第四章 周公文化品牌與洛陽文化強市戰略

第四章

周公文化品牌與洛陽文化強市戰略

張紅濤

(中共洛陽市委黨校，河南洛陽)

摘要：周公是中國古代立功、立德、立言的典範，是儒家思想的奠基者，是古代洛陽城的營建者。周公在洛陽

定九鼎並制禮作樂，強化了洛陽在古代中國的政治、文化中心地位。如今弘揚周公精神，打造周公文化品牌，成為洛陽「中華聖地」文化建設和「建設特色突出的文化強市」的重要內容，成為提升洛陽城市形象和品位的重要體現。

洛陽作為中華聖地、千年帝都，積澱了得天獨厚的文化資源。充分利用這些文化資源，提高洛陽在國內外的知名度，促進洛陽經濟和社會的發展，就需要把重大歷史人物從豐富的文化資源中突出出來，用歷史人物塑造洛陽的城市形象。本文就周公的歷史功績、歷史地位，周公品牌在洛陽文化強市戰略中的作用，以及如何打造周公這塊文化品牌進行探討，並希望引起有關部門的重視。

1周公的歷史功績及歷史地位

周公，姓姬，名旦，周文王姬昌的第四子，周武王姬發的同母弟，周成王的叔父，約卒於公元前1032年。早先被封於周（今陝西岐山北），故稱周公。周公多才多藝，文武雙全，一生主要功績集中在商周之際，在打天下和治天下兩方面均有著巨大的貢獻。概括地講，周公的歷史功績主要有：一是

「輔翼武王」，克商滅殷；二是三年東征，平定「三監」；三是分封諸侯，以屏周室；四是營建洛邑，制禮作樂。公元前1045年，武王滅商之後二年，武王病逝，傳位成王。成王年幼，周公攝政，前後共計7年，這是周公一生中最為輝煌的時期。《尚書大傳》記載：「周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王」，基本上概括了攝政期間周公的歷史功績。周公不僅是一位大政治家，而且還是一位大思想家，他奠基了儒學，影響了孔子，在整個中國古代史上享有崇高的地位，對此後幾千年的中國社會產生了極其深刻的影響。周公制禮作樂，有一個基本的指導思想，即「敬德保民」。這一思想是夏商以來中國思想從敬鬼神到重人事的一大轉變。制禮作樂，是周公對中國文化的莫大貢獻。所以，近代著名歷史學家夏曾佑先生說:「孔子之前，黃帝之後，與中國大有關係者，周公一人而已。」禮樂文化是中國五千年文化史上出現的第一個完備的文化形態，而周公是禮樂文化的最重要的創造者。禮樂文化直接孕育了儒家文化，儒家文化則於西漢武帝時代一躍成為中國文化的主流。如果我們把上下五千年中國文化史分成前後兩個階段（每個階段各有兩千多年），則可以說，在我國歷史上，能夠與孔子並稱為聖人的，是周公。春秋時期叔孫豹講：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽」。在孔子之前的歷史人物中，

唯一稱得上三不朽者，非周公莫屬。

2周公對洛陽歷史文化的影響

周公對古代中國社會產生重大影響的同時，也對洛陽歷史文化產生重要影響，即強化了洛陽在古代中國的政治文化中心地位。《史記·封禪書》講：「昔三代之居，皆在河洛之間」。所謂三代，即上古時期的夏、商、周三個朝代。其中，周朝也是以河洛為中心，其國都就在今洛陽市區，並且周公在定都洛陽中起了重要作用。周武王滅商前定都鎬京，城址在今陝西長安縣灃水流域。武王滅商之後，面臨一個重要的問題，就是如何控制東方和廣大地區，為此他「自夜不寐」，後來他告訴周公：「我南望三塗，北望岳鄙，顧詹有河，粵詹洛伊，毋遠天室。」然而，滅商後第二年武王就病死了，他的願望未能實現。到了周公攝政的第五年，周公向成王建議說，洛陽居天下之中，「四方入貢道里均」，懇請成王建都洛邑。當洛邑建成後，周公使百官謁新邑，奉行歸政於成王的大典，並舉行「元祀」之禮。九鼎是夏商周三代王權的象徵，周公「定鼎於郟辱阝（洛陽）」，定鼎即定都，說明洛陽完全具有都城的性質和地位。為了加強統治，周公還把八個師的兵力派遣到洛邑，成為「成周八師」。這樣，西周有兩座都城，一座是鎬京，稱宗周，一座稱洛邑，為東都，洛陽就成為當時的政治中心和軍事中心。周公不僅把九鼎遷到洛陽，還在洛陽完成了「制禮作樂」這一對中國社會、中國思想文化、中國歷史產生了深遠影響的偉大工程，強化了洛陽在中國古代的政治和文化中心地位。原河南大學教授陳昌遠先生講道：「我認為周公營洛邑及制禮作樂在洛邑完成在中國歷史上有重大作用與意義。」禮的作用巨大，「禮所以經國家、定社稷、利人民，樂所以移風易俗、盪人之邪、存人之正性」。周公制禮作樂，對鞏固周王朝發揮了重大作用。更重要的是，

