回回與回族之辯【轉】

回回與回族之辯奉大慈大愛的真主之名 今天這節課，我想談談回民與回族之間的關係。我們是穆斯林，信仰伊斯蘭教，既然如此，我們就好好信仰伊斯蘭，做好穆斯林就行了，可是為什麼常常聽到有些人會說：做好回民、做回族呢？在中國信教往往擺脫不了回民、回族這幾個字眼，這是怎麼回事呢？回民和回族究竟和伊斯蘭、穆斯林能否劃等號呢？此前，我們曾經做過這方面的掃盲，但是鑒於很多人仍然不明白這些辭彙之間的關係，有必要做進一步的推廣和普及。信仰伊斯蘭教的人稱為穆斯林，既然如此，我們是穆斯林信仰伊斯蘭不就得了嗎？那麼回民、回族又出於何處呢？這是因為歷史上，伊斯蘭在中國並不被稱為伊斯蘭，而是被稱為回教，信仰伊斯蘭的人，很少被稱為穆斯林，而是被稱為回教徒或者回民。到了現代，信仰伊斯蘭的這些回民又被劃分稱為另外一個少數民族——回族，所以，常常有人將其混淆，這就是原因所在。伊斯蘭教的原名為「Islam」，在阿拉伯語、英語之中都是如此，翻譯成漢語的意思就是伊斯蘭，意思是「和平」、「和平教」，既然如此，從何而來的「回教」呢？回教翻譯成外語還是「Islam」，而回族也有翻譯為阿拉伯語「al-qaomiyyah-hui」，或者是「HuiNation」，但是「Hui」也只是音譯，它的意思是什麼呢？有人把回民翻譯為「Musilin」，顯然回民就是穆斯林的意思了，能不能這麼翻譯呢？這就要看歷史上它們之間的關係。伊斯蘭在中國曾經有很長一段時間被稱為回教，這和伊斯蘭傳入的歷史有一定的關係，首先，它是在唐永徽二年傳入中國，傳入中國唐代的時候主要有兩條道路：一條是陸上絲綢之路，首先是傳入都城長安，另外是海上絲綢之路首先傳入廣州，繼而就是泉州、揚州、杭州等地。這兩條道路來的穆斯林基本都是阿拉伯人波斯人為主，但波斯人也一度被阿拉伯人所統治，阿拉伯人被稱為「大食」，在唐代，起初人們不知道這是什麼教，只知道是大食人信的教，所以一度稱其為「大食法」。「大食法」簡單明了，就是大食人信的法度。唐代也曾經用地名稱呼其他宗教，比如基督教傳入中國，曾經被稱為「大秦景教」，大秦就是羅馬，「景教」是指基督教的一個異端教派，他們在陝西周至遺留了一塊「大秦景教流行中國碑」，可見，那個時候用地名來命名一個宗教，並不只局限於伊斯蘭。蒙古人統治中國，同時還統治了中亞、西亞，以及歐洲的一部分土地，蒙古帝國囊括了中亞、西亞以及東南歐的很多地區，這些地區的所有領土都已經成為蒙古帝國的屬地，這些地區成為一個龐大的帝國，它們的人民可以自由來往。因此，一部分人被蒙古人徵兵，作為屯兵來到中國內地，也有一部分人由於自由遷徙、經商、移民來到中國內地，至此，中國內地有大量穆斯林人口湧入，當然穆斯林人口是以大量外來人口為主。元代的外來穆斯林被稱為「色目人」，但也有被稱為「回回人」，實際上「色目人」更多是指阿拉伯人、波斯人，而回回人則是指東伊朗人，以及中亞的其他一部分人。最早提到「回回」的是宋代沈括的《夢溪筆談》。為什麼稱他們為「回回」？這有很多種說法，比較有說服力的也就是「花剌子模」的意思，花剌子模在伊朗東部的一個穆斯林國家，「花剌子模」就是「khawarizm」，翻譯過來接近「回回」，歷史上曾被翻譯為回回國。回回國不是麥加或者阿拉伯半島？那時候的麥加則被翻譯成「天方國」。唐代是來中國的阿拉伯人較多，所以大家把阿拉伯人信的教稱為「大食法」。到了元代，回回國來的人多了，人們就回回國人信的教稱為「回回教」或者是「回教」。這就好比今天，內地一些穆斯林婦女戴著頭巾、穿著長袍，而很多人不了解她們是從哪裡來，覺得她們的穿著像新疆人，於是就把她們當做新疆人，如果一再誤解下去，就會說她們信的是新疆人信的教。那時候的情況類似，內地出現了大量的回回人，回回人信的教就被稱為「回回教」，把這些人稱為回回，而內地的漢人即使也信了這個教，也把他們稱為「回回」，把他們信的教稱為「回回教」。在馬來也有同樣的情況，因為馬來人都信伊斯蘭教，所以華人看到馬來人都信這個教，就把這個教稱為「馬來教」，元代就是這麼個情況。由於花剌子模人都信那個教，花剌子模人被稱為回回人，那麼花剌子模人信的教就被稱為回回教。內地的漢人陸續有人信了這個教，也被稱為「回回教」，信了教的人也被稱為「回回」。