圖說佛教圖像（三）

（續上節）

三、諸天

梵音「提婆」，意為「天」。在佛教中，所謂「天」，主要是指有情眾生因各自所行之業所感得的殊勝果報。如六道（佛教所說眾生輪迴的六種趨向，指天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）、十界（前六道「凡界」再加聲聞、緣覺、菩薩、佛四類「聖界」）中的天道、天界。這時的天稱為「天人」或「天眾」，而並非指自然界的天。

佛教認為天是有情眾生的最妙、最善、也是最快樂的趣處，只有修習十善業道者才能投生天部。佛教把世俗世界分為欲界、色界、無色界三種，其中欲界有六天，主要包括四大天王天、?（音ren）利天和兜率天等。色界有十八天（也有說十七天，或二十三天的），主要有大梵天、遍凈天、無想天、大自在天等。此外，有些後來被佛教吸收，成為佛教的護法天神，如大辨才天、大吉祥天、大黑天等等。隨著佛教的發展，天的隊伍不斷擴大，越來越多。

佛教藝術中經常出現的諸天像有帝釋天、大梵天、四大天王、大吉祥天女、大辨才天女、訶利帝母、大自在天、以及種種供養天等等。

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1、帝釋天

帝釋天梵名音譯為釋迦提桓因陀羅，簡稱「釋提桓因」，意為「能天帝」，一般譯作帝釋天，或稱為帝釋。

按照佛教對世界的描述，我們所住的世界中心，有一座須彌山，帝釋天就住在須彌山頂的善見城，統領其他諸天。須彌山四周各有八天，加上中央帝釋天，合起來為三十三天。

相傳帝釋天前世是摩伽陀國中的一個婆羅門，姓憍（音jiao）屍迦。他與知友三十二人共修福德，命終後俱生於?利天，以憍屍迦為天主，即帝釋天，其餘三十二人為輔臣，即帝釋天統領的其他諸天。

十二世紀帝釋天像 北京保利2016秋拍拍品

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2、東方持國天王

持國天，梵名「提多羅吒」，佛教所說護世四大天王之一。「持國」意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。住須彌山白銀埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，有兩義：一、弦樂器鬆緊要適中，太緊則易斷，太松則聲不響，錶行中道之法；二、是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。他負責守護東勝神洲，以乾闥婆、緊那羅、富單那、毗舍闍等為持國天王的部眾，是『二十諸天』中的第四天王。

東方持國天王 攝於 杭州靈隱寺天王殿

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3、南方增長天王

增長天王，梵名「毗流馱迦」，佛教所說護世四大天王之一。「增長」意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲胄，手握寶劍，有兩義：一、寶劍象徵智慧，慧劍斬煩惱；二、為的是保護佛法，不受侵犯。他負責守護南贍部洲，以鳩盤茶、薜荔多等為增長天王的部眾，是『二十諸天』中的第五天王。

南方增長天王 攝於 杭州靈隱寺天王殿

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4、西方廣目天王

西方廣目天王 攝於 杭州靈隱寺天王殿

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5、北方多聞天王

北方多聞天王，又名毗沙門天王、財寶天王，佛教所說護世四大天王之一。「多聞」意為頗精通佛法，以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲胄，左手卧銀鼠，右持寶傘（或作寶幡），有兩義：一：傘蓋代表要保護自己的內心不受外面環境染污；二、用以遮蔽世間，避免魔神危害，以護持人民財富。又名施財天，是古印度的財神。他負責守護北俱蘆洲，以夜叉與羅剎為多聞天王的部眾，是『二十諸天』中的第三天王。

北方多聞天王 攝於 杭州靈隱寺天王殿

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6、韋陀天

韋陀天，又稱韋陀菩薩，是大家非常熟悉的佛教護法天神。在中國佛教寺院中，他被安置在天王殿中，在笑臉相迎的大肚彌勒佛像的背後，背對山門，面朝大雄寶殿。

相傳釋迦去世後，諸天神和天王商量火化遺體，收取捨利建塔供養之事。這時帝釋天手持七寶瓶，來到火化場說，佛原先答應給他一顆佛牙。所以他先取下佛牙，準備回去建塔供養。時有羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘人不備，盜去佛牙舍利。韋佗見狀奮起直追，剎時將羅剎鬼抓獲，取回舍利。贏得諸天眾王的讚揚，認為韋陀能驅除邪魔，保護佛法。

