關於炎帝神農文化的幾點思考

彭明方 隨州市副市長

文化是人民群眾在社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，是一種歷史現象，每一個社會都有與其相適應的文化，並隨著社會物質生產的發展而發展。我國是世界四大文明古國之一，以悠久的歷史與燦爛的文化文明世界。但長期以來傳說一種觀點，認為黃河流域是中華民族文化的發源地，中原文化是中華民族的主流文化。誠然，主流是流，但文化是否起源於黃河流域，誰使中華民族的先民告別茹毛飲血的原始狀態，開創中華民族文化之先河？追根探源，以炎帝神農氏族開創的我國早期文化，才是中華民族的文化之源。

本文從炎帝神農文化的形成、炎帝神農文化的內涵和炎帝神農文化的歷史意義及現實意義，試圖探索研究炎帝神農文化。

一、炎帝神農文化的形成

炎帝神農氏族作為當時南方的強大氏族，開創了我國長江流域的原始文化，更是締造中華民族古代燦爛文化的南方氏族部落的傑出代表。那麼炎帝神農文化形成於什麼時期？為了弄清這個問題，需要先介紹一下我國最早的文字記載中對史前社會發展階段的描述。根據春秋戰國時人們的傳說，我國史前社會原始社會的發展，大致經歷了有巢氏、燧人氏、皰犧氏等幾個段，到黃帝、堯、舜時，開始向階級社會過渡。《帝王世紀》云："《易》稱"皰犧氏沒，神農氏作，是為炎帝"。炎帝神農氏，姜姓也。""有聖德，繼無懷氏後，以火承木，住在南方，主夏，故謂之炎帝"。"炎帝納奔水氏女，曰聽。生帝臨魁，次帝承，次帝明，次帝直、次帝厘、次帝哀、次帝榆罔，凡八世，合五百三十年，而軒轅氏興焉。"因此，我們可以推斷出炎帝神農氏時期，大概處於皰犧氏後軒轅氏前的時期，具體大約相當於原始社會從狩獵經濟發展到農耕經濟的階段，也就是新石器時期，距今大約8500年-6500年。

在炎帝神農以前，由於人們多以游牧、漁獵、採集為生，從某種角度來講，當時的人們還處於一種野蠻時期。這時人們還沒有在自然界中生產創造的意識，對其記載又多以傳說和神話為主，因此，難以反應出當時的文化的實質。到了炎帝神農時期，關於文化方面才有了真正有意義、較完整、具體的記載。《帝王世紀》云："炎帝都於陳，作五弦之琴，始教天下種穀，故人號曰神農氏。又曰本起烈山或稱烈山氏。""重八卦之數，究八八之體，為六十四卦。""始教天下耕種五穀而食之，以省殺牲；嘗味草木，宣葯療疾，救夭傷人命。" 其後期《史記補皇本紀》對其文化進行了補充："炎帝神農教人日中為市，交易而退，各得其所。"這些文字是最早系統反映早期文化的論述，為我們研究炎帝神農文化的形成提供了依據，以後關於體現炎帝文化實質性論述基本上都以此為定論。

綜上所述，我們可以看出中華民族的先民們到了炎帝神農時期，為了告別茹毛飲血、居無定所的生活方式，在炎帝神農的帶領下，發明了耒耜，教人種植五穀。在現今對炎帝神農時期遺址的考古中，發現了大量耒耜、稻、粟的遺存，給史書記載以充分的論證。它喻示著人們結束了原始社會採集、漁獵的生活方式，從此，不再出沒深山密林之中，不再搏鬥於凶禽惡獸之間，不再風餐宿露，不再忍飢挨餓。它們越過了人類史上的一大鴻溝，迎來了生活安定、物產相對充盈、病有所治、農忙齊耕的新生活。更顯示出炎帝神農氏族在社會歷史實踐過程中創造的物質財富和精神財富。這是中華民族的先民們從野蠻走向文明，從獲取走向發明創造。隨著炎帝神農氏族在農業上的發明、創造，促使原始社會醫學、貿易、制陶等文化相繼產生，帶動原始社會進入鼎盛時期，使其物質文化與精神文化發生了質的飛越，形成了炎帝神農氏族以農業為主的原始社會文化。

