【覓曲記】白樸：天公不禁自由身，放我醉紅裙（上）

06-14

白樸是元曲四大家之一，他的個人情況較另三大家為詳。由史料得知，白樸原名恆，字仁甫，又字太肅，號蘭谷。究其原因，這應當跟他父親有一定的地位相關。

白樸的父親名白華，為金宣宗貞祐三年的進士，曾在朝中做到了樞密院判官、右司郎中。當時金國的南京，即今日之開封，白樸就出生於此。

但這樣的好日子沒過上幾年，蒙古軍隊一路南下包圍了開封，經過長時間的圍困，開封糧盡援絕。第二年，金朝西面元帥崔立投降，南京陷落，蒙古軍隊大肆劫掠。這些軍人除了搶金銀財寶，就是搶王公大臣的妻女，白樸的母親也死於此難。後來蒙古軍隊押運漢人北上，而幼年的白樸就跟著元好問北渡黃河到了山東聊城等地。

元好問特別喜愛幼年的白樸，關於其幼年的經歷，元王博文在《天籟集序》中說：「元、白為中州世契，兩家子弟，每舉長慶故事，以詩文相往來。太素即寓齋仲子，於遺山為通室侄，甫七歲，遭壬辰之難，寓齋以事遠適。明年春，京城變，遺山遂挈以北渡。自是不茹葷血，人問其故，曰：『俟見吾親，則如初。』嘗罹疫，遺山晝夜抱持，凡六日，竟於臂上得汗而愈，蓋視親子弟不啻過之。」

白樸撰《天籟集》清光緒十四年臨桂王氏家塾刻本，書牌

看來，白華跟元好問的關係極其密切。他們的關係就如同唐代大詩人白居易與元稹，恰好的是，這兩人的姓氏也如同歷史上並稱的元、白，故而兩家的子弟也常拿白居易與元稹的故事，來形容兩家關係之密切。為此，元好問就把白樸視為自己的親侄子。

在被元人驅趕北上的過程中，白樸得了重病，元好問晝夜地抱著他，竟然一抱就是六天。沒想到，因為元好問的疲累，讓他出了很多汗，在汗的浸泡下，白樸竟然痊癒了。元好問對白樸如此的疼愛，以至於讓王博文感慨說：恐怕對自己的親兒子，一般人也難以做到這樣。

王博文在《天籟集序》中接著寫道：「讀書穎悟異常兒，日親炙遺山，謦欬談笑，悉能默記。數年，寓齋北歸，以詩謝遺山云：『顧我真成喪家狗，賴君曾護落巢兒。』居無何，父子卜築於滹陽。」看來，元好問沒有白疼愛這個孩子。

白樸聰明異常，他跟在元好問身邊，因為記憶力超強，故元好問所言他都能記下來，而元好問是金元之間第一流的大學問家，白樸能夠陪伴其身邊，天資聰穎再加上這種特殊的際遇，使得他從小就打下了極好的學問底子。幾年後，白華歸來，專門寫了詩感謝元好問，多虧有了他，才讓白樸有了可以棲身的地方。

離開元好問後，白樸跟著父親就住到了滹沱河北岸的真定，而真定就是今天的河北省石家莊附近的正定縣城。白樸在此一住就是三十多年，雖然他的祖籍是今日山西省河曲縣，但他並沒在那裡生活過，而他的藝術創作也基本上是發生於居住在真定期間，故而今日的正定縣城可謂是白樸的第二故鄉。直到元至元十七年，那時白樸已經五十五歲，他離開了真定，遷居到了今天的南京。

元人統一中國後，漢人的地位很是低下，尤其讀書人更加受到了蒙古人的鄙視。在社會分工方面，讀書人的地位要比手藝人低很多，僅排在乞丐之前，被稱為「九儒十丐」，這也就是後世把讀書人貶斥為「臭老九」一詞的來由，並且元朝也很少進行科舉考試，這種情形就斷了讀書人希望通過參加科舉考試而改變命運的途徑。

飽讀詩書又極其聰明的白樸，無法通過科舉考試走入仕途，而他的家庭也算是有著一定的經濟實力，於是他把自己的很多精力都用在了作詩詞和寫劇本方面，尤其他的作曲，跟他的一段經歷有著一定的關係。

其實從歷史經歷來看，白樸也不是沒有出仕的機會，他的父親白華帶著他前往真定，其實是去投靠史天澤。這位史天澤在元世祖中統二年做過中書右丞相，史天澤曾推舉白樸做元朝的官員，而白樸卻再三遜謝。

白樸為什麼要放棄這樣難得的機會？他自己未做過說明，朱經在《青樓集序》中說白樸等人：「不屑仕進，乃嘲弄風月，留連光景，庸俗易之，用世者嗤之。」看來，白樸就是喜歡沉湎於勾欄，整天在妓女堆中歡快，以至於讓當時的有識之士看不起。

白樸撰《天籟集》清光緒十四年臨桂王氏家塾刻本，卷首

白樸為什麼會這樣呢？有人的解釋是：「先生少有志天下，已而事乃大謬。顧其先為金世臣，既不欲高蹈遠引以抗其節，又不欲使爵祿以干其身。」（孫大雅《天籟集序》）

這段話是說，白樸在少年時就想有一番作為，但是社會的變動使他覺得這個想法不可為，再加上他的父輩是金朝的大臣，而今進入了元朝，白樸覺得自己應當保持氣節，不能到元朝的朝廷中去任職。這種民族大義的說法，似乎也難以成立，吳乾浩在《白樸評傳》中說：「白樸的父親白華於金王朝滅亡後幾度變節，白樸又並未做過金王朝的官，如果單說其先輩為金之遺老，毋庸說是一種諷刺。」