平遙雙林寺的明代韋陀像，是目前國內韋陀像的巔峰之作

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7、大黑天

大黑天，又稱大黑、大時、大黑神或大黑天神等，或者直接音譯為摩訶迦羅、莫訶哥羅、瑪哈嘎拉等名稱。 該神本是婆羅門教濕婆（即大自在天）的化身，後為佛教吸收而成為佛教的護法神，特別是在密宗中大黑天是重要的護法神，是專治疾病之醫神與財富之神。藏傳佛教認為大黑天是毗盧遮那佛（或稱為大日如來）降魔時呈現出的忿怒相。有六臂、四臂、二臂瑪哈嘎拉三種。六臂瑪哈嘎拉是香巴噶舉派護法神，亦是格魯派的護法神。

大黑天立像 清代銅鎏金 德國納高秋拍拍品

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8、摩利支天

摩利支女神為佛教護法菩薩，梵文「摩利支」，意為光明，所以在藏地被稱為「光明天母」，具有廣大自在神通，念其名號能速離災厄，誦其咒語能夠隱身免受諸難，尤其受武士階層崇拜供奉，在西藏、日本可謂家喻戶曉。

他的法相有多種，有的以天女形象出現，有的是坐，有的是站在蓮花上，左手在胸前拿著天扇，右手下垂，身如閻凈檀金色，光明如日，頂戴塔，著天衣彩裙，以腕釧、耳璫、寶帶、兩瓔珞等華嚴！在藏佛佛教中，摩利支天菩薩常見的法相有三面六臂、三面八臂、以及一面二臂等等。重點是，如果他是以多面的形象出現，那麼菩薩的三面，一定面相各異，其中有一面是豬面，尖嘴獠牙。

摩利支天 清代銅鎏金 國內拍賣公司拍品

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9、大梵天

大梵天是印度教的創造之神，與毗濕奴、濕婆並稱三主神。他的坐騎為孔雀（天鵝）大梵天，配偶為女神辯才天女，故梵天也常被認為是智慧之神。「大梵天」是個仁慈無比「有求必應」的神靈。

傳說梵天是從漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出來的，或者是從毗濕奴肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的，然後他開始創造世界萬物。在印度教造像中，梵天通常是婆羅門祭司裝束，四面四臂，手持吠陀，坐在蓮花上或乘騎天鵝。

大梵天像 明代木雕 網路圖片

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四、明王

明王是按照密宗教義和儀軌創作的佛教圖像。一般所說的明王，就是指這種顯現威猛忿怒之形相的教令輪身。所以明王像的特點就是忿怒相，面目猙獰可怖。

據說眾佛為慈憫眾生，所以對於順者以順而勸，對逆者以逆而制。顯忿怒之形，是為降魔以及眾生因無明而引起的貪、瞋、痴（「三毒」）等魔障，沉溺於貪、瞋、痴等魔障中的眾生，一旦觀此忿怒之相，即如當頭一棒喝，使之猛醒，摧破「三毒」之迷障，從而能獲得解脫。明王的明字是光明的意思，密宗稱以佛的智慧光明摧破眾生的煩惱業障，所以稱為明王。

密宗中的明王有很多，常見的有五大明王、八大明王、十大明王等。按密宗理論說，諸佛可顯化自性輪身、正法輪身和教令輪身三種身。按《秘藏記》等說，不動尊金剛明王是中央大日如來的教令輪身。降三世金剛明王是東方阿閦佛教令輪身。軍荼利金剛明王是南方寶生如來的教令輪身。六足金剛是西方阿彌陀佛的教令輪身。凈身金剛是北方不空成就如來的教令輪身。

在以上五大明王之外，再加上穢跡金剛明王、無能勝金剛明王和馬頭明王，即成八大明王。

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1、不動尊明王

不動尊明王，也稱不動明王，與東方降三世明王、南方軍荼明王、西方大威德明王、北方金剛夜叉明王合稱五大明王，是密教最重要的五位明王之一。不動尊明王的位置居於中央，為五大明王之首。是大日如來的教令輪身，是大日如來為摧伏邪魔、教化眾生而變現的忿怒身。

不動明王的形象，有二臂、四臂、六臂等多種，通常所見的大多為二臂像。身為青黑色（也有赤黃色的），一手持劍，劍身纏繞著俱利迦羅龍王，稱俱利伽羅劍。左手拿羂索，表示降伏一切邪魔，引導迷妄眾生歸入佛法正途之意。面部表情猙獰可怕，能使惡魔見而生畏。