周公在洛陽「制禮作樂」，開創了儒家學說的初基。正是因為周公封於魯，周公後人治理魯，故魯國成為保存西周典籍及文物制度最多、最豐富的國家，成為周公思想、儒家思想根基深厚之國，所謂「周禮盡在魯也」。後魯國誕生孔子，孔子嚮往周，故又有「孔子入周問禮樂」之事。就是說，孔子傾畢生精力，豐富、發展、弘揚周公奠基的儒家學說，成為一位偉大的思想家和教育家。由此可知，周公奠基儒學於洛陽，孔子發揚儒學於魯國，歷代儒家尊周公為「元聖」，河洛大地實儒學淵源之鄉。

3周公文化品牌在洛陽文化強市戰略中的地位

周公為後人留下了寶貴的精神。周公精神的內涵概括地講就是以德治國，文明和諧，勤政為民，鞠躬盡瘁。弘揚周公精神，打造周公文化品牌，對洛陽來說具有重要意義。這種意義可以從周公文化品牌在洛陽「中華聖地」文化建設中具有的重要意義上推導出來，從「中華聖地」文化建設在洛陽「建設特色突出的文化強市」中具有的重要意義上推導出來。

3.1周公文化品牌在洛陽「中華聖地」文化建設中的重要位置

洛陽目前的城市宣傳口號是「中華聖地，千年帝都，絲路起點，牡丹花城」，體現了對洛陽文化特色的高度概括。其中，「中華聖地」是洛陽最本質、最核心、最高層次的定位。洛陽地處「天下之中」，河洛地區是「中國」一詞的最初含義，洛陽自古以來是中國人心目中的中心；以洛陽為中心的河洛地區是華夏文明的源頭。遠在上古的夏商，洛陽已是華夏文明形成的核心區域。在歷史上，洛陽長期是中國政治文化的中心。這一歷史為洛陽留下了最寶貴的財富。所以，2000年由北京大學和洛陽旅遊發展委員會編製並經洛陽市政府批准實施的《洛陽市旅遊發展規劃》，把華夏「文明聖地」作為洛陽旅遊發展的一級理念。有聖地必然有聖人。徐光春書記在「情系香江感知河南──中原文化與中原崛起懇談會」上作主題發言時，把聖賢文化作為中原文化的一個重要層面進行闡述，引起了強烈共鳴，也為洛陽歷史文化的開發指明了方向。客觀地講，洛陽歷史上的名人不是太少，而是太多，但真正具有代表性的歷史人物應該是周公。周公是洛陽城市的營建者，中國傳統文化的奠基人，洛陽是周公實現偉大歷史功績的地方。曾任美國領導人的尼克松在《領導者》一書中提出，偉大的歷史人物一般應具備三個條件，一

個是偉大的時代，一個是偉大的國家，一個是偉大的事件。周公正符合這三個條件。我們知道，一個人物往往是一個城市的名片，一個城市往往以一個人而聞名遐邇。曲阜因孔子而聞名，整個山東為之驕傲和自豪。因此，我們理應把周公打造為洛陽城市的一張重要名片，把周公品牌建設成為洛陽「中華聖地」文化重要的甚至核心的品牌，再進一步把周公品牌建設成為弘揚中原文化的一張重要品牌，與鄭州的炎黃文化品牌相對應。