當然也有混淆的時候，對於外來民族一度辨別不清楚，普通人難以辨別他們的身份的時候，一度把他們統統都稱為「回回」，「回回」這個詞一度被濫用過，比如把基督徒也稱為十字回回，把吉普賽人也稱為啰哩回回，把奧賽梯人稱為綠睛回回，把猶太人稱為藍帽回回，把基督徒稱為十字回回。後來，人們的認識逐漸清晰，於是只把信仰伊斯蘭教的人稱為回回，畢竟這種回回是更多的，後來他們成為主流，逐漸壟斷了回回的稱呼，回回就用來指信仰伊斯蘭教的人，而回教也只能指伊斯蘭教，而不能指猶太教、基督教。儘管伊斯蘭教在中國一度被稱為回教，但回教是世界性宗教，不是只能回回人才能信，所以在傳入漢地之後，有大量漢人信了這個教。因為人們對回教辨別不清，把信了回教的漢人也叫回回，把這個教稱為「回回教」。到了明代，中國又恢復為中國人的國家，也就是華夏人的祖國。而蒙古人被趕到了漠北。大明帝國成了以漢人為主體的國家，這個國家不允許外來人口自相婚喪嫁娶，要求色目人、回回人、蒙古人必須與中國當地人通婚。與漢人的通婚加速了外來人口的漢化，很快，各民族融合為一體，華夷不分，外來人口已經分不出外來人，而漢人也變得和外來人口不再有區別，彼此影響、彼此融合，成為一個大一統的、清一色的華夏民族。後來，華夏民族被稱為漢人，漢人就是華夏人，這是沒有爭議的。之所以被稱為漢人，是取自劉邦建立的漢朝而得名。漢人是什麼人？就是中國人，就是華夏人。漢人不能指蒙古人，也不能指突厥人，也不能指藏人。即使內蒙、突厥、西藏被中國統治，但是你把藏人稱為漢人是不對的，把突厥人稱為漢人也是不對的，他們不是漢人，自然也不是華夏民族。但是，華夏民族也不是嚴格的一個種族。古華夏人以中原一代的居民為主，後來又融合了南方的越人，以及北方的胡人。而漢族的血統是什麼呢？準確的說，是以中原人口為主，之後融合了北方和南方其他一些少數民族。古華夏人指的就是河南河北山東山西山西一帶的原住民。他們不斷向南方擴張，和楚人越人通婚，後來越人也成了漢人，北方的胡人侵佔了漢人地區，也因此融入了漢人。漢人實際上是一個文化群體。而文化群體不是固定的，而是可以不斷擴大的。歷史上，漢人曾經不斷融入其他民族，使其他民族成為新的漢人。漢文化認為，華夏是文明之邦，而外國人是夷狄，夷狄進入中原之後，只要開始讀聖人書，成為孔孟門生，就可以成為華夏人，而不再是夷狄了。就這樣，凡遷入漢人地區者，說了漢語，姓了漢姓，就被漢化為漢人，不再是外國人。什麼是漢人？也就是被漢化了的人。被華化的人都是華人、華夏人，華指的是華麗，夏指的是繁盛，自稱華夏，意思是受過禮儀教化的文明人，而在此之外的人被華夏人稱為「蠻人」或「胡人」、「夷人」，總之是野蠻的。但是，華夏人又歡迎外族人口歸我華夏，就是被我華夏大而化之，所謂歸我華夏，就是跟著漢人一起讀聖人書，走孔孟之道，學漢語、寫漢字、穿漢服、參加中國漢人的科舉制度，服從漢人的天子，這樣的話很快被華化，也就是被中國化，也就是被漢化。所以，唐代有外來穆斯林來到中國，很快就被華化了，他們參加科舉制度，變得像普通中國人一樣，比如波斯的李舜玄、李波斯。到了元代，外來穆斯林更多了，但他們也很快學習中國文化，穿中國服裝，像中國人一樣的生活，最後徹底被華化了。有一本書叫《元代西域人華化考》，談的就是西域人如何被華化，華化就是漢化，說他們最後變得和普通的漢人不分彼此。到了明代，本土化的步伐加快了，由於外來人口都必須與華人通婚，很快華夷不辨，大家都成為漢人了。所以中國內地成了以單一民族為主，也就是以漢人為主的漢地國家，漢人既包括本土的漢人，也包括漢化了的漢人。本土的漢人就是歷史上一直以來就是漢人，我們就稱他們為本土漢人，還有就是些外來人口被華化，被漢化了之後的漢人，他們逐漸變得和普通漢人沒有什麼區別，以至於不分彼此，這就是漢化了之後的漢人。比如說歷史上曾經是鮮卑人，曾經是藏人，曾經是羌人、党項人，他們跟中國漢人通婚之後，他們的姓氏比如「慕容」變成了「穆」等漢姓，這些姓氏後來成為漢人姓氏的一部分，他們也因此成為漢人，也就是漢化了的漢人。回回人、色目人以及其他外來人口，來到中國也開始說漢語，跟中國人通婚，姓中國姓氏，很快也被漢化，所以，他們也是漢化了之後的漢人。