傳統文化與幸福人生---- 劉余莉 教授（太好了）
中央黨校 劉余莉 教授 講於石家莊
今天很高興向大家彙報《傳統文化與幸福人生》這個講題。
在論語上有一句話「不學禮，無以立」。我看到這句話時的感受，可能跟在座的同學一樣:這已經是古人的禮節了，為什麼我們生活在現代社會的人還要拘泥於禮節呢?
當時一位學習《弟子規》的老師對我說：「學習中國傳統文化，你只有去力行了，在生活中去實踐了，你才能明白其中的深意。」
後來我去參加一個新聞發布會，會上也為我準備了一個短短的演說，當我走上台去，向台上的領導深深地鞠了一躬，然後又向台下的觀眾深深地鞠了一躬，結果出乎我意料，台上台下響起了一片掌聲，讓我深刻地感受到，在力行傳統文化的教誨中人與人之間，禮與禮之間優美的距離。
我在讀大學時成績比較好，因為成績好，增長了自己的傲慢心，走在路上頭是揚著的，也從來不主動跟別人打招呼。這當然不招人喜歡，那時自己還不知道原因在哪。每一次評三好學生，我都選不上。我就想這是忌妒。後來學了《論語》孔老夫子說 「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。」是說一個君子做到與人尊敬而無過失，走到哪裡都謙恭有禮，那麼走到哪，哪裡都是你的兄弟姐妹，哪裡都是你的家。我猛然覺悟，為什麼自己走到哪兒都不太受歡迎，原因出在自己身上。所以「行有不得，反求諸己」，這句話一定要做得徹底，任何事情，沒有達到自己理想目標，原因一定是在內而不在外。
有人認為傳統文化已經是古老的東西了，過時了。這種觀點十分片面。首先我們不能對傳統文化求全責備，比如傳統文化不能提出西方的民主等思想，就認為傳統文化過時了，我們應把所評價的人、事、物，放在特定的歷史環境中去評價。
第二我們要避免庸俗的進化論。不要以為科技發展了，時代進步了，我們就一定站的比古人高，看的比古人遠。略舉幾個例子大家就明白，其實古人的智慧是現代人很難超越的！
比如現在的哲學家，哪一位能寫出一本書如老子的《道德經》一樣傳承久遠；現在的歷史學家，也沒有人能寫出司馬遷的《史記》那樣的巨著；同樣，現在中國的軍事家也寫不出《孫子兵法》。原因在哪裡呢？
《論語》里孔老夫子說這樣一句話，「公欲善其事，必先利其器」什麼意思呢？是說我們工匠，要把這個桌子做好，必先使你的工具鋒利起來。同樣的道理，我們人認識客觀事物，要想認識清楚，首先必須把我們的工具「心」清靜下來！
舉一個比喻，較容易明白。比如我們看這個湖水，當它有了大風大浪時，它對外界的映照就是歪曲的了，不能如實的反映客觀事物。這就相當於我們的心起了大悲、大喜、大怒等等，當人的心起了一些小小的波瀾，比如說我們有一個不高興、有一個不滿意、有一個嫉妒心等，這些雖然沒有象大風大浪那樣，對外界的事物歪曲得那麼嚴重，但是對外界的映照也不是如實的了，對吧！只有當我們的心，恢復到水平如鏡的時候，一點波瀾都沒有，這個時候我們對外界的映照才是如實的，所以我們要想對客觀事物認識的徹底、客觀，我們必須先把自己的心變得清靜下來。
我們現在的社會情形，如果用四個字來概括，就是「心煩氣燥」，大家感覺是不是這樣啊？因為我們心很難清靜，都是被物慾所牽引，所以總是有一些「大風大浪」，小的波紋就不計其數了，所以我們對外界的映照就不是如實的了，看的就沒有古人深刻了！其實僅這一點，就告訴我們，對古人要有尊敬之心，他們很多的智慧是我們後人沒有辦法企及的。