不動尊明王 日本木雕彩繪貼金玉眼，日本鎌倉時代（1203年）

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2、降三世明王

密教五大明王之一，位於東方。按密教金剛界五智如來的說法，則降三世明王為東方阿閦佛的教令輪身，是因阿閦佛的教令而示現的忿怒身。所謂降三世，意為能降伏過去、現在、未來三世的貪、瞋、痴。或以貪、瞋、痴。三毒為三世，謂此明王能降伏此三毒。

降三世明王的形象有三面八臂、四面八臂、四面四臂、一面二臂等多種，其中以四面八臂像在各種儀軌中較多見。

日本木雕彩繪貼金玉眼，日本鎌倉時代（1203年）

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3、軍荼利明王

密教五大明王之一，位於南方，是南方寶生佛的忿怒身。此明王按其梵名本意為甘露，所以又稱為甘露軍荼利明王。據說，此明王能摧伏各種魔障，又以慈悲方便之心顯現大忿怒形，能使眾修行者速得成就。以軍荼利明王為主體所修之秘法就稱為軍荼利明王法，據說修此法能降魔息災，驅除蛇障熱惱等各種疾病。

軍荼利明王的形相有多種，一般常見的有八臂像，據《陀羅尼集經》所說，遍身青色，兩眼俱赤怒睜，頭髮黑赤相間，如三味火焰。上齒外露，咬下唇。胸前兩條赤蛇仰頭相交，蛇尾穿過像耳，下垂至肩。像有八臂，其中第三雙臂相交於胸前，手持赤蛇。右邊另外三手分別持金剛杵、三叉戟，或作施無畏印。左邊另外三手則分別持八角金輪等法器。

日本木雕彩繪貼金玉眼，日本鎌倉時代（1203年）

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4、大威德明王

密教五大明王之一，配於西方，是西方阿彌陀佛的忿怒身。其梵名閻曼德迦，別稱降焰魔尊、六足金剛等。據說此明王有大威德力，能斷除一切魔障，摧伏一切毒龍。

大威德明王的形像，常見的有三面六臂、六面六臂六足等多種。據《大神驗念誦法》等經軌記，大威德明王身坐青色水牛，通身青黑，手持弓、箭、劍、戟、索、棒等兵器，以髑髏為瓔珞，以虎皮為裙。其身長大，遍身火焰。面上三目，赤眼暴惡，豎發如火焰。不著冠繒。當前一面大笑，牙齒暴出，左右各一面。頂上有三面。六足著環，膝脛皆露，狀極可畏。

日本木雕彩繪貼金玉眼，日本鎌倉時代（1203年）

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5、金剛夜叉明王

密教五大明王之一，又作金剛盡、金剛焰口、金剛啖食等。配以北方，為北方不空成就如來的忿怒身。在日本，密教有東密和台密兩大體系，台密的五大明王，則以烏芻沙魔明王配北方，而在啖食穢惡，消除災難，摧伏邪濁等方面，兩者是相通的。

金剛夜叉明王的形相，多為三面六臂形。其正面有五眼怒張，左右兩面各有三眼。頭有馬王髻（即頭髮上豎，有如奔馬怒嘶，馬鬃豎立之狀），周身遍飾珠玉。六臂分別持有弓、箭、劍、輪、五鈷杵、金剛鈴等法器。

日本木雕彩繪貼金玉眼，日本鎌倉時代（1203年）

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6、 馬頭明王

馬頭明王又作馬頭大士，即馬頭觀音，是密宗六臂觀音之一。在明王部則作馬頭明王。梵名何耶揭梨波，意為大力持。

馬頭明王原是印度教神話中毗濕奴神的化身之一，據印度教傳說，當惡魔搶去吠陀聖典時，毗濕奴神化身為何耶揭梨婆，奪回聖典。佛教密宗將他作為明王之一，後來又逐步演變為六觀音之一。馬頭明王雖為六觀音之一，但無一般觀音菩薩那種端莊柔美，表示慈悲和方便願力的面貌，而是面現忿怒相，呈威猛摧伏之狀。

據佛經記載，此明王頭戴白馬頭，身赤肉色。以白蓮花為瓔珞，象徵其白凈大悲之心。指甲長利，雙牙上出，頭上毛髮如怒吼的獅子，表示勇猛精進，摧伏邪魔。其像有三面八臂，四面二臂，四面八臂等多種。

雙身馬頭明王 銅鎏金 國際大拍拍品

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佛教圖像非常眾多，漢傳的藏傳的，以及羅漢上師像等等，本人用三帖只是介紹了一些常見的佛像，供佛像愛好者們參考。

（完）

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