覺囊時輪六支瑜伽前行皈依境觀修

頂禮上師三寶！

《吉祥覺囊妙道加行法本》

覺囊時輪六支瑜伽前行——皈依境觀修

首先了知：修行六支瑜伽前行的目的---為了法界眾生的究竟解脫利益而修法！

我們對輪迴要時刻有畏懼的心理，對輪迴中痛苦的眾生，要升起悲憫之心和慈悲之心。而輪迴中的痛苦和煩惱，只有依靠上師三寶才能夠得以消除，我們要以無比的虔誠心，恭敬心和信心來祈請和禮拜上師三寶，上師三寶一定會在相續中時刻給於我們無比殊勝的慈悲加持！

然後以五種圓滿觀來念誦

語加持---（課本1-3頁），觀想上師三寶在自己頭頂放出彩色光芒，加持我等眾生，消除一切眾生的業障。

註：五圓滿：1、住處圓滿---身處壇城

2、上師圓滿---視師為佛

3、眷屬圓滿---唯我凡夫，和我一起念經的，都

是菩薩的化身，陪伴我修行。

4、法圓滿---接受並聞思修的法都是大乘佛法

5、時圓滿---此時修法是最合時宜的

語加持

嗡哈恰 瑪啦哇熱洋嗦哈嗡阿阿 額額烏烏熱熱 勒勒 誒誒 歐歐 昂啊嘎 卡嘎嘎啊 咋嚓咱雜捏 扎茶扎扎哪 達塔達達哪巴帕巴巴瑪雅

拉瓦夏卡薩 哈恰嗦哈

嗡班扎兒薩多薩瑪呀 瑪努巴拉呀 班咋兒薩多迪諾巴 迪茶哲卓咩巴哇 色多卡友咩巴哇阿努

多咩巴哇色波卡友咩巴哇薩兒哇色德美抓雅匝薩兒哇嘎瑪素咋咩則當希央格熱吽哈哈哈哈伙巴嘎萬薩兒瓦達塔嘎達班咋兒瑪咩門咋班咋兒巴瓦瑪哈薩瑪雅薩多阿

嗡阿吽嚯哼恰，章佳鄔巴雅俺嗎嘎，嘎亞瓦茲達嘉納阿得巴得，瑪瑪噶呀哇茲達嘉納班澤讓，班澤啊么日達索吧旺格熱格熱甘達達堵啊呀達能呢索巴旺索哈

嗡耶達兒瑪黑德抓巴瓦 黑敦得堪達塔嘎多 哈雅哇達代 堪匝友呢若達 埃旺巴德 瑪哈夏兒瑪拿也嗦哈

西覺將 字多得王里雄未多傑達瓦機靠恰幾注作巴多尼修巴薩兒達代迪字多尼剛森幾他頭巴瑪達背里哲兒吉修巴達兒蘭送得多未，哩當、昂當、森當，葉西郎巴達巴多吉德仔讓信達瓦哲瑪美巴達兒多尼修巴我巴兒森