與阿拉伯人相似，歷史上的北非居民並非阿拉伯人，他們是柏柏爾人、科普特人、蘇丹人、索馬利亞人等，當阿拉伯人佔領了這些地區之後，這些地區的居民迅速阿拉伯化，開始說阿拉伯語，最後都成為了阿拉伯人。唐宋來中國的大食人波斯人，元代來中國的色目人回回人，都像歷史上的鮮卑人、党項人一樣，被漢化為新的漢人。但即使如此，他們仍然信仰伊斯蘭教，儘管伊斯蘭教被稱為回教，信了回教成了回回，但是他們的民族身份仍然是華夏人，仍然是漢人，仍然說漢語。後來明代結束，大清帝國佔領了漢地，佔領了中國也佔領了突厥人、蒙古人、藏人。那麼，龐大的大清帝國的統治範圍，已經不再是單純的漢人國家了。乾隆年間，清帝國征服了新疆，新疆就是新的邊疆，新疆被納入大清版圖之後，信回教的就不光是漢人了，而是有了突厥人在內。突厥人也信奉伊斯蘭教，自然也被稱為回回。而漢地同胞因為信仰伊斯蘭教，也被稱為回回，但是他們不同於突厥地區的回回，如何區分突厥回回與漢地回回呢？於是，漢地回回被稱為熟回或者漢回，而突厥地區的回回則被稱為生回或者纏回。新疆人也信回教，自然也是回回，他們纏著頭，歷史上稱他們為纏回，內地說漢語的回教徒則被稱為漢回。新疆曾經一度被稱為回疆，或者是回部，那麼回教也一度被認為是新疆人信的教，但內地也有回回，這部分回回不再是纏回了，而是漢回。回教就是伊斯蘭教，而信仰伊斯蘭教是世界性宗教，不只向漢人傳播，也傳播到了其他民族。那麼除了漢回之外呢，還有傣人信了伊斯蘭則被稱為「傣回」，藏人信了伊斯蘭則被稱為「藏回」，蒙古人信了伊斯蘭則被稱為「蒙回」，白族人信了伊斯蘭則被稱為「白回」，所以，中國的回教徒除了內地的漢回，還有新疆的纏回，除此之外還有一部分「傣回、藏回、蒙回、白回」等。正如佛教傳入中國，影響了三個地區，一是漢地佛教，一是藏傳佛教，還有一個是南傳佛教。南傳佛教影響雲南的納西族等少數民族，藏傳佛教影響的藏人，而漢傳佛教影響了漢人。伊斯蘭傳入中國，也至少影響了兩個地區，一個突厥地區，一個是漢人地區。伊斯蘭在突厥地區傳播，信奉伊斯蘭的就是突厥穆斯林，在漢人地區傳播，信奉伊斯蘭的自然是漢人穆斯林。歷史上把信伊斯蘭的人稱為回回，所以就有兩種回回，一種是漢回，一種是纏回，纏回就是突厥穆斯林，漢回就是漢人穆斯林。我們知道，回回不是指的一個民族，歷史上回回就是穆斯林的同義詞，就是回教徒、回民，何為回民呢？就是回教人民，既然如此，回回就是回教徒，就是信仰伊斯蘭教的人，但信仰伊斯蘭教的人來自各個民族，內地信仰伊斯蘭的漢人，他們的民族身份沒有改變，不能說信了回教了就成了花剌子模人，或者成為伊朗人，或者成為大食人，那不可能。就像我們信了基督教不可能因此成了義大利人、羅馬人，信了佛教也不可能因此成了印度人，同樣信了伊斯蘭也不可能成了阿拉伯人。中國是漢人國家，漢人信了伊斯蘭照樣是漢人，但是伊斯蘭被稱為回教，漢人信了回教被稱為回民，回民說明他們是回教教民，但不意味著他們改變了民族身份，而成了外來人口，他們仍然是漢人，只不過是漢人中的回民，所以即使是回回，也是漢回回。何為漢回回？簡而言之就是信仰伊斯蘭教的漢人。誰是漢回回呢？漢地穆斯林基本上都是漢回回。漢語地區、漢族地區，也就是漢地的回回，說白了都是漢回回，都是信了伊斯蘭教的漢人。即使有人考證過，某某人家族史上是波斯人，或者某某人的祖先是猶太人，或者某某人的祖先是維吾爾人，這些我們都不否認，但是我要說的是：祖先是祖先，他們是他們，他們的祖先是阿拉伯人或者波斯人，但他們是漢人他們的祖先早已被漢化成為漢人，他們自然也是漢人。但是，為什麼我們平時只宣稱自己是回回，而回回的前面不提「漢」字呢？這是因為，過去的中國，只包括漢族地區，中國是一個漢人國家，在漢人國家，大家都是漢人，還有必要格外強調自己的漢人身份嗎？即使到了清代以後，突厥併入中國，但內地仍然是漢人地區，漢人地區仍然是清一色的漢人。大家都在漢地，大家都是漢回，既然如此，還需要格外強調自己的漢人身份嗎？大家都是漢回，你也是漢人我也是漢人，互相介紹的時候就不用強調自己的漢人身份了，比如說你也姓李我也姓李，李家的兄弟在一塊，還需要格外強調，你是李家的誰，我是李家的誰嗎？