第三就是要避免歷史虛無主義。我們黨的十七大報告提出弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園的號召。在推行傳統文化的過程中遇到了一些阻礙，和不理解，這個都是因為有一種歷史虛無主義的觀念在腦海中。五四運動和十年文革以來，我們對傳統文化大加批評，人們對傳統文化的誤解也達到了極端，而且這種誤解一直影響到現在，好像傳統文化是阻礙我們社會發展的因素，這是歷史虛無主義。
最後一點，是要正確的理解實用主義。
很多人談起中西文化的對比，認為西方文化講思辯，很深刻。中國文化好象沒什麼，就是講實用主義。其實這是一種積極意義上的實用主義。中國傳統文化，不重視談玄說妙。比如，我在上面講了很多抽象的名詞、術語，大家都聽不懂，顯示我學問很深，西方人是把簡單的問題複雜化。比如我們看一本關於執行力的書，好象還懂得執行力是什麼。但是看了第二本第三本關於執行力的書，就好象不知道這個執行力是什麼了，越看越糊塗，他是把簡單的問題複雜化，目的是炫耀自己的才能。
但是中國文化，是把複雜的問題簡單化！雖然中國古代哲人，思想很高深，但他用簡單的、通俗的語言給大家解釋出來，讓每一個人都能明白。目的是為了利益大家。所以中國文化講實用主義，是積極意義上的實用主義。這是兩種不同的存心，
例如一個人中了箭，他不是去問箭是誰射的？是什麼材料製成的？是從哪裡射來的？等等這些問題，而是馬上把中箭者身上的箭拔出來，把中箭的人醫治好。所以中國人講實用方法，你只要應用了這些方法，對過一個幸福人生、對我們構建和諧社會，必定起到效應！
當代日本有一位著名的思想家池田大作，他在和英國著名的歷史哲學
「道德」兩字概括傳統文化核心
中國傳統文化講的是什麼呢？「大道至簡」！如果用兩個字來概括傳統文化的核心，這兩個字就是「道德」。「道德」在現代漢語中僅是一個詞，在傳統文化中它是用兩字構成的。首先我們看一看什麼是「道」。用現代西方哲學的話來講，道就是必然存在的宇宙秩序。而中國人簡單地稱之為自然而然的規律，這種規律是不以人的意志為轉移，是恆長不變的，在古代是如此，在今天也是一樣。
儒家也常稱之為天道，比如論語中說「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」是說天雖然不用語言的方式和我們交流，但我們能從四季的變化中，從自然界的萬物生長中，感受到一種自然規律的存在。
當孔老夫子在思考天的漠然無語的時候，他看到了一種不是因為上帝的創造而神聖的自然，而是萬物在自然的生長過程中，賦予我們的一種自然規律、關係和秩序。比如說「春華秋實」的道理，「種瓜得瓜，種豆得豆」的因果事實，人與自然和諧一體，密不可分的和諧關係等，這都是自然規律。
《易經》上也說古代的聖人「上觀天象，下察地理。」從中得出了關於世間一切事物產生、發展、變化的規律。既然是一切事物，就不僅僅是包涵自然界的發展變化規律，也包括社會人文秩序要保持穩定，保持和諧，必須遵守的人倫大道！
這就是孟子所提出的五倫關係：父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。
各位朋友看了這五種倫理關係，不要把它當做知識去學習，而要審視自己在這五種關係中的責任是什麼？是不是盡到了自己的本分？比如說