接下來念誦

課本第4頁---共同前行之外四加行，四大厭離

傑瑪松當章麥尕巴如——奇哉心性於無量劫中

涅蓋帶決欄及托巴德——難得暇滿於此一旦得

饒杜基拉奇見桑米恰——極為怖畏死緣不可思

吉雄李德代讓尼奇斯——愛護此身今日死有性

米格羅及倉么都安居——不善重罪無問痛苦因

科衛夏瓦唐潔邦傑行——斷除一切輪迴造作後

窘賽龍越度地律阿宜——身口意此時些微資有

塔為盤永桑尼曲竹采——尋求解脫利益而修法

課本第5頁到17頁中間部分---六支瑜伽前行之傳承祈請文

化單雜威喇嘛仁波切——吉祥根本上師寶

達索吉喔貝妹單修乃——請坐我等頂蓮座

嘎珍千悲果乃紀松迭——依大恩門作攝授

固松吐吉歐竹咋度索——請賜身語意悉地

卻擴順吉公哇吉欣欽——三輪坲旨如實知

借迭西夜迭內吐蘇卻——四本續義亦通達

卓哇跟拉瑪諾朗敦貝——指示眾生無謬道

跟欽卻吉傑拉索哇迭——禱白遍智法王前

嘉哇跟吉稱列吉迪貝——諸佛事業攝為一

夕傑汪扎累吉踏擴度——息增懷誅羯摩業

旦巴仁千寧摩謝貝巴——照顯邊地佛教寶

嘎夕參見夏拉索哇迭——禱白名四難師前

弄奪永單仁千見吉齋——教證功德寶莊嚴

通徒珍熱踏貝朗拉規——見聞念觸登解脫

麥炯南嘎栽巴桑米洽——希有白品不思議

札貝參見廈拉索哇迭——禱白號為名稱前

剛給西念當巴芒度頂——多依賢德善知識

吐貝單拉惹雄次稱藏——凈持佛教比丘戒

西繞知麥先敦累尊巴——智慧無垢勤利地

嘉哇僧給夏拉索哇迭——禱白如來獅子前

繞吉盤迭炯內仁波切——廣大利樂源泉寶

卓威佳紀桑傑跟吉歐—— 眾生一救真實佛

恰達哦喔傑尊思夕貢——遍主體尊輪涅怙

根嘎寧貝夏拉索哇迭——禱白慶喜藏師前

阿哥汪波達借卡切乃——八瓣蓮開語自在

根欽敦涅洛色溫威措——救遍智者眾蜂聚

嘎敦稱來張孜參砸巴——喜筵事蜜令滿足

奪給巴桑卻拉索哇迭——禱白如願樹王前

阿旺南巴嘉哇固衣丘——語王尊勝最上尊

雲登炯乃次成加措切——功德源泉戒海廣

芒替諾布措吉永蘇見——多聞寶聚作莊嚴

嘎威卻佩丘拉索哇迭——禱白喜樂德增前

惹件佳威欽則江比揚——諸佛智悲妙吉祥

踏葉吐傑旺丘見日司——無邊大悲觀自在

吐汪吐奪即度跟度桑——聚能仁力勝普賢

稱來南佳夏拉索哇迭——禱白事業尊勝前

剛夕珍貝度阿跟色鄉——若人憶念解諸苦

給貝點那拉麥丘作哇——恭敬依止賜無上

汪君滿阿屯敦拉索貝——灌續要門指點等

雜威喇嘛囊拉索哇迭——禱白諸根本師前

索哇代所——祈請加被

珍見雜威喇嘛拉索哇迭——禱白具恩根本師

雜哇噘貝喇嘛拉索哇迭——禱白歷代傳承師

決巴意欣諾布拉索哇迭——禱白歷代傳承寶

決貝金拉糾八索哇迭——禱白得傳承加持

金拉寧拉糾八金吉洛——請賜加持入我心

寧給悶巴色哇金吉洛——加持消除心中暗

喇嘛拉索哇迭——上師前禱白

卻傑拉索哇迭——法王前禱白

牙塞崔金吉洛——法王師徒賜加持

昔迭謝寧波拉索哇迭——禱白本體如來藏

沙朗多傑南教拉索哇迭——禱白道金剛瑜伽

哲布札哲卻固拉索哇迭——禱白果離聚法身

當巴當貝桑傑拉索哇迭——禱白至聖第一佛