孔子的後代聚會，大家都是孔子的後代，還有必要格外強調說我是孔子的後代嗎？那麼，漢回在什麼情況下才有意義呢？就是與纏回放在一塊相提並論的時候，用來凸顯與纏回的區別。因為大清帝國統治的不光是漢人地區，它還包括回疆、新疆，新疆的突厥穆斯林也被稱為回回，為了區別不同的回回，就將新疆回回稱為纏回，而稱內地回回為漢回，這個時候才有必要提及我們的漢人身份。平時大家都生活在漢地，就不要強調自己的漢人身份，大家都是以回回相稱，而不需要強調自己是漢回回。就像基督徒一樣，從來不格外強調自己是漢人基督徒，佛教徒也沒有必要說自己是漢人佛教徒。他們只有在見到了納西族基督徒、傣族基督徒、景頗族基督徒的時候，才說自己是漢人基督徒。佛教徒只有見了藏傳佛教徒、南傳佛教徒的時候，才說自己是漢傳佛教的信徒。那麼都生活在漢地的穆斯林，何須強調自己是漢人呢？大家都是漢人，只不過是信仰回教而已。回回指的是什麼人？信仰回教的人。漢地回回，說白了就是信仰回教的漢人，他們除了宗教特徵之外，同普通漢人沒有任何區別。但有些人認為回回是一個民族，就是回族，他們與漢族是不同的民族。其實，漢地回回與普通漢人只有宗教區別，沒有民族區別。普通漢人就是不信伊斯蘭，而漢回就是信伊斯蘭，除了宗教方面不一樣，其他方面都一樣，用來衡量民族的所有特徵都和普通漢人沒有區別，因為他們和普通漢人本來就是一個民族。從他們的共同語言上說，中國回回自古以來就說漢語，他們的母語就是漢語，他們和普通漢人有著共同的語言。有人說他們的母語是阿拉伯語，這是瞎說，哪一部分回回的母語是阿拉伯語？是海南回回的母語是阿拉伯語？還是西北的回回的母語是阿拉伯語？沒有，不管是阿拉伯人、波斯人、猶太人，來到中國內地生活，都開始說漢語。他們除了漢語之外，沒有一種統一的語言。他們本來操著各種外來語言，來到中國就是漢語，很快，他們的後代都開始說漢語。現在的漢語穆斯林的共同語言就是漢語。有的人說，他們雖然說漢語，但卻夾雜了大量外來辭彙，可以被稱為經堂語。但是，經堂語不是另外一種語言，只是夾雜了宗教辭彙的漢語，仍然還是漢語。就像佛教徒一樣，他們在平時說話的時候夾雜了部分梵語外來詞，比如說「佛陀、菩提、塔、劫難」，不能因此就說，佛教徒使用的不是漢語，而是梵語。還有人說「小兒錦」，就是西北一帶穆斯林用阿拉伯語字母拼寫的漢語，是中國回族的語言，這也是瞎掰。「小兒錦」只在西北流傳，而且他們拼寫的仍然是漢語，「小兒錦」充其量是一種漢語拼音，而不是一種語言。回回與普通漢人有著共同的地域，就是漢地，就是漢族地區，所有的漢回回都生活在漢地，以及漢人移民所到之地。比如說新疆，漢人移民到那裡了，也就有了回回，因為漢人中的回回也到了那裡了，比如說東北，闖關東的時候，漢人到了東北了，漢人里的回回也闖關東到了東北，少數民族地區，漢人少，漢人裡面的回回也少，西藏是藏人的地區，回回去的少，為什麼呢？因為漢人移民少，漢人裡面的回回也隨之就少，有漢人的地區就有回回，沒漢人的地區，也就沒有回回。因此，回回與普通漢人有著共同的地域，就是漢地以及漢人移民所到之地。 內地的漢回回與普通漢人有著共同的經濟特徵，比如農耕社會，大家以農耕為主，城市裡以經商為主，牧區以牧放為主，新疆以兵團為主。他們還與普通漢人有著共同的心理素質，他們與普通漢人有共同的國家認同和國家歸屬感，他們支持一個中國，這一點和新疆維吾爾同胞是迥異的。新疆維吾爾同胞有一個突厥民族的認同和歸屬感，他們認為突厥人才是同一個民族，而不把回族當做自己人。不管是漢族還是回族，他們都是外來民族，他們來到新疆的土地上，是作為統治民族而來。所以新疆人曾經一度搞過分裂，但是新疆的回族有幾個支持新「敏感字」立的呢？幾乎沒有，他們和漢人一條心，他們對搞獨立的人深惡痛絕，他們非常熱烈、非常堅定、非常頑固地支持著漢人統治者，他們認為漢人統治者才是他們的自己人，他們和漢人統治者站在同一個立場上，堅定著支持著祖國的統一，他們的心理和漢人的心理是一樣的，這就是因為他們有共同的民族基礎，無外乎維吾爾族把這群回回人稱為「東干」。 新疆維吾爾族把這群回回稱為「東干」，東干是什麼呢？在維吾爾人眼裡就是信仰伊斯蘭的漢人。這個詞的來源呢？