作為兒子，我們是不是做到了孝順父母；
做為領導是不是能夠仁愛關心下屬？
做被領導者是不是竭盡全力完成了領導交給我們的任務？
作為丈夫是不是做到了有道義，有恩義，有情義？
作為妻子是不是有良好的德行，起到了相夫教子的作用？
作為兄長是不是做到了友愛關心弟弟妹妹？
作為弟弟妹妹是不是對兄長很是尊敬，很是聽從？
作為朋友，與朋友相交往時，是不是做到了言出必行？
這幾個關係處理好了，我們的人際關係，我們的社會人文秩序，才是井然有序的。
中國古人說「人無倫外之人」，沒有活在這五倫關係之外的人。無論我們什麼地位、什麼身份都需要把這五倫關係處理好，把自己的本分給盡到，才能有一個幸福美滿的人生。
所以這個「道」不僅僅包含宇宙自然界的規律，也包含社會人倫秩序的規律，所以它們就是宇宙人生的自然規律。
什麼是德？德者，得也。道德的「德」和獲得的「得」是相通的。那麼他得到了什麼？其實就是得到了道，中國有句話叫得道之人，其實也就是聖人。他們對道有著深刻地理解，所以他們所表現出的品質就是有德的了。
《四書五經》所體現的都是古人對道的理解。比如，在《易經》上有這樣的一句話「一陰一陽之謂道」。這個陰陽並不是玄而又玄的東西，都可以從我們人類社會的現象中觀察得到。
比如有日就有夜；有寒就有暑；有春夏就有秋冬；有潮長就有潮落等。我們從這些自然界的現象來觀察，都是一陰一陽。如果我們把這個道理，用來觀察人世的變化，何嘗不是如此呢？比如一個人如果懶惰，就一定會有困苦的日子到來；一個人如果驕傲，就會有倒下的時候到來。中國人經常說一句話「富不過三代」體現的就是一陰一陽之謂道的規律。
我們看第一代創業的人都是白手起家，兢兢業業，艱苦奮鬥，用自己的雙手打下了天下，創下了世界。到了第二代雖然條件好了，還能耳聞目睹父輩創業的艱難，所以還能在父輩的基礎上使這個企業壯大起來。到了第三代，他們一出生就過著富貴的生活，他們沒有體會祖輩和父輩創業的艱難，所以不僅不知道什麼是克勤克儉、勵精圖治，還學會了驕奢淫逸、鋪張浪費，久而久之，就把祖輩和父輩辛辛苦苦所打下的基業給敗光了。
現在，甚至已經變成了富不過當代，很多人發家有了錢就開始驕奢淫逸了，還沒有到第二代他就已經貧困潦倒了。所以現在一句話「江山代有人才出，各領風騷三兩年。」原因就是因為我們沒有學傳統文化，不懂這些道理。
中國人有一句話叫「厚德載物」，深厚的德行，才能承載你外在的財物、外在的身份、外在的名聲、外在的地位。如果沒有深厚的德行做根本，雖然你有了財富，有了身份，有了地位，那都是曇花一現，保持不了良久。
大家如果感興趣，可以看一看聶
我們現在的人掙錢了自己不捨得花，為什麼？留給兒孫。但是你的兒孫如果有德行，他會用他的德行，創造財富，創造事業，留錢給他有什麼必要嗎？相反你的兒孫沒有德行，沒有才能，你留給他，來的容易，長浮華，不懂得珍惜，遲早要敗壞掉，留錢給他，有百害而無一利。美國人也已看到了這一點，所以你看世界的首富們，他們沒有把錢留給兒孫，而是立下遺囑，捐獻給慈善事業，這是明智之舉。
「遺書與子孫，子孫末必能讀」，我們特別喜歡讀聖賢書，為什麼？因為聖賢的書，都是和我們人的心性相應的。比如我們有困難時，有煩惱時，有壓力時，怎麼做呢？可以拿出《格言聯璧》，可以拿出《增廣賢文》、《格言別錄》這些很好的書，靜下心來，讀上四五頁之後，就會發現煩惱都不見了，自己的問題都迎刃而解了，這就是聖賢書的力量！它都是和人的心性相應的。所以「學而時習之不亦悅乎」，學習，是一件很喜悅的事，不是像我們現在的孩子們「學而時習之不亦苦乎」是吧。（掌聲）