3.2「中華聖地」文化建設在洛陽「建設

特色突出的文化強市」中的重要意義2006年12月，在洛陽市第九次黨代會上，市委書記連維良提出，「十一五」期間，洛陽要實施「三大戰略」，加快「六大建設」。其中，把「加快建設特色突出的文化強市」列入「六大建設」之一，現了洛陽市新一屆領導對洛陽發展戰略的創新。但是，本人認為僅僅把文化強市放在科教強市戰略之中，仍然顯得不足。我們知道，文化是重要的生產力，對社會發展具有巨大的推動作用。省八次黨代會提出，河南要實現文化資源大省向文化強省的跨越。洛陽作為全省的一個文化資源大市，要全面走在中原崛起的前列，就要把文化強市放在更加突出的位置。要把文化強市放在更加突出的位置，就應明確提出文化強市或文化立市戰略，使之與工業強市、旅遊強市、科教強市戰略並列，甚至將文化強市放在最前列。如此，洛陽發展戰略可以歸納為文化強市、科教強市、旅遊強市、工業強市，也可表述為文化立市、科教興市、旅遊亮市、工業強市。文化立市也罷，文化強市也可，具體落實不外兩個方面的內容，一是發展具有時代特色的現代文化，二是弘揚具有地方特色的傳統文化。悠久的歷史文化正是洛陽最為突出的地方特色，也是洛陽最厚重、最持久、最強大的優勢所在，而「中華聖地」文化正是對洛陽地方特色的傳統文化的高度概括，弘揚「中華聖地」文化正是洛陽「建設特色突出的文化強市」的題中應有之義。因此，弘揚周公精神，打造周公文化品牌既是洛陽「中華聖地」文化建設中的重要內容，又是洛陽「建設特色突出的文化強市」的題中應有之義。

4打造周公文化品牌的對策

4.1依託周公廟打造周公品牌

於茂世先生講道：「洛陽雖以建都最早、朝代最多、時間最長著稱於世，但作為古都本身存留給後人的少之又少，龍門石窟、白馬寺也不過是這些古都的附屬。好在有周公廟在。這個為紀念洛陽城最早的營建者周公旦的廟宇，在目睹了隋唐盛世景象之後，依傍著洛河頑強地生存了下來。而周公，

這個天下第一聖人，在制禮作樂成就了周朝的千秋偉業之後，如今卻幻化成了一個笑眯眯的解夢老人。」2003年中山大學旅遊發展與規劃研究中心主任、博士生導師保繼剛先生在《洛陽市旅遊發展規劃》評審委員會上曾明確指出：「洛陽市的同志，現在如果還覺得建設炎黃勝地、周公制禮作樂的文明堂、夏都斟尋阝、商都西亳、唐朝三大工程（天

堂、天樞、應天門）的重要人文景觀還不能賺錢的話，那麼從國外旅遊業發展的趨勢來看，隨著人民生活水平和文化素質的提高，最終還是文化景觀比自然山水景觀具有生命力，希望洛陽市的同志能及早認識到這一點。」從這些專家的觀點來看，周公文化品牌的作用應當而且必須很好地發揮出來。為此，本人認為，除了加強宣傳以外，就要依託周公廟，把周公廟建成洛陽「中華聖地」文化的重要文化旅遊景點。

全國周公廟主要有三家，一是陝西岐山周公廟，佔地611999m2；二是山東曲阜周公廟，佔地50000m2；三是洛陽周公廟，現佔地42000m2。洛陽周公廟始建於隋末唐初（公元618年），是王世充抵抗李密瓦崗軍，以周公護洛陽之假夢，鼓舞士氣而立。洛陽周公廟是洛陽市保存較為完整的明清古建築之一，原為河南省重點文物保護單位，2007年被批准為第五批全國重點文物保護單位。曲阜周公廟，遠可追溯到春秋魯國十四年，是伯禽祭祀周公所立的太廟，嚴格意義上是北宋初大中祥符元年（公元1008年）宋真宗下令修建的。岐山周公廟始建於唐武德元年（公元618年），是唐高宗李淵緬懷周公而修建的。三地之周公廟可謂各有來歷，各有影響，其中最重要的應當是洛陽周公廟。但是無論是宣傳上，還是建設規模上洛陽周公廟目前均不佔明顯優勢。所以，洛陽要打造「中華聖地」文化品牌，必須要高規格建設周公廟。應當從九都路到中州路，從定鼎路到麗京門，整個區域劃規為周公廟用地，分期分批建設，其規模不僅要遠遠超過岐山和曲阜周公廟，而且至少要達到與孔廟相當之規模。孔廟是歷代祭祀孔子的場所，其規模讓人望塵莫及，參觀拜謁後讓人難以忘記。古代遵循級別愈高，則建築規格愈高規制。周公作為元聖，其廟宇理應與孔廟相當，若像現在的僅僅42000m2