有的人說是「東岸子過來的」，有的人說是「東漢」，有人說是「通漢」。其實「通漢」一詞確有其意，「回人通漢」可以說音意兼顧，回回的名字是「通漢」，而他們的心確實是和普通漢人通著的，他們希望漢人統治新疆，不希望新疆被分裂出去。他們有共同的姓氏「趙、錢、孫、李、周、吳、鄭、王……」他們姓張、劉、韓、魏、黃、孫、孔等，這些都是漢姓，他們很少有其他姓氏。比如已故的翦伯贊姓「翦」那是維吾爾姓氏，已經被識別出來。至今大多數回回姓的都是漢姓，與漢人的姓氏無異。雖然其中有一部分姓氏來自於阿拉伯或者波斯，但也已經漢化，成為漢人姓氏的特徵。這是他們的姓，而他們的名字則更是充滿了漢人色彩。比如女人的名字叫「鳳仙、賢淑、秀蘭」，男人的名字「馬萬福、馬龍、馬麒、馬麟」等等，這些都是典型的漢人姓氏特徵。 他們有著與漢人共同的建築風格，普通漢人的建築與清真寺的建築風格相似，有五脊六獸，有蟠龍附鳳，有匾額，有對聯，有贔屓……，這些都是一樣的，包括沒有新月而有寶瓶，這和其他漢人的建築也是相似的，不同的就是大殿裡面沒有偶像，這是宗教原因造成的。漢人喜歡在壁龕正中央供奉偶像，信奉伊斯蘭的漢人總覺得也應該放點兒啥，於是他們將彎彎曲曲的阿拉伯書法放在正中央，覺得好像就是朝那個位置朝拜，嚴格的說是這不恰當的。 他們與普通漢人有著共同的飲食習慣，北方回回喜歡吃面，南方回回喜歡吃米，中原一帶的回回喜歡吃蒸碗，就是把肉先炸後蒸，這種蒸碗就是漢人的習慣，而阿拉伯人沒有這個習慣，波斯人沒有這個習慣，新疆人也沒有這個習慣，這都是漢地伊斯蘭文化。既然有阿拉伯伊斯蘭文化，有波斯伊斯蘭文化、突厥伊斯蘭文化、馬來伊斯蘭文化，同樣也有漢地伊斯蘭文化，伊斯蘭傳入漢地，大漢民族信仰了伊斯蘭，就創造出一種具有漢族特色的大漢伊斯蘭文化。 在婚喪嫁娶方面，回回也與其他漢人相似，比如說傳宗接代的習慣，比如有家譜，比如長子守孝等等。他們結婚的時候鬧洞房，西安還有檢驗新娘子是否貞潔的習慣，他們在新婚之夜要在床上鋪一塊白手帕。他們生孩子要煮紅雞蛋，過去的女人還要裹腳。他們去世了之後有周年、忌日、四十天、一百天，他們在人去世後要念經幾十天，漢人請和尚念經，漢回就請阿訇念經，同樣都是念經完了給錢。而基督徒沒有這個習慣，沒有為亡人念聖經再收錢的習慣。畢竟他們是外來宗教，而回教卻早已經本土化了。有亡人的時候，西安的回民會頂經，盤子裡面放著經，這和漢人頂盆是相似的，他們頂著盆子然後要摔下去，而回民要頂經轉經假裝施捨。歷史上，回回的屍體要用轎子裝著抬。而轎子上有一條龍，如果是男亡人，轎子上就是有鬍鬚的龍，而女亡人的轎子上則是沒有鬍鬚的雌龍。民間信仰里相信有龍，相信有鬼魂附體，相信自殺者難以到真主那裡報到，而是跟著星星月亮來迴轉，這些都是漢人的習俗，漢人的信仰。 他們有共同的文藝，共同的體育，像東部地區的回回喜歡戲曲，喜歡豫劇，喜歡秦腔，喜歡京劇，而西部地區的回回喜歡花兒，無論京劇秦腔還是花兒，都是漢人的娛樂方式。回回喜歡武術，就是功夫，是特屬於漢人的強身健體的習慣。太極拳，來自於陳家溝，穆斯林姓陳的是他們的本家，還有心意六合拳等拳法也都是漢人的。有的拳法經穆斯林加以改造，比如查拳、湯甁七式，但他的套路仍然是漢式的。所有這些特徵都和普通漢人沒有什麼區別，唯一的區別之處就是信了回教。所以，回回就是信了回教的漢人。信了回教之後受回教影響，部分習俗有了改變。比如飲食方面，雖然不吃禁物了，但是烹飪方式仍然是中餐做法，而沒有維族飯，沒有抓飯，沒有烤包子。伊斯蘭教叫回教，信的人就是回回了，那麼現代皈依伊斯蘭的漢人（新穆斯林）改叫什麼呢？還稱他們為回回嗎？如果回回指的是穆斯林，回回就應該包括中國穆斯林、馬來穆斯林、巴基斯坦穆斯林，誰信仰伊斯蘭誰就是回回了，現在皈依伊斯蘭教的漢人當然也是回回，他們是新回回，是新漢回。現在，有一部分漢人信了伊斯蘭，他們的思想變得比老回回還要回回，其實他們就是新回回。而回族是怎麼回事呢？回族概念的提出與日本人有關，日本人妄圖佔領中國，在佔領全境之前想分化中國，首先分裂滿洲。滿洲曾經是滿人的天下，但滿人統治中原之後，大量的漢人移居到東北，所以，滿洲也有了很多漢人，即使如此，日本人仍然縱容他們成立了滿洲國。