫌頑，富遭嫉妒，貧遭賤。勤曰貪婪，儉曰慳，觸目不分，皆笑蠢。見機而作，又言奸。思量那件當教做，做人難做，做人難，為人難。寫得紙盡筆頭干，更寫幾個為人難，景行錄云：木有所養，則根本固，而枝葉茂棟樑之材成；水有所養則源泉壯，而流派長，灌溉之利溥；人有所養，則志氣大而識見明，忠義之士出。

直言訣曰：鏡以照面，智以照心。鏡明則塵埃不染，智明則邪惡不生。自信者人亦信之，吳越皆兄弟，自疑者人亦疑之，身外皆敵國。左傳云：意合則吳越相親，意不合則骨肉為仇敵，疑人莫用，用人莫疑，物極則反，樂極則悲，太合必離，勢盛必衰，物極必反，否極泰來。家語云：安不可忘危，治不可忘亂。

書云：制治於未亂，保邦於未危。水底魚，天邊雁，高可射兮，低可釣。惟有人心咫尺間，咫尺人心不可料。天可度，地可量，惟有人心不可防。畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。對面與語，心隔千山。太公曰：凡人不可逆想，海水不可斗量。勸君莫結冤，冤深難解結，一一結成仇，千日解不徹，若將恩報冤，如湯雲潑雪，若將冤報冤，如狼重見蠍，我見結冤人，盡被冤磨折。

景行錄云：結冤於人，謂之種禍，舍善不為謂之自賊，莫信直中直，雖防仁不仁。禮義生於富足，盜賊起於饑寒。貧窮不與下賤，而下賤，自生富貴，不與驕奢，而驕奢自至飽暖思淫慾，饑寒起盜心。長思貧難危困，自然不驕，每思疾病熬煎，並無愁悶。

太公曰：法不加於君子，禮不責於小人。楷范曰：軒冕以重君子，縲紲以罰小人。易曰：禮防君子，律防小人。景行錄云：好食色貨利者氣必吝，好功名事業者氣必驕。子曰：君子喻於義，小人喻於利。說苑云：財者君子之所輕，死者小人之所長。蘇武曰：賢人多財損其智，愚人多財益其過。

老子曰：多財失其真守，多學惑於所聞。人非堯舜，焉能每事盡善。人貧志短，福至心靈，不經一事，不長一過，成則妙用，敗則不能。是非終日有，不聽自然無，來說是非者，便是是非人，若聽二面說便見相離別。

擊壤詩云：平生不作皺眉事，天下應無切齒人。爾害別人猶自可，別人害爾卻如何。嫩草怕霜霜怕日，惡人自有惡人磨。有名豈在鐫頑石，路上行人口勝碑，有麝自然香，何必當風立。

孟子曰：得道者多助，失道者寡助。

張無盡曰：事不可使盡，勢不可倚盡，言不可道盡，福不可享盡。有福莫享盡，福盡身貧窮；有勢莫使盡，勢盡冤相逢。福兮常自惜，勢兮常自恭，人生驕與侈，有始多無終。

太公曰：貧不可欺，富不可恃，陰陽相推，周而復始。

王參政四留銘云：留有餘不盡之功，以還造化。留有餘不盡之祿，以還朝廷。留有餘不盡之財，以還百性。留有餘不盡之福，以還子孫。漢書云：勢交者近，勢盡者亡，財交者密，財親者疏，色交者親，色衰義絕。

子游曰：事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣，黃金千兩未為貴，得人一語勝千金。千金易得，好語難求。求人不如求己，能受不如能推，知事少時煩惱少，識人多處是非多。非財害已，惡語傷人，人為財死，鳥為食亡。

景行錄云：利可共，而不可獨；謀可獨，而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄，不孝怨父母，負債怨財主，貪多嚼不細，家貧願鄰有。在家不會迎賓客，出路方知少主人，但願有錢留客酬，勝如騎馬倚人門。貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。世情看冷暖，人面逐高低。仁義盡從貧處斷，世情偏看有錢家，吃盡千般無人知，衣衫襤褸被子人欺。寧塞無底坑，莫塞鼻下橫。馬行步慢只因瘦，人不風流只為貧。

樂記曰：豢豕為酒，非以為禍也，而訟獄益繁，則酒之流生禍也。是故先王因為酒禮，一獻之禮賓主百拜，終日飲酒，而不得醉焉。此先王之所以避酒禍也。論語云：惟酒無量不及