卻固多傑強千拉索哇迭——禱白法身金剛持

弄固帝吉擴洛拉索哇迭——禱白報身時輪尊

朱古夏迦吐巴拉索哇迭——禱白化身釋迦佛

卻佳順糾札阿拉索哇迭——禱白法王三十五

竹千地夏巴千波拉索哇迭——禱白成就時輪足

竹千地夏巴尼巴拉索哇迭——禱白第二時輪足

佳塞那連札巴拉索哇迭——禱白佛子那蘭扎

班千大哇公波拉索哇迭——禱白班千月怙主

札糾卓敦洛雜拉索哇迭——禱白卓敦大譯師

喇嘛拉傑公巴拉索哇迭——禱白上師拉結貢

喇嘛卓敦朗則拉索哇迭——禱白卓敦朗孜師

喇嘛竹千玉摩拉索哇迭——禱白玉摩成就師

塞丘達妹肖熱拉索哇迭——禱白聖子達摩夏拉

開巴南開威色拉索哇迭——禱白善巧虛空光

瑪基朱固覺奔拉索哇迭——禱白瑪基化覺幫

喇嘛竹拓色千拉索哇迭——禱白色欽成就師

卻傑蔣揚色瑪拉索哇迭——禱白法王新文殊

跟欽卻固威色拉索哇迭——禱白廣慧法身光

匆麥跟幫卻傑拉索哇迭——禱白無匹袞幫主

香傘佳哇也協拉索哇迭——禱白菩薩佛智慧

開尊雲登佳措拉索哇迭——禱白賢德功德海

跟欽帝松桑傑拉索哇迭——禱白廣慧三世佛

卻佳丘來南賈拉索哇迭——禱白法王巧南吉

匆麥娘溫跟嘎拉索哇迭——禱白聶溫袞噶德

竹千跟嘎洛卓拉索哇迭——禱白跟嘎羅哲師

蔣揚公丘桑波拉索哇迭——禱白語王桑布師

珍丘南喀參見拉索哇迭——禱白聖導南開氏

班千南開化桑拉索哇迭——禱白南喀貝桑師

洛千熱那巴札拉索哇迭——禱白熱那班譯師

蔣公竹貝巴喔拉索哇迭——禱白文殊成就勇

化單跟嘎卓丘拉索哇迭——禱白袞噶卓喬師

洛色佳翠迭吉拉索哇迭——禱白明慧海樂師

吐塞開竹南措拉索哇迭——禱白克珠朗措子

蔣揚跟嘎寧波拉索哇迭——禱白降仰袞噶寧

札西佳參化桑拉索哇迭——禱白扎西堅贊賢

洽達卓威公波拉索哇迭——禱白遍主卓貢布

嗡江仁千佳措拉索哇迭——禱白宿慧珍寶海

開竹洛卓南佳拉索哇迭——禱白賢德智慧勝

竹千阿旺陳來拉索哇迭——禱白成就語事業

阿旺單增南佳拉索哇迭——禱白語王持教勝

阿旺開尊大傑拉索哇迭——禱白語王賢德廣

跟桑陳來南佳拉索哇迭——禱白普賢事業勝

尼單論竹佳措拉索哇迭——禱白具力頓成海

公丘吉美南佳拉索哇迭——禱白寶無畏尊勝

阿旺卻佩佳措拉索哇迭——禱白語王法增海

阿旺卻吉排巴拉索哇迭——禱白語王法中聖

阿旺秋真嘉措拉所哇迭——禱白語自在者求真嘉措

阿旺秋吉南覺拉所哇迭——禱白語自在者曲吉朗迥

阿旺單巴薩協拉所哇迭——禱白語自在者旦巴賽協

阿旺多吉桑布拉所哇迭——禱白語自在者多傑桑布

阿旺跟卻達吉拉所哇迭——禱白語自在者貢卻達傑

阿旺洛珠扎巴拉所哇迭——禱白語自在者洛珠扎巴

阿旺雲登桑布拉所哇迭——禱白語自在者雲登桑布

珍見雜威喇嘛拉索哇迭——禱白大恩根本師

喇嘛拉索哇迭——禱白上師

卻傑拉索哇迭——禱白法王

牙色崔金吉洛——請法王師徒等賜予加持

岡夕迭貝拉妹措南拉——誰能誠信上師等

策迪達度索哇迭謝那——今生恆常作禱白

達索借拉喇嘛迪達個——願諸上師智慧勇

也西深貝金拉糾巴修——加持入我等相續