他們還支持蒙古獨立，蒙古人自古不是漢人，所以也不能歸中國管。除此之外，他們還提出了一個新的想法，就是建立回回國。這個想法的理論基礎就是所有回回人不是中國人，應該脫離中國，回回國指的不是新疆，因為新疆當時要建立突厥國。他們指的是西北回民為主的人群，這些人一直自稱回回，他們就抓住這一點，說回回不是漢人，不是中國人，而是外來人口，他們應該獨立建立自己的國家，日本人鼓吹建立回回國，為此做了很多輿論宣傳，但他們的這種實踐並沒有實現。後來，他們的觀點被中國「敏感字」沿用，他們說中國內地的回教徒，不是漢族人，而是回回民族，回回民族不屬於中華民族，所以不應該隸屬於中華民國，而應該建立回回民國。黨一度鼓勵所有的回回脫離中國，建立另外一個國家。但回回沒有這種意識，他們一直以來認為回回就是中國人。但「敏感字」政策不把內地信回教的這部分人當做漢人，因此剝奪了他們的漢族身份，把他們當成漢族之外的回回民族，簡稱回族，所以從此以後中國產生了一個新民族----回族。 孫中山先生曾經提出漢回滿藏蒙五族共和，但這裡的回族不是指的內地回教徒，而是指的新疆突厥人，那時候的新疆突厥人由於信奉回教，所以新疆也被稱為回疆、回部，突厥人也被稱為回族，孫先生口中的回族指的就是新疆突厥人，所以準確的說漢回滿藏蒙五族共和是指的漢突滿藏蒙五族共和。 後來，突厥人被政府劃分為維吾爾等六個民族，而回族與他們毫無關係。回族在當初劃分的時候，指的就是漢地穆斯林，或者是說漢語的穆斯林，這需要兩個條件，一個是穆斯林，一個是漢人說漢語，信伊斯蘭但不說漢語的，像東鄉人說東鄉話，循化人說撒拉話，分別被劃分為東鄉族和撒拉族，而不被劃為回族；說漢語不信伊斯蘭也不行，像泉州陳埭的、惠安百崎的穆斯林後代，雖然祖上信仰伊斯蘭教，但他們不信回教，也不被劃成回族。直到1979年以後，才把他們改為回族，那是後來的事情了，直到現在，那部分回族也不信伊斯蘭，和普通的漢人沒有區別。而當時劃分回族有兩個要點，一個是說漢語，一個是信仰伊斯蘭。準確的說，就是把在漢人地區信仰伊斯蘭的漢人，不再當做普通漢人對待，而是剝奪他們的漢人身份，將他們劃分為回回民族，簡稱回族。 回族就是由漢人穆斯林劃分出來的，當時劃分的時候，回族就是信仰伊斯蘭的人，但回族在經過六七十年的無神論教育之後，很多人已經不再信仰伊斯蘭。於是，回族中也有了一部分非穆斯林。加上東南沿海的回回後裔，不再信仰伊斯蘭了，但後來也被劃分為回族，其中泉州就有二十萬回族，基本都不信伊斯蘭。所以，準確的說，回族不是一個全民信仰伊斯蘭的民族。目前，回族是中國境內的法定的少數民族之一，是由中國政府法定的一個民族，民族是由政府立法說了算，而不是你自己說了算，這其實很荒唐。你認為自己是什麼民族這沒有用，政府認為你是什麼族就是什麼族。你認為你是漢人，而政府不認為你是漢人，政府說你是少數民族你就是少數民族，身份證上就必須是少數民族，儘管這非常荒唐，然而在中國就是這樣。當初的回族，來自信仰伊斯蘭的漢人，如今的回族，只能說其中的一部分信仰伊斯蘭，一部分信基督教，一部分信佛教，還有一部分信仰無神論。回族是穆斯林後代，但是不全是穆斯林。如果要準確的定義，回族就是漢語穆斯林後代。回族其實就是漢人，他們說漢語，寫漢字，姓漢姓，和普通漢人沒有什麼區別，他們的先祖要麼本來就是漢人，要麼是被漢化了的漢人。一部分回族的先祖是外來人口，但來到中國後很快被漢化成為漢人。正像阿拉伯人征服北非之後，原來的柏柏爾人、蘇丹人、索馬利亞人很快被阿拉伯人同化，而成了新的阿拉伯人。我們現在回顧一下這三者的區別：回教、回民、回族，回教是伊斯蘭教在中國的舊稱，指的是伊斯蘭教，是一個世界性宗教，信仰者遍及世界各個民族各個地區。在中國信仰回教的有兩大群體，一部分突厥民族，現在被劃分為六個民族。一部分就是漢人，被劃分為回回民族。回民就是回教教民或者回教人民，指的是信仰伊斯蘭教的人。誰是回民？如果回民是指伊斯蘭教徒，那麼凡是伊斯蘭教徒皆為回民。於是，沙特穆斯林也是回民，馬來穆斯林也是回民，印度穆斯林也是回民，土耳其穆斯林也是回民，這些國家都是回民國家。而回族就是中國政府從漢族群體之中劃分出來的一部分人，他們與普通漢人的區別是信仰伊斯蘭教，他們是信仰伊斯蘭的漢人。