既然如此，那怎樣看待白樸不願出來做官的行為呢？吳乾浩在其專著中引用了白樸的好友王博文在《天籟集》序言中的一段話：「然幼經喪亂，倉皇失母，便有山川滿目之嘆。逮亡國，恆鬱鬱不樂，以故放浪形骸，期於適意。」看來，白樸少年時經歷的苦難給他的心靈留下了極深刻的烙印。

白樸的母親因戰亂而亡，他自己也差點兒死在戰亂過程中的疾病。戰爭所帶來的種種不幸讓他覺得人生應當及時行樂，所以他要尋找一種不受約束，且能快快樂樂生活的姿態。

蒙古海迷失稱制二年，當時白樸二十五歲，他從真定出發，前往燕京遊玩，燕京也就是今日的北京。在這個過程中，他認識了劇作大家關漢卿，同時也結識了不少當地的文人，這期間他出入於青樓妓院，與很多歌伎保持著良好的關係，尤其認識了著名的歌伎天然秀。

在這些歌伎的鼓勵下，白樸開始撰寫劇本。他從事雜劇的創作，應該跟這段經歷有著直接的關係。據說白樸一生總計創作了十六部雜劇，而流傳至今者，則僅有《牆頭馬上》《梧桐雨》和《東牆記》三部，其他還有兩部殘本。

鍾嗣成撰《錄鬼簿》二卷《續編》一卷，清最初齋抄本

白樸所創作的雜劇在其當世就很受歡迎，元鍾嗣成在《錄鬼簿》中排列出了金元時期的劇作家及藝人一百五十六人，排在第一位的是關漢卿，第二名就是白樸，即此可知白樸在劇作史上的地位。而明代朱權在《太和正音譜》中列有「古今群英樂府格勢」一欄，此欄目總計有一百八十七人，而白樸排在第三位。

白樸創作的雜劇《牆頭馬上》，其全稱為《裴少俊牆頭馬上》。此劇的女主角叫李千金，她本是皇帝宗室洛陽總管的千金，因其父親管教極嚴，使得李千金很少有機會出門玩耍，在春遊的季節，李千金只能在自己的後花園內賞花。某天，她無意間看到牆外有一位身騎白馬的英俊書生，這讓她一瞬間動了春心，而後經過一番周折，她終於跟這位名為裴少俊的書生私奔到了長安。於是二人躲在了裴家的後花園，一過就是七年。

但裴少俊是私自帶李千金回家的，這件事他一直瞞著家人。某天，他們兩人出來玩耍，無意間被裴少俊的父親撞到，雙方經過一番舌戰，李千金被趕出了家門。後來裴少俊考上了狀元，並且當上了洛陽縣尹，於是他就開始尋找李千金。

而在這個過程中，裴少俊的父親裴尚書，也得知這位李千金原來是皇帝宗室洛陽總管李世傑的女兒，這讓他大為後悔當時趕走李千金的行為，於是帶著夫人以及孫子和孫女，同時牽著羊、擔著酒前去給李千金賠禮道歉，李千金斷然拒絕。後來裴尚書推出了李千金所生的這對兒女，這才讓她心軟了下來，同意回到裴家，此劇最終成為了大團圓的喜劇。

其實，該劇是本於唐代大詩人白居易所作的一篇名為《井底引銀瓶》的樂府，此樂府的首段為：

井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕；

石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。

瓶沉簪折知奈何？似妾今朝與君別。

這幾句話的意思是說，讓一個女子去做一件根本做不到的事情。而樂府中還有這樣一段：

妾弄青梅憑短牆，君騎白馬傍垂楊，

牆頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。

看來，白樸所作的《牆頭馬上》，就是出自這幾句所講的故事。白樸根據白居易的這首樂府所改編的《牆頭馬上》，受到後世所喜愛的原因，是他讓那個封建禮教壓抑下的女子看到了希望，因為主角李千金敢於不顧家人的阻攔，勇敢地與自己所愛的人私奔。對於這個主旨，白樸在該劇中寫道：「從來女大不中留，馬上牆頭亦好逑。只要姻緣天配合，何必區區結綵樓。」

當時裴少俊出現在牆外時，瞬間吸引了李千金的眼光，於是她暗通信息與裴相約，後來被奶母發現，奶母責怪她不應如此，而李千金卻能講出一堆她認為的道理來：

【牧羊關】龍虎也招了儒士，神仙也聘與秀才，何況咱是濁骨凡胎。一個劉向題倒西嶽靈祠，一個張生煮滾東洋大海。卻待要宴瑤池七夕會，便銀漢水兩分開；委實這烏鵲橋邊女，捨不得鬥牛星畔客。

這位李千金引經據典，以此來證明自己的所為並不為錯。在奶母不答應的情況下，她就以死相威脅。這樣的敢愛敢恨，引起了多少少女的共鳴，這也應該是該劇受歡迎的主要原因吧。

顯然，這種歌頌也會有人提出批評意見，比如清梁廷楠在《曲話》中就以《牆頭馬上》為例，說了這樣一段話：「言情之作，貴在含蓄不露，意到即止；其立言尤貴雅而忌俗。……元人每作傷春語，必極情極態而出。」

梁廷楠認為，關於談感情的劇作要以含而不露為上，不可以把一些情感描寫得太直白，比如《牆頭馬上》有一首《後庭花》：

休道是轉星眸上下窺，恨不得倚香腮左右偎，便錦被翻紅浪，羅裙作地席。既待要暗偷期，咱先有意，愛別人可舍了自己。

梁廷楠就認為這首詞寫得「出語淺露」。其實，時代的不同對一些行為的要求標準也不同，元代沒有那麼多的道德禮數約束，這也正是元劇作品中敢於大膽描寫的主要原因。