遺憾的是，我們現在的孩子，從小所耳染目睹，能接觸到的，多是動漫的「教育」，是電視的「教育」，是網路的「教育」。而這些內容大部分都是很易受染，爭鬥、打打殺殺、暴力、色情的內容，所以孩子們在記憶力最好、最應接受道與德的教育打好做人、做事、做學問的基礎、對孩子一生的發展極為重要這最寶貴的人生階段，卻先入為主地受這些爭、斗、打、殺、暴力、色情的熏習和誘惑，心氣浮躁，讓老人憂心。聖賢的經典，未必能凈下心來讀。
怎麼辦呢？還不是什麼辦法都沒有，
在我們的歷史上，對陰陽規律體會最深刻的，莫過於曾文正公曾國藩了，他說看這家子弟有沒有發展前途，能否興旺發達，看三件事就好了。哪三件事呢？
第一件 看這家子弟早晨幾點起床。
中國人一直保持著合乎自然的生活方式，按照自然規律飲食起居，基本上可以不得病。這是最健康的生活方式。一天中也有四季：早晨的三點鐘春季就開始了，春天主生髮。所以古時清朝皇太子實錄上記載，清朝的皇太子，雞鳴即起，三四點就已經起床讀書了。「上早朝」，天還沒有蒙蒙亮，皇帝就已經和大臣們在議事了。
年度節氣的驚蟄，是冬眠的小動物恢復活動的時候。晨五點鐘是一天的驚蟄。這個時候我們起身活動一下筋骨，全身的血脈暢通，整天的精神都很好。六點鐘是一天的春分，這個時候你還沒有起床，春天已經過去一半。春天生髮的不好，夏天怎麼樣呢？長的就不是很茂盛。從九點鐘到下午的三點鐘，精力就不是很充沛。秋天是下午三點鐘到晚上的九點鐘。這個時候，就不要做太多激烈的活動，免得有礙晚上的睡眠。冬藏，晚上九點到凌晨的三點鐘是一天的冬季，這個時候你還不睡覺，特別十一點到一點鐘是一天的嚴冬，你還很精神不眠，就等於我們穿了很單薄的衣服，出現在寒冬臘月。一兩次可能沒事，久而久之是很容易得病的。我們一直到民國初年，還保持著這種健康的生活方式。西方有先進的東西，如果的確是先進的，我們應該學習和借鑒，更應該把我們自己良好、優秀的東西傳承、發揚！是吧？（掌聲）
早睡早起，可以看出一個孩子自律、嚴謹的生活態度。晚睡晚起，就違背了自然規律。現在不少地方上班的時間越來越晚，基本上是八點半，有的是九點鐘上班，有的地方九點半甚至是十點才開始上班。有流傳一個口號叫「九三學社」，不是晚上九點鐘睡覺，早上三點鐘起床，而恰恰相反，是凌晨三點鐘才睡覺，早晨九點鐘才起床。也就是說大地都睡了的時候，他還醒著很精神。大地已經醒了，他要去睡覺了，恰恰相反，是在和自然界拔河，人力怎麼能夠拔過天力（自然規律）呢？
所以中國古人說，後天的補（吃補藥、喝補酒等等）這叫人補。怎麼補也不如天補的好，就是按照自然的節律，來飲食起居，比什麼補都好！！
我們看有關中國傳統醫學鼻祖扁鵲《扁鵲三兄弟的啟示》：
魏文王問名醫扁鵲：：你家三兄弟精於醫術，哪一位醫術最好呢？」扁鵲回答：「大哥最好，二哥次之，我最差。」
文王再問：「那為什麼你最出名呢？」