但由於現在已經有一部分回族人不再信仰伊斯蘭教，所以回族準確的說是漢人穆斯林的後裔，而不應說是漢人穆斯林。 伊斯蘭是所有人的宗教，而不僅僅是回族人的宗教，即使回族人曾經都信仰伊斯蘭，但現在已經不是了，很多回族人是無神論者，是基督教徒或者佛教徒。所以，我們不應該把回族與穆斯林劃等號。 在中國內地，信仰伊斯蘭教的主體人口是什麼人？是漢人，因為中國就是漢族國家，除去一部分少數民族，漢族占絕大多數。伊斯蘭在中國傳播了一千多年，有大量漢人信仰了伊斯蘭，但這群漢人被政府剝奪了漢人身份，而被劃分為回族。當然，不能忽略的是，新疆現在也屬於中國了。除去內地的漢人穆斯林，新疆土著穆斯林多為突厥人。準確的說，中國有兩千萬穆斯林，其中一千萬是漢人，另外一千萬則是突厥人。另外還有極少部分來自蒙、藏、傣、白等民族。 現在，這一千萬漢人穆斯林目前被稱為回族，不被視為漢人，他們的漢人身份被剝奪，但事實上他們仍然是漢人，他們說著漢語，寫著漢字，姓著漢姓，和普通漢人沒有區別，唯一不同的就是信仰了伊斯蘭，如果他們不信伊斯蘭了，則與普通漢人沒有任何區別。當然，普通漢人一旦信仰了伊斯蘭，也和這部分漢人沒有什麼區別。因為他們本來就是一個民族。可悲的是，這部分人劃分為回族後，在被剝奪了漢人身份之後，也真的以為自己不是漢人，他們欺師滅祖，忘記了自己是漢人，忘記了自己的同胞，不再和自己的親人來往，不再向普通漢人傳教。政府的投其所好，得到了這部分人的熱捧，他們名正言順地當起了外來人口，名正言順地不把自己當中國人的後代，不當自己是炎黃子孫，心安理得地當自己是僑民了，真以為自己是阿拉伯人或者波斯人了。 起初有幾個義大利傳教士來到中國傳播天主教，現在的天主教徒如果天真地以為自己就是義大利人，顯然是非常荒唐的。起初的確有些阿拉伯人波斯人到中國，但這部分人很快被漢化為漢人，他們的後代也都是漢人了，但這部分人的後代卻嚷著說自己是阿拉伯人或者波斯人，否認自己是漢人，這正如天主教徒聲稱自己是義大利人一樣的荒唐可笑。這部分人體現出強烈的民族主義特徵，他們處處強調自己和其他人不同，強調自己是另類群體，不是普通中國人，不是普通漢人，在各個方面極力和漢人對著干，在各個方面刻意避免和漢人類似的地方，已經形成習慣的他們不提，比如說寺是佛教用語，無常、教門、清凈本來都是佛教用語，天經、天房、天課也帶有漢人色彩，這些詞他們用了也就用了，他們以為本來就是回回的。而以前沒有用過的詞，沒有形成習慣的詞，他們堅決反對，比如說穆斯林稱真主為天為上帝，他們就說這是大逆不道，是出教，是模仿漢人。可是，他們自己滿嘴漢話，他們卻視而不見。我們本來就是漢人，何談什麼模仿？我們只是發揚自己的民族習慣而已。歷史上所有的清真寺基本上都是廟宇式的，和普通漢人的宗教建築沒有什麼區別。現在的清真寺幾乎都要修建成阿拉伯式的，其實阿拉伯式的也並非穆聖時代的建築風格，阿拉伯式的大圓頂來自於拜占庭，來自於土耳其索菲亞教堂的樣本，但現在各地清真寺都紛紛改造成大圓頂，以此表示與普通漢族建築有所區別。還有，清真寺掛對聯沒事，儘管這是漢人的習慣，但他們已經視為己有了，若誰家掛對聯，那就不行，就是模仿漢族了。還有一些摳字眼的，比如不能說肥要說壯，不能說甜要說咸，不能說死要說歿，不能說殺要說宰，其實就算說歿，也仍然是漢語，即使這樣也要和普通漢人習慣不一樣。刻意與別人劃分界限，製造不同，這就是民族主義的典型特徵。時至今日，民族主義是可悲的，它造成中國穆斯林不再去重視自己的同胞。實際上，非穆斯林同胞和我們是同一個民族，大家都是漢族。如果硬是要把漢人劃分為兩種，按地域劃分可以分為南漢人和北漢人，也就是南方人和北方人，因為南方人和北方人確實有很大差別，如果從信仰劃分，也可以劃分為兩種：一種是普通漢人，一種是穆斯林漢人，也就是一種是漢回，一種是普通漢人。普通漢人不信單一宗教，而漢回則信仰伊斯蘭教，除此之外，我們沒有什麼區別。普通漢人就是我們的同胞，我們也是漢人。既然如此，我們應該糾正日常犯的一些錯誤，比如說教科書對我們的蒙蔽。受此影響，很多人說發展伊斯蘭靠誰？靠回族。他們說歷史上一直是回族承載著中國伊斯蘭的發展。