《摩訶般若波羅蜜經》卷十七 趣一切智品第五十三

須菩提白佛言：「世尊，是諸菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜者，當趣何所？」

佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜，當趣一切種智。」

須菩提白佛言：「世尊，是菩薩摩訶薩能趣一切種智者，則為一切眾生所歸趣，修般若波羅蜜故。世尊，修般若波羅蜜，即是修一切法。世尊，無所修是修般若波羅蜜，不受修壞修是修般若波羅蜜。」

佛告須菩提：「何法壞故，般若波羅蜜為壞修？」

「世尊，色壞故，般若波羅蜜為壞修；受、想、行、識、十二處、十八界壞故，般若波羅蜜為壞修；我乃至知者、見者壞故，般若波羅蜜為壞修。世尊，檀那波羅蜜壞故，般若波羅蜜為壞修；乃至般若波羅蜜壞故，般若波羅蜜為壞修；內空乃至無法有法空、四念處乃至十八不共法、須陀洹果乃至一切種智壞故，般若波羅蜜為壞修。」

佛言：「如是，如是，須菩提，色壞故，般若波羅蜜為壞修，乃至一切種智壞故，般若波羅蜜為壞修。」

爾時，佛告須菩提：「是深般若波羅蜜中，阿毗跋致菩薩摩訶薩應當驗知，若菩薩摩訶薩於是深般若波羅蜜中不著，當知是阿毗跋致相；禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜中不著，四念處乃至一切種智中不著，當知是阿毗跋致。若阿毗跋致菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜時，不以他語為堅要，亦不隨他教行。阿毗跋致菩薩摩訶薩不為欲心、瞋心、痴心所牽。若阿毗跋致菩薩摩訶薩不遠離六波羅蜜，若阿毗跋致菩薩摩訶薩聞說深般若波羅蜜時，心不驚、不沒、不怖、不畏、不悔，歡喜樂聞，受持讀誦，正憶念，如說行。須菩提，當知是菩薩先世，已問是深般若波羅蜜中事，已受持讀誦、說、正憶念。何以故？是菩薩摩訶薩有大威德故，聞是深般若波羅蜜，心不驚、不怖、不畏、不沒、不悔，歡喜樂聞，受持讀誦，正憶念。」

須菩提白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜，不驚不怖乃至正憶念。世尊，是菩薩摩訶薩，云何行是般若波羅蜜？」

佛言：「隨順一切種智心，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」

「世尊，云何名隨順一切種智心，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜？」

佛言：「以空隨順，是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜。以無相、無作、無所有、不生不滅、不垢不凈隨順，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。以如夢幻、焰、響、化隨順，是行般若波羅蜜。」

須菩提白佛言：「佛說以空隨順乃至如夢如幻隨順，是行般若波羅蜜。世尊，是菩薩摩訶薩行何法，若色、若受想行識乃至一切種智？」

佛告須菩提：「菩薩摩訶薩不行色，不行受、想、行、識，乃至不行一切種智。何以故？是菩薩行處，無作法，無壞法，無所從來，亦無所去，無住處。是法不可數無有量，若無數無量是法不可得，不可以色得，乃至不可以一切種智得。何以故？色即是薩婆若，薩婆若即是色，乃至一切種智即是薩婆若，薩婆若即是一切種智。若色如相，乃至一切種智如相，皆是一如無二無別。色如相、薩婆若如相，一如無二無別，乃至一切種智亦如是。」

推薦閱讀：