扁鵲答：「我大哥治病，是治病於病發前。教你如何順應自然的生活、勞作，一般人看不出這其中已在剷除病因，讓病不能發而人得以健康，人則自以為無病，而不以為神妙。只有我家的人才知道。我二哥治病，是治病於病剛發作之時，一般人以為他只能治輕微的小病，所以只在村子裡有名。而我治病，是治病已到嚴重時，所以都看得見我在經脈上穿針管放血、在皮膚上敷藥等大手術，挽救人性命，稱為神妙，而認為我的醫術最高明，所以最出名。」文王連連點頭：「你說的好極了。」
作為中醫世家，三兄弟相比，扁鵲的醫術最差。卻名氣最大。從這我們不難體會，為什麼現在西醫的影響，超過中醫，是吧？
皇帝內經說，高明的醫生治未病，不治已病。但因為他是化問題於無形之中，大家看不出他的效果，看不到這無形的威力、消病患於萌芽中無形無像的過程、更不能感覺效果。所以覺得西醫高明，看得見，摸的著。你看這個手術一下去，病就好了。
如此，我們不難深刻的理解，為什麼
我們國家有以德治國的經驗，所以我們提出了依法治國、以德治國相結合。在十七大的報告中，胡書記提出構建和諧社會，構建和諧世界。為什麼別的國家領導人，不能夠提出這樣的理念呢？實際上是因為他們沒有這樣的傳統，他們不知道還有一種，用道德的教育，可以達到和諧的方法、經驗。我們作為一個有五千年歷史文化的國家，如果還盲目的跟從西方人走，那就是短見了。很遺憾的了。
第二件事，看是不是自己的家事自己做。
所以他在家書中這樣寫道：家敗離不開一個「奢」字。一個家庭，一個企業，一個單位，以前還在走上坡路，突然下滑了，開始走下坡路，原因在哪裡？就是因為他認為奮鬥已經夠了，該享受生活了。所以奢華、浪費，玩物喪志，人生開始走下坡路，乃至破敗。
第三件 看這家子弟是不是讀聖賢書。
現在人拿起聖賢經典，覺得比較晦澀，就沒有什麼感受，升不起感恩心，也升不起恭敬心，那是為什麼？因為我們沒有感受到古聖先賢對我們照顧的良苦用心！當我們走到四十多歲時，難免會有這樣的感慨：我的人生如果可以重來一次，讓我重新走一遍，相信我的人生一定可以避免很多的錯誤，一定會比現在更加精彩。可惜的是人生不可能重來！所以我們的人生就留下了很多不可避免的遺憾。
我們的古聖先賢，他們感受到這樣的遺憾，他們不希望這樣的遺憾，出現在子孫後代的身上，就用心良苦的，為把自己的經驗智慧承傳下來，而發明了文言文這一工具，把語和文區別開來。因為我們日常生活用語，會隨著時代的變化不斷的擴展、豐富辭彙。但要傳達思想，傳達經驗寫文章時，都採取統一的，文言文的格式，這有什麼好處呢？
這個好處就是，只要我們的後人也掌握了文言文這個工具，他就可以回到幾千年以前，幾百年前，和古聖先賢直接對話、交流，他們的經驗，就可以承傳下來。
如果我們怎麼說就怎麼寫，那後人再看前人所寫的東西，就完全看不懂了。我在國外待了四年多，回到國內，看網路上的一些文字，我就看不明白了，比如說什麼叫「頂」，一開始我以為這個「頂」就是頂撞的意思，後來和同學交流時，出現了問題，人家告訴我，那個是非常肯定，非常支持的意思，你看相反了；還有什麼叫「粉絲」，什麼叫PK等等，這些都是外來詞，我們就直接引用到自己的語言中了。
剛回到國內，確實不了解這些詞的意思。現在呢？網路上又有了很多新詞，我們看的眼花繚亂，真不知道說的是什麼意思了。這就告訴我們：日常用語，四、五年就有一個小變化，那麼十年八年呢？上百年上千年呢，那個變化，就太大太大了，後人一看就不知所云了。怎麼才能汲取古人的智慧呢？世界四大文明，只有中華文明傳承下來，其中有很多因素，但是一個重要的因素，就是由於文言文的發明！（掌聲）一個孩子，如能感受到古聖先賢的良苦用心，再看我們聖賢經典時，就會有感恩心和恭敬心了。