傑哇袞度洋達喇嘛當——生生世世不離師

摘妹卻吉化拉弄決金——並得享受其法樂

薩當冷吉雲滇繞左乃——願能圓滿地道德

多傑強給郭胖紐拖修—— 速證金剛大持位

念誦後，觀想

自己所處的地方是莊嚴清凈的佛剎土，佛剎土是由各種珍寶堆砌而成的無量宮殿，其寬廣不可計量。在無量宮的中間是一棵如意寶樹，枝葉繁茂，掛滿奇異花果，遍佈於四方虛空。

樹枝最頂端是八獅子寶座，在寶座上坐著藍色的金剛總持。金剛持的形象是金剛跏趺坐，左鈴右杵交叉胸間，身體呈藍色。金剛持代表的是自己的根本上師（如果有足夠的信心，能視師如佛，可以直接觀想自己根本上師的形象）。在金剛總持的周圍環繞著歷代傳承祖師--—更欽篤補巴祖師、多羅那他尊者，瑪德仁波切、阿旺雲登桑布仁波切等等。

在下層枝葉，觀想為以報身時輪金剛為代表的六本尊佛壇城---密集金剛、大威德金剛、時輪金剛、勝樂金剛、喜金剛等。

在下層枝葉前，是以釋迦牟尼佛為代表的三世佛的化身，端坐於八獅子寶座的蓮花上，以日月輪重疊為墊。

枝葉的後面是佛教經典，代表佛的八萬四千法門，由五顏六色的經布纏繞，堆積如山，經幡隨智慧的風而飄動，在彩虹網內發出悅耳的梵音。

佛眾的右邊，是以文殊菩薩為代表的菩薩眾（文殊菩薩、觀世音菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、金剛手菩薩、普賢菩薩等），端坐於蓮花月輪上，代表大乘佛法；左邊是以舍利佛為代表的緣覺僧眾（舍利子、阿難、須菩提、目健連、摩訶迦葉、羅候羅等），端坐於草墊蒲團上，代表小乘佛法。

下層枝葉，是以憤怒時輪等金剛護法六十尊圍繞（馬哈嘎拉、惹哈拉，大鵬金翅鳥、財寶天王等），最下面是空行護法。

以虔誠的心思維，每一尊佛及菩薩都有不可思議的慈悲力及功德，接下來觀想祈禱：自己在無量宮東門的一個蓮花、月輪上面，左邊是自己現在的父親，右邊是自己現在的母親，前面觀想是山神土地等世間護法眾，後面是能仇害魔及對修行作障礙的魔障。在無量宮殿東門的所有輪迴的一切眾生，恭敬而禮拜，畏懼輪迴的痛苦，所有痛苦中的眾生，為得到安樂及安樂的因，除去痛苦及痛苦的因，想得到暫時的人天福報和究竟的成就佛果，而求三寶、依三寶、供養三寶，只有三寶才是無欺的皈依處。

（在如意寶樹上是三寶和三根本。三寶：佛、法、僧；三根本：上師、本尊、空行護法。上師是加持的根本，本尊是成就的根本，空行護法是修學佛法和弘揚佛法事業的根本。）

接下來念誦課本第17頁……

瑪南卡當釀比森見唐借帝迪乃松迭吉斯江丘寧波拉契吉哇度丘糾帝松吉迭欣謝巴唐見吉固松吐 雲登稱來唐傑吉哦喔糾巴 卻吉碰波冬差傑糾雜細迥乃帕貝給敦探決吉安達傑尊咋哇當決巴紀貝

接下來開始以清凈的身口意禮拜，即磕六皈依頭，首先

於法主吉祥上師聖眾之前而皈依頂禮。

上師是加持的根本，在成佛的解脫之道上一步一步地引領我們，讓我們從輪涅的痛苦一步一步地提升，直到解脫，獲得究竟的佛果。上師對我們的關照，勝於佛陀。上師以這樣的形式來加持、救渡我們。我們了知上師具有如是無量功德而虔誠、恭敬地祈請和依靠上師，將上師作為自己生生世世的皈依處。