，實在小得可憐，難以體現周公作為元聖的莊嚴氣象，難以發揮周公廟應有的文化品牌的巨大作用，難以體現洛陽「中華聖地」之文化意蘊。

4.2周公廟內部規劃思路

高規格建設周公廟，可謂功在當代，利在千秋，應當比修一條路、建一個企業更為重要。具體建設可考慮如下方面：

1）高規格建設「土中堂」，體現洛陽為中國古代地理中心周公之所以營建洛陽，洛陽之所以在古代有著中國政治文化中心地位，首先乃得益於洛陽優越的地理位置，即洛陽是古代中國的地理中心。

2）高規格建設「定鼎堂」，體現洛陽為中國古代政治中心自古以來有禹鑄九鼎之說，九鼎代表當時天下的九州河山，鼎之所在，即王都和王權之所在。誰能獲得九鼎，就表明誰有統治全國的權威。春秋戰國時期出現了楚莊王「問鼎」、秦武王「觀鼎」的事件。應邀請專家學者對九鼎予以考證，重鑄九鼎，擺放於周公廟之內，充分展現洛陽為中國古代政治中心之地位。

3）高規格建設「禮樂堂」，體現洛陽為儒家思想的發源地和中國古代文化的中心司馬遷曰：「夏之政忠。忠之弊，小人以野，故殷人承之以敬。敬之弊，小人以鬼，故周人承之以文。」應高規格建設禮樂堂，充實禮樂文化的內容，體現洛陽為古代文化中心之地位。

4）高規格建設「元聖殿」，體現周公聖人的莊嚴地位元聖殿的規格應不低於曲阜大成殿。同時建設攝政殿，體現周公的愛國和勤政。

5）高規格建設「道統堂」，體現中華文化一脈相承要體現洛陽古代文化中心的地位，還可以考慮建設儒家道統堂，將堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、程頤、程顥、朱熹等分別塑像，中華文化一脈相承，象徵古代洛陽聖賢集集，綿延不斷。也可將孔子入周問禮及老子與孔子的對話用

具體的形式表現出來。

4.3加強對周公文化的研究和宣傳

打造周公文化品牌，離不開對周公思想的研究和宣傳。一方面要研究和宣傳周公思想的來源、內容、意義及在中國歷史文化上的影響，另一方面要研究周公對洛陽歷史發展的影響及現今洛陽發展的作用。要舉辦一些豐富多彩的活動，譬如舉辦周公文化研討會、周公與孔子思想研討會、周公思想與

洛陽發展研討會、周公建洛3000多年學術研討會及慶典活動等。除此之外，在建築、景觀的命名、城市建設上體現周公的歷史功績和偉大影響，還可以創作宣傳周公的電視電影、網路視頻等。

5結語

首都師範大學教授、世界華人演講家協會總幹事長李燕傑在2007年2月28日《河南日報》《聖賢文化：中國傳統文化的精髓》一文中從世界文化的角度講道：「研究人類文明不可忽視東方文化；研究東方文化，不可忽視亞洲文化；研究亞洲文化，不可忽視中國文化；研究中國文化，不可忽視中原文化；研究中原文化，不可忽視河南文化。因為古聖先賢產生於河南和在河南活動的比較多，占非常大的比例。」如果順著李燕傑的思路，我們可以講，研究河南文化，不可忽視河洛文化；研究河洛文化，不可不研究洛陽的古聖先賢；研究洛陽的古聖先賢，不可不研究周公。今天，打造好周公文化品牌有利於從整體上提高洛陽的文化品位，加快洛陽特色突出的文化建設，推進文化立市；有利於實現科教強市、旅遊強市、工業強市戰略，實現洛陽市委、市政府提出的再造一個新洛陽、全面走在中原崛起的前列的宏偉目標；有利於實現再塑洛陽新輝煌的歷史使命。

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