我們怎樣學習文言文呢，文言文學習的方法，就是讀誦！特別是孩子年令越小，越容易掌握這一把鑰匙。孩子的記憶規律和我們成年人不一樣，孩子的記憶力最好，不用去理解，只要在他的耳邊重複十遍以內，他就自然而然的倒背如流。所以在漢代，出了很多神童、聖童，他們在十幾歲的時候，已經把四書五經倒背如流。什麼意思呢？就是你在四書五經中拿出任何一句話，他都可以接著給你背下去，直到你讓他停止為止，很多人覺得他們智力高，才是神童。實際上並非如此，我們每一個人都具備這種能力，只不過我們的教育，沒有按照兒童成長的規律來教，忽視了從幾百年的教育方法中汲取智慧。所以文言文的學習至為重要！她是傳承中華文化的一個重要工具。
現在很多大學，比如人民大學、清華大學都開辦了國學院，弘揚中華文化。這已經是難能可貴的進步了。但是到了大學，才開辦國學院，已經為時太晚了，我們的教育應該從幼兒園開始，從小學開始，就應該重視國學經典的誦讀，因為孩子的記憶力是最好的，為什麼不在他記憶力最好的時候，讓他讀誦這些珍貴的國學經典呢？（掌聲）隨年齡的增長，理解力提高了，把這個經典給他講解出來，他學起來是易如反掌，學起來很喜悅。這是告訴我們的第三件事，要看這家的孩子，有沒有發展前途，就看他是不是讀聖賢書。因為古代的聖賢經典，記載著古人對天道（即自然規律）深刻的認識和體悟，一個人如果經常讀誦這些聖賢經典，就自然能夠站在巨人的肩膀上，看的更遠！（掌聲）
從另一件事上，我們也可以看出曾國藩先生對一陰一陽之謂道的規律體會更為深刻。就是他把自己的書房題名為求闕齋。就是求一點缺失而不能太過完美，因為他自己有錢有權勢又才華橫溢，可說是近乎完美，因此他為人處世，待人接物都非常嚴謹。
從這裡我們看到中國傳統聖者所講的道非常簡單，那就是過分的要受到制裁，不足的要受到補益。孔老夫子一生奉行「溫、良、恭、儉、讓」的德行。道家的創始人老子更是把對天道的認識，運用到人際關係的處理上，而提出了處柔守慈的處世原則。
在《易經》中一共有六十四卦，每一掛都有六爻，有凶有吉，但在所有六十四卦中，只有一掛是六爻皆吉的，這一卦就是謙卦。謙卦象徵謙虛卑退之意，有謙德之君子，萬事皆能亨通。而且行謙有始有終。
「滿招損，謙受益」是天道，是一個自然而然的規律。一個人不居功自傲，能夠自卑而尊人，所以他處事無往而不勝利。這個規律，只要稍加留意，在我們日常生活中就能夠觀察出來。
做有道德的人與人的天性相應
舜被列為二十四孝之首，他的父母，他的弟弟三番五次要置他於死地，他不僅沒有怨恨報復，而是不斷地反省自己：我在德行上有不夠的地方，才不能得父母的歡心，後來他得到天子之位，仍以不能得父母之歡心而憂慮，最後他的德行感化了父母，也感召了天下人。
孟子就說為什麼舜能夠做到這一點呢？因為他遵循萬事萬物的法則，又洞察了社會人文關係的道理。所以我們要做一個善良的人，做一個有道德的人，就要和天地人文自然的秩序，和人的天性相應。
論語說「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」。
君子是什麼人？處處想著助人為樂，不斷想方設法幫助別人，心胸總是處於歡心喜悅坦坦蕩蕩的狀態。