於諸本尊壇城聖眾之前敬皈依頂禮。

本尊是成就的根本，是一切共與不共成就的源泉，通過本尊的加持，一切修行道路上的經驗和證悟，能夠在我們的相續中升起，使我們能夠從輪涅的痛苦中解脫。本尊以這樣的形式來加持、救渡我們。我們了知本尊具有如是無量功德，而虔誠、恭敬地祈請和依靠本尊，將本尊作為自己生生世世的皈依處。

於諸圓滿正覺薄伽梵之前敬皈依頂禮。

導師釋迦牟尼佛直接賜予我們解脫之道，使我們能夠依照佛的圓滿果位修行，遍知佛的圓滿解脫之道，使我們能夠從輪涅的痛苦中解脫。佛以這樣的形式來加持、救渡我們。我們了知釋迦牟尼佛具有如是無量功德而虔誠、恭敬地祈請和依靠佛，將佛作為自己生生世世的皈依處。

於諸正法之前敬皈依頂禮。

佛正法直接對治我們當下的痛苦和煩惱，使正法能夠在我們的相續中升起，使我們能夠從輪涅的痛苦中解脫。法以這樣的形式來加持、救渡我們。我們了知佛法具有如是不可思議之無量功德，而虔誠、恭敬地祈請和依靠佛法，將佛法作為自己生生世世的皈依處。

於諸聖賢僧眾之前而敬皈依頂禮。

僧寶是遍知佛的果位、修行解脫之道的榜樣，我們把僧寶視為修行之道上的善友和榜樣，以此從輪涅的痛苦中解脫。僧寶以這樣的形式來加持、救渡我們。我們了知僧寶具有如是無量功德，而虔誠、恭敬地祈請和依靠僧寶，將僧寶作為自己生生世世的皈依處。

於諸空行、護教、護法、具智慧眼等之前而敬皈依頂禮。

空行、護法是修學佛法和弘揚佛法事業的根本，能夠清除我們在修行道路上所有的障礙。尤其在末法時期，我們身心各個方面還有很深的障礙，使我們被煩惱所困，對正法方面升不起信心，很難進入修行的門。空行、護法以清除所有的障礙的形式來救度我們。我們了知空行護法具有如是無量功德，而虔誠、恭敬地祈請和依靠空行、護法，將空行、護法作為自己生生世世的皈依處。

接下來念誦：

喇嘛當公丘仁波切南巴松拉達洽擦將佳蘇企哦切南傑達給句金吉洛度所

——上師三寶前我敬頂禮而行皈依，祈請諸尊給我相續賜予加持

禮拜結束觀想

上師金剛持佛身大放光彩，佛光照到整個如意寶樹，佛光照射到金剛護法空行，金剛護法空行護法化為光融入僧寶，僧寶化為光融入法寶，法寶化為光融入佛寶，佛又化為光融入本尊，本尊化為光融入歷代祖師，歷代祖師化為光融入金剛總持，然後無量宮和如意寶樹全部化為光融入金剛總持，金剛總持化為一寸大小，從我們的梵穴（頭頂間）進入己身，端坐於心間蓮花上，在自己的心間放光，賜慈悲加持於自己和法界眾生，消除母親眾生的一切業障，自己的身口意與上師金剛持的身口意無二無別。再觀想無始劫以來曾做過自己父母的眾生，以各自不同的因緣，將得到各自不同的福報，從而趨入快樂正道。

然後做結行迴向

課本78頁----96頁

最後起身頂禮上師三寶，感恩上師三寶為眾生的究竟解脫利益而賜予的慈悲加持！

（以上是仁波切開示的筆錄彙集整理，僅供參考，具體修法請以上師的親自傳授為準。）