二、炎帝神農文化的內涵

炎帝文化歷史悠久。其文化內涵主要包括：農耕文化、陶瓷文化、貿易文化、中醫藥文化和社會文明等五個主要方面。 　　　　　　　　

第一，農業文化。作為中華民族第一個由漁獵轉入農耕的氏族部落，炎帝神農氏族創造了我國的農業文化。這些在史書中多有記載。《易?繫辭下》："包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。"《逸周書》："神農之時，天雨粟，神農遂耕種之；作陶治斤斧，為耒耜徂耨，以墾草莽，然後五穀與助，百果藏實"。《白虎通》："古之人民皆食禽獸肉，至於神農，人民眾多，禽獸不足，於是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農作，神而化之，使民宜之，故謂之神農也。"而耒耜的發明和五穀的種植在考古中均得到證實。浙江餘姚河姆渡新石器時代遺址發現一件木耜，六十四件骨耜，四件石耜等。隨州市冷坡埡，天門石家河，湖南澧縣夢溪三元宮等地新石器時代遺址，均發現稻穀的遺存和大量的生產工具。這說明我國自古以來就是農業發達的國家，農業構成物質生活資料的主要來源，更是古代世界決定性的生產部門。農業發展奠定了原始社會物質文化的基礎，更是我們研究炎帝神農文化內涵的前提條件。同時，原始農業還帶動了人類對天文、地理、氣象的研究。在原始社會裡，刀耕火種在很大一方面只能望天收，遇到自然災害，就有可能導致顆粒無收，對於炎帝神農氏族在解決這一問題上，史書曾有詳細的記載。《白虎通》云：神農"因天之時，分地之利"，《楊泉理論》說："神農始治農功、正氣節、審寒溫，以為早晚之期，故曆日"。《主術訓》云："昔神農之治天下也，神不馳於胸中，智不出於四域，懷其仁誠之心，甘雨時降，五穀蕃植，春生夏長，秋收冬藏，月省時考，歲終獻功，以時嘗谷，祀於時嘗。"這無不反映出當時為了獲取更好的收成，人們對天文、曆法、氣象、水利、土壤、種子等知識和技術的研究，這也成為原始社會開拓農業文化的泉流。

第二，制陶文化。在考古中，屬於炎帝神農時期文化的隨州冷坡埡遺址、西花園遺址、棗陽雕龍碑遺址，出土了大的陶器。其中以夾砂黑陶和夾砂灰陶為主，泥質黑陶、灰陶、夾砂粗紅陶次之，泥質紅陶較少，泥質白陶最少。除少量的素麵陶外，紋飾有籃紋、附加堆紋、凹凸弦紋、方格紋、鏤孔刻劃紋、繩紋、葉脈紋和少量的彩陶等。器形有鼎、罐、厚胎喇叭形紅陶環、陶紡輪、碗、盆、圈足盤、器蓋、瓮、尖底缸、長頸壺、四足方鼎等，這一發現對我們研究當時的制陶文化，提供了有利的參考。說明當人們已經掌握制陶技術，且陶器被人們廣泛使用。制陶工藝逐漸從簡單的形狀向美觀、大方的方向發展，這也帶動了社會向新的發展方向前進。

第三，貿易文化。原始社會物質生產的充盈，帶來了產品的剩餘。從古籍記載的傳說來看，炎帝神農之時原始產品交換開始萌芽。《易?繫辭》云："神農以日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。意思是說炎帝神農為了解決大家的剩餘產品，設立了集市，讓大家相互交換，從而出現了中國社會原始的商品交易，加速了原始社會的公有制向奴隸社會的私有制轉變，為孕育新的社會體制埋下了伏筆。