小人是只想自己利益的人，為自己的利益不擇手段，甚至想方設法謀害別人，損人利己、勾心鬥角、爾虞我詐。這樣的人心胸總處在鬱鬱寡歡的狀態。諸位朋友我們是君子還是小人呢？就看我們的心胸經常是坦坦蕩蕩，還是經常是鬱鬱寡歡，悶悶不樂。這是君子和小人的區別了。
現在大家都說壓力很大，各位朋友，當你壓力很大的時候，焦慮的時候，不妨去關心一下自己的心，為什麼會有壓力，為什麼而感到焦慮？歸根到底都是因為過多的考慮自己的利益。
現在我們還在學西方的價值觀，為了獲得自己利益的滿足，去和別人競爭，所以爾虞我詐就出現了。競爭再向上提升就成為了鬥爭，再向上提升就變成了戰爭，所以現在世界每一天都有局部衝突或者是戰爭。如果使用了原子武器，就會導致世界末日。
所以獲得利益滿足的價值觀，沒有給人類帶來一個光明的前程，而是把人引向了窮途末日。
我們中國人不講競爭，講仁愛。愛是什麼，就是用心感受對方的需要！當自己感到有壓力，一定是因為只想自己的利益，而忘記如何去幫助別人。
我大學畢業後，分到中央黨校工作，當時學校有一個規定，每節課後學生要給老師打分。因為沒有上過講台，擔心自己的課講不好，面子上過不去。在前幾個月我壓力很大。後來我就把注意力從自己的身上移開，轉向自身之外的人和事，進行這樣的思考：我這堂課，能給學員，給聽眾帶來什麼？能為他們今後的生活，帶來怎樣的轉變和啟發，當這樣慢慢想去，發現自己的壓力大大的減輕了，而這種想法也促使我備課非常用功，尋找翻看了很多材料，結果呢，講課也很成功，受到了大家的好評。（掌聲）所以，大家感覺到有壓力時就把注意力從自己的身上移開，把自己的面子拋開，想到我這個工作，我的行為能夠給大家帶來什麼，這個時候你的壓力就會減輕，這個想法還促使你去努力、用功，工作越做越好。
怎麼做一個有道德的君子
我們都想成為一個有道德的君子，應該怎麼去做？孟子強調：恥之於人大矣。「恥」這個字對人而言太重要了。
為什麼？因為有羞恥心的人能夠改過自新，重新做人，最後成聖成賢。沒有了羞恥心，人就會墮落為禽獸了。我們做了錯事，要感到慚愧。因為慚愧，知恥近乎勇，才能勇於改正自己的過失。
現代社會，我們的問題，如果用一個字來概括，就是「貪」。
不是貪財就是貪色，不是貪名就是貪吃。如果你貪財，就一定要記住《大學》里的教誨「貨悖而入者，亦悖而出」，財貨是以不正當的方式獲取的，一定會以不正當的方式給敗掉。
這個財並不是到你手了就是你所有，它被五家所共有，哪五家？首先是官府，如果這個財是貪污受賄得來，最後是東窗事發，自己鋃鐺入獄，家產也被充公。所以雖賺到你手，但不是你的。
還有水災火災，那些自然災害會把不義之財給焚燒掉、剽奪走。還有盜匪。還有防不勝防的敗家子。因為沒有良好的家教，父母沒有給他做良好的榜樣，他也是貪污腐化，生活嬌奢淫慾，最後沒有使這個家族承傳下去。
人不學不知道，人不學不知義。古代的讀書人 「讀書明理」明白這個道理，所以愛財取之有道。不義之財送給他都不敢收。
有的人覺得我的錢已經賺的差不多了，地位也不錯了，就開始貪色。中國人說色字頭上一把刀，這個絕對不是形容，這一把刀把你所有的功名富貴給你削的平平的，讓你一無所有。所以那些淫亂的人帶來災禍是最迅速的。
有的人不貪財不貪色，喜歡貪名，要放下名利太難了，特別是知識分子可能對自己的名聲看的很重。《了凡四訓》教導我們 「名者，造物所忌。世之享盛名而實不符者，多有奇禍。」
許多明星沒有用自己的名聲去做有益於社會的引導，倡導的都是引起人們邪念的東西，這樣的人很難有好的結果。
