辨證整體觀是中醫學治療疾病的基礎

疾病經常在人們不經意之間出現，對於國人來說，出現疾病多數都是到門診開藥緩解，倒是有點疏忽中醫在此的重要地位。自神農嘗百草到如今，中醫藥有著五千年左右的歷史，流傳至今的中醫藥實則為中國的瑰寶。

中醫學不僅認為一切事物都有著共同的物質根源——氣， 而且還認為一切事物都不是一成不變的，各個事物之間也不是孤立的，它們之間是相互聯繫和相互制約的。因此，中醫學中包含著辯證法觀點。

人體是一個不斷運動變化的有機整體。人的生命活動過程，就是人體陰陽對立雙方在不斷地矛盾運動中取得統一的過程。在這一過程中，陰陽是「變化之父母，生殺之本始」。中醫學認為人與自然界是一個統一整體，與自然界有著極為密切的聯繫，無論是人體生理還是病理，都直接或間接地與自然界變化影響有關。同時，人體內各臟腑器官組織之間是相互聯繫、相互影響的統一整體，從而形成了中醫學對人體認識的辨證整體觀。

精神意識對人體的反作用。 中醫學一方面認為精神依附於形體而存在，另一方面也強調精神(情志)活動對人體健康與疾病的反作用。在養生保健方面，中醫學重視精神調養對健康的積極意義，以及不注意精神調養對人體的危害。

同時指出情志過極對臟腑功能活動的不良影響：「怒傷肝」、 「喜傷心」、 「思傷脾」、 「憂傷肺」、 「恐傷腎」 ( 《素問·陰陽應象大論》)。總之，精神對形體的反作用這一認識，即使以現代哲學來衡量，也是正確的辯證的認識論。

中醫治療學也包含著辯證法原則，如標本緩急、正治反治、異法方宜、同病異治與異病同治等。

標本緩急： 標與本是相對的一組概念，其涵義也比較廣泛。標本是一個整體，就其本義來說：本，是根本、本質;標，是現象，是事物本質所反映的現象。中醫學中所謂疾病的標本，則包涵有疾病的本質和現象、原因和結果、原生和派生等矛盾關係的意義。治療疾病須認識疾病之「標本」，從而決定論治之「緩急」，已經涉及到辯證法中的根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾的關係問題。一般來說，以正邪而論，人體正氣為本，邪氣為標;以病因和證候論，則病因為本，證候為標;以發病先後論，則先病、舊病為本，後病、新病為標;以原發續發論，則原發病為本，續發病為標;以病變部位論，病在內、在臟腑為本，病在外、在經絡肌表為標。以「標本」論的原則去認識疾病，醫生就容易抓住疾病的本質， 以及疾病治療的關鍵。

正治反治 ：正治是針對疾病本質的寒、熱、虛、實性質，而分別採用「寒者熱之」、「熱者寒之」、「虛者補之」、「實者瀉之」的治療方法。反治是指所採用的治法與病證所表現的假象癥狀性質一致，是針對病證的假象而言，如「寒因寒用」、「熱因熱用」、「塞因塞用」、「通因通用」等。反治法，就其本質而言，仍屬正治法。這裡的正治反治，正是體現了矛盾對立統一的辯證法原理。

異法方宜 ：中醫治療學認為疾病是複雜多樣、變化多端的，即使同一種疾病，由於方域、氣候、季節、生活、環境、職業，以及病人的性別、年齡、體質、病程等不同，治法就有區別。如同樣是熱證病人，由於體質有偏陰偏陽之不同，所用寒涼葯的劑量或作用強度就有區別：偏陽體質者，劑量可大，用藥時間可長;偏陰體質者，劑量宜小，用藥時間宜適可而止。否則，就會熱證雖去又添寒證。

病治異同： 病治異同指同病異治和異病同治兩方面。同一疾病，因人、因時、因地的不同，或由於病情的發展、病機的變化、邪正消長的差異，而採取不同的治法，謂之同病異治。不同的疾病，在其病程發展的某一階段，出現了相同的病機變化，則採取相同的治法，謂之異病同治。「病治異同」的原則， 反映了中醫治療學是從事物運動變化的觀點，從事物間相互聯繫的觀點，去認識疾病的辯證法思想。