第四，中醫學文化。《淮南子》記載神農氏"嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民所避就。當此之時，一日而遇七十毒。"《路史?外紀》亦云：炎帝神農氏"磨蜃鞭茇，察色，嘗草木而正名之。審其平毒，旌其燥害，察其畏惡，辨其臣使，厘而三之，以養其性命而治病。一日間而七十毒，極含氣也。"《韓非子?五蠹》說："民食蛤，腥躁惡臭，而傷害腹胃，民多疾病。"記載描述了炎帝神農氏及先民們在採集活動中，逐漸發現，由於誤食了某些動植物，會發生嘔吐、腹疼、昏迷、甚至死亡。吃了某些動植物，能消除或者減輕身體的一些病痛或解除吃了某些植物而引起的中毒現象。在漁獵生活中，又發現，吃了某些動物的肢體、內臟，能產生特殊的反應。經過長期的實踐，人們便能逐漸辨識許多動植物，了解它們的功效，遇到患有某種疾病，便有意選擇某些動植物來進行治療。正是這種以身實踐和探索的精神，奠定了我國中醫學的基礎，開創了中華民族的中醫學文化。後人為了紀念他，將我國的第一部醫學著作命名為《神農本草經》。

第五，社會文明。生產力的提高，使人們的生活相對穩定下來，人們不再為了生活四處遷徙，開始了安居樂業的生活，這帶動了社會文明的發展。《齊俗訓》云："神農之法曰：丈夫丁壯不耕，天下有受其飢者；婦人當年而不織，天下有受其寒者。故身自耕，妻親織，以為天下先其導。……姦邪不生，安樂無事而天下均平。"這反映了當時社會天下為公、團結友愛和人民安居樂業的景象。而從發掘出的墓葬來看，當時以從母系氏族社會向父系氏族社會轉變，且在婚姻制度上有了締結和嫁娶之禮，使家庭在原始社會中的作用更加明顯，人們對家庭的道德理論有了初步的認識。

三、炎帝神農文化的歷史意義和現實意義

以炎帝神農為代表的先民們，為了民族的生存和繁榮昌盛，他們含辛茹苦，披荊斬棘，歷盡艱險，創造了中華民族的文化史，其文化具有重大的歷史意義和現實意義。　　　　　　　　　　　　

其一，炎帝神農文化標誌著原始社會人類從野蠻走向文明。炎帝神農氏是中華民族文化的締造者、華夏文化的創造者、農耕文化的開拓者、市場交換的興起者、中華民族精神的體現者、社會發展的奠基者、第一次社會大分工的實踐者。它奠定了中華民族五千年文明的基石，結束了人類靠自然界賜於的生存現狀，從而以生產、創造決定生存環境。這是對原始社會人類野蠻史的終結，改變了人們游牧居無定所和漁獵、採集獲食的狀態。特別是家庭的建立和定居生活的開始，顯示出人類從野蠻走向文明的象徵。其二，炎帝神農文化為我們研究上古史提供了可信的依據。上古時代人類的發展在傳說上多有浪漫和荒誕色彩。如：盤古開天闢地，女媧補天。且沒有對其文化的記載。到了炎帝神農時期才有對文化方面的傳說和記載，且符合人類發展史的實際，具有一定的可信價值。至少可以這樣說：炎帝神農文化是原始社會一定歷史階段發展變化的標誌。讓我們更清楚的認識原始社會，了解我國的早期文化和社會的起源。其三、炎帝文化對我們研究中華文化之源，文明之根起到源頭作用。當前，很多人認為我國的文化之源是以黃帝為代表的中原文化，中原文化是中華民族文化的源頭。但從炎帝神農文化在史書中的記載和考古發現上的來看，它明顯早於黃帝文化，這將人類開創上古文明的時間前移了幾百年。說明開創我國文化之源的是長江流域以炎帝神農氏族為代表的先民。且炎帝神農本人是易學的創始人之一，中國古典哲學、中華醫學、氣功、人體科學，包括道教、儒教和佛教，都是建立在易學框架之上的。因此，炎帝神農是中華文化的先祖之一。炎帝神農文化是中華民族賴以生存和發展的精神支撐，是中華民族之祖魂。

綜上所述，炎帝神農文化是中華民族原始社會的物質和精神文明的集中體現，其文化依寄著人性化神明而發展，又促使人性化神明升華為一個民族的文明支柱，它是我國悠久而雙絢麗多彩的文明史的重要組成部分，又是我國文化寶庫中一顆璀璨的明珠。