達到幸福的最近之道
今天我們講傳統文化與幸福人生，先看一看什麼是幸福，我們如果對幸福不能正確的理解，也很難獲得幸福。
比如說美國的海倫蓋拉女士，她是一個又窮又啞的人，但是她周遊了世界，給世界很多聾啞人帶來生的喜悅，這就是我們看到的逆境中的幸福之人。還有順境中的不幸之人，比如說有些人是億萬富翁、百萬富翁很有錢，但是因為有錢每天惹是生非；有的人因為忙於工作忽視了兒女的教育，結果孩子長大後惹出麻煩，讓他應接不暇。這些都不是真正的幸福之人。
那麼什麼是真正的幸福？說白一點就是充滿喜悅的生活，說複雜一點，那就是家庭圓滿，家裡的每一個人都充滿喜悅。如果這樣，那我們就可以提出達到這樣幸福的最近之道。
第一個原則：一天之中，不生惱怒。怒是奴隸的奴，下面一個心，告訴我們當人發怒的時候是把人的心變成了奴隸。
所以有人說發怒是拿別人的錯誤懲罰自己。為什麼？「恨、怨、惱、怒、煩，人生五毒丸，吃了半顆，就生病，吃了一顆就要你的命。」所以脾氣不好，對自己的健康有很大影響。怎麼辦？要轉怒為恕，做到「己所不欲，勿施於人」，我們自己犯錯誤的時候，希望別人原諒我們，我們也不要去對別人求全責備不讓他們犯錯誤。
一個成熟的人能夠掌握住自己快樂的鑰匙，不必期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他情緒穩定，能為自己負責，和他在一起是種享受，而不是壓力。
從邏輯上講沒有一個人能深入我們的內心，那麼那個讓你生氣的人是誰？是我們自己。所以以後再生氣的時候,不要再說你又讓我生氣了，都是自己內心在生氣。
第二個原則：一天之中，不出惡言。
惡言包括了粗魯罵人的話、挑剔抱怨的話、欺騙他人的話、不守信用的話、挑撥離間的話、諷刺指責的話。各位朋友如果你從早到晚都在說這樣的話，你就是出惡言的，這些都會對己對人的身心，造成不良影響。
第三個原則：一天之中，家庭和睦。
《格言聯璧》上說：「天下無不是的父母，世間最難得者兄弟。」在世間，能夠在這一生中，成為一家人很不容易，彼此作為父子兄弟等都有很深的因緣。母子血氣相關，兄弟情同手足，這是人間極為難得、極應珍視的情義，所以對待親屬，應當有親愛忠誠的善心，有安樂共同分享，有苦難共同承擔，即使有家醜也不應外揚，這樣才會有一個和睦的家庭。如果對於自己的親屬攻擊誹謗，這是破家之相。家庭好比是一棵大樹，裡面不和，互相攻擊誹謗，小的方面會折斷枝葉，大的方面會斷根而破亡。所以對於自己本應慈愛的親屬不能作任何誹謗。
首先要處理好夫妻關係，夫妻之間只要能夠守住一句真言「只看對方的優點，不看對方的缺點」，這個家庭一定可以白頭偕老。一定要記住處處考慮到對方的需要。
還有教育兒女要守住一個原則，就是德教為先，以身作則。
希望兒女孝順，一定要自己首先孝敬父母。
中國古人說「棄老取幼，家之不祥」
如果我們放棄父母親，對他們不孝順，反把所有關愛放在了孩子身上，這個家庭已經是不吉祥了。
希望通過今天的講座，我們大家能夠樹立一個人正確的人生觀，能夠樹立一個正確的教育孩子的觀念。尊循聖賢的教誨做人處事。今天就講到這裡，希望大家批評指正，謝謝大家！
（應大家要求據錄音整理 未經
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