這是胡扯，回族的歷史到現在不過六七十年，在這以前，伊斯蘭已經在中國漢地傳播了一千多年了，那時候傳播伊斯蘭教靠的是誰？靠的是回民而不是回族，回民就是信奉了伊斯蘭的漢人，是漢回民，是漢回回，也就是漢人承載著中國伊斯蘭。這是我們常常犯的錯誤之一，這幾年還有人說，要想發展伊斯蘭，首先要提高回族的素質，畢竟在中國發展伊斯蘭還得靠回族，這也是胡說。發展伊斯蘭靠穆斯林就夠了，在漢地還得靠漢族穆斯林。靠回族？回族都是穆斯林嗎？泉州二十萬回族都不信伊斯蘭了，靠他們靠得住嗎？漢人信了伊斯蘭了，也很虔誠，同樣靠得住。這和民族扯什麼關係啊？所以，發展伊斯蘭靠什麼人？靠穆斯林就夠了。如果非要問靠哪個民族的穆斯林，那當然要靠漢族穆斯林。你要說靠回族，而回族其實就是信仰伊斯蘭的漢人，所以我們說在漢人地區發展伊斯蘭，還是要靠信仰伊斯蘭的漢人。我們常常犯的錯誤還有，「某人你給他多講點伊斯蘭知識吧，他是漢族」。我說：「是漢族就要學習伊斯蘭知識嗎？誰不是漢族？我也是漢族，我們誰不是漢族？我們說的是漢語，姓的是漢姓，長著漢人的面孔，讀著漢文，寫著漢字，你哪一點兒不是漢人？你告訴我。」我不是回族嗎？是啊！是別人剝奪了你的民族身份，所以你成了回族，你不再被當做漢族，可是事實上你仍然是漢族。比如台灣，你不承認台灣是中國的領土，但事實上仍然是中國的領土，台灣人仍然就是中國人，儘管有人不承認他們是中國人，他們仍然是中國人。我們有沒有見過基督徒在介紹朋友的時候，有人說：「來來來，這個人漢族，給他講講基督教！」有沒有這種情況呢？沒有，大家都是漢族，何必強調他是漢族呢？ 我們骨子裡面如果帶有這種民族意識，所以，來了一個非穆斯林，「老師給他講講吧，他是漢族。」這種說法是不對的，誰不是漢族？為什麼刻意強調他的漢族身份？就說明你已經認同了別人剝奪你的身份，認同了別人對你的劃分。我們自古以來，祖祖輩輩都是漢人，我們就是炎黃子孫，別人剝奪了你的漢人身份，你就真的以為自己不是漢人了，不當漢人了，不是炎黃子孫了，不承認自己是漢人了，所以見到一個普通的漢人，就要強調他是漢族，言下之意就是你不是漢族，說明你認同這種劃分，而這種劃分是錯誤的。有人說，老師我們學校里沒有清真餐，我們能不能吃漢餐？我們都是漢人，吃的不都是漢餐嗎？什麼是漢餐？他指的是非清真餐，難道一個漢族穆斯林做的餐不是清真餐嗎？你用一個民族標籤來界定清真與不清真，這種說法本身就是錯誤的。一個漢族做的飯是漢餐，他信仰了伊斯蘭，做的飯自然是清真餐，清真漢餐。如果一個回族吃了豬肉了，即使他做的是回餐，你也不能吃，因為那是非清真回餐。包括不能模仿漢族的說法，也是不對的，因為我們本身就是漢族，何談模仿漢族呢？我們不能用回族這個字眼捆綁穆斯林，捆綁伊斯蘭，因為伊斯蘭不僅僅是回族的，伊斯蘭是全人類的。伊斯蘭向誰傳播？不是向漢族人傳教，我從來沒強調過向漢族人傳教，我強調是向外傳教，向外就是向非穆斯林傳教，非穆斯林多了，回族裡面也有不少，漢人都是非穆斯林嗎？不，漢人之中有穆斯林。有多少？有一千多萬呢！現在被稱為回回的，都是漢人穆斯林。我們向誰傳教？向所有非穆斯林，向華夏兒女，向十三億中國人傳教，而不是向漢族傳教。漢人本來就有很多穆斯林，不能被視為非穆斯林，這都是我們要注意的經常犯的錯誤。 我們要搞清楚這些區別，在言語上特別注意，有些人動不動就會說我們回族怎麼怎麼，你們漢族怎麼怎麼，我們不能和你們漢人通婚怎麼怎麼。這個時候他已經有了標籤了，已經把伊斯蘭不知不覺地當成某個族的了。比如說「穆斯林不能和外族通婚」，這句話就是大錯特錯了。什麼是外族？難道漢族是外族，回族是內族嗎？漢族信仰伊斯蘭了人一千多萬了，難道都是外族嗎？哪個是伊斯蘭的外族？伊斯蘭沒有內族和外族之分，誰都能信伊斯蘭。伊斯蘭是世界宗教，各族都有，為什麼不把漢族當穆斯林了，漢族穆斯林多了去了。所以，類似於「我們要向漢族傳教」、「我們要發展漢族穆斯林」、「我們不能和漢族通婚」、「我們不能模仿漢族」，所有這些話都是民族主義意識在作怪，都是我們要注意的。無花果二〇一六年四月十三日(文字整理：馬希民、索菲婭)
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