哲學家王東嶽：一旦知識進入全知遮蔽，人類文明停頓｜研習社10月25日演講實錄

我們對「科學」推崇備至，更有甚者當作「科學教」篤信不疑，他們不知「思辨的心靈所最感興趣的一切問題，幾乎都是科學所不能回答的問題」。

10月25日上午，哲學家、獨立學者王東嶽先生先生登上顛覆式創新研習社講台，展開對「哲學」和「科學」的探討。與東方具象思維完全不同的是，西方哲學其運作思想的方法是一整套假設證明體系。

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11:21 知識進入全知，人類文明停頓 來自顛覆式創新研習社

演講人|王東嶽（哲學家，獨立學者，《物演通論》作者）

我們今天講課的主要內容，不是把西方哲學全面推開，是希望大家聽完，對西方哲學基本思路有清晰的了解。

哲學介乎神學與科學之間

哲學有廣義和狹義之分

狹義哲學僅指古希臘純邏輯思維體系

哲學的英文叫philosophy，源自古希臘文「愛」phileo和「智慧」sophia。直譯就是「愛智慧」，可以看出哲學討論的都是些純理性問題。

哲學家羅素在《西方哲學史》中給「哲學」做過一個定義：

「哲學乃是某種介乎於神學與科學之間的東西……一切確切的知識都屬於科學，一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬於神學，但是介乎於神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學。」

哲學有「廣義」和「狹義」之分，「狹義哲學」僅指發生在古希臘的純邏輯遊戲而形成的一脈特殊的思維體系和思想體系，也是我們要探討的。

知識觀念、本質真存、精密邏輯

古希臘哲學思想精神的三大前提

為了討論古希臘哲學，我們首先看一下古希臘的地理狀態。

希臘本土地貌多山石，無數島嶼分割，構成希臘獨特的地理地貌，構成完整的交通，便利的交通通道，建立了最原始，最早期偏於成熟的半農業，半工商業文明。

這使得古希臘從來沒有形成一個真正意義上的統合中央集權國家體制，而是由無數各城邦文明構成古希臘文明的整體，以千姿百態的方式全面展開，思想活躍。

古希臘哲學最終集粹在愛琴海周邊得以發生。

古希臘哲學的思想精神有三個前提：

第一，叫知識觀念。

赫拉利的《人類簡史》說：人類文明得以締造的整個通道，不是因為我們有知識，而是因為我們無知。

古代中國文化的基礎知識觀念是什麼呢？我什麼都知道，沒有疑問。中國兩千多年科舉考試全部重複孔子，大家認為孔子把世界上所有的學問窮盡了。

為什麼歐洲曾經進入一千多年黑暗的中世紀，是因為在基督教在中世紀時期，人們認為聖經一本書已經把世界所有的知識包攬。

可是古希臘思想的第一特點叫無知，所有的知識都是不確定的，有待探討。蘇格拉底的名言是，我知道我一無所知。

這種認為我們處在無知狀態的探索精神，叫知識觀念，也就是我們對知識持有兩種截然相反的觀念，一種是全知道，所有已知都給了定性結論，另外一種是全不知道，對所有已知保持遲疑。

第二是本質真存。

中國人天然全都是唯物主義者，他一定認為他所看到的東西就是真實的東西。這種狀態就把你封閉在世界最表淺的外面。

古希臘有一脈思想認為，凡看見的東西都是假的，必須找見現象後面的本質。這種尋求感性後面的普遍信息，古希臘人把它叫真存。

比如泰勒斯說水為萬物之源，是因為他不承認他所看見的世界，是世界的本真，他認為這個後面還有一個東西，締造和支配著這個流變的世界。

到了後期埃利亞學派，巴門尼德提出了兩點重要觀點，他說我們的知識可以分為兩類，一類叫真理，一類叫意見，絕大多數人所說的知識，其實只是意見而根本不是真理。真理部分在意見後面，叫存在。

這個存在絕對不是唯物主義所說的眼睛可以看到的物質。這個思路一直往下延展到近代締造科學，牛頓說力是什麼，F=MA，跟我們感覺到的力沒有任何關係。

第三，叫精密邏輯。

先秦諸子百家，所有人討論問題極其粗略，微言大義。古希臘人討論問題，在精密邏輯上運行。

泰勒斯曾經對幾何學的最基本問題建立過一些基礎性的探討，比如他說直徑是圓的等分，等腰三角形兩角相等。這種思維方式叫精密邏輯，今天最典型的體現就是數學。

中國的祖沖之曾經把圓周率算到比西方小數點十幾位以後，比西方人早數百年，可是祖沖之研究圓周率，只為實用，也就是說他從來沒有發展成為一個完整的數論邏輯體系。

文明完全是虛構故事上的建構，這就是假設

任何證明都是邏輯證明

一旦知識進入全知遮蔽，人類文明停頓

西方從古希臘發育的這一脈思路，除了知識觀念，本質真存，精密邏輯，還有一個很重要的邏輯運行方式叫假設與證明。

這個世界既然給我們的信息全是假象，那麼世界的本真是什麼呢？我們必須假設。假設完了以後再去給他證明，這就是古希臘哲學提供的最重要的思想通道。

人類為什麼普行世界？因為會假設

我再度提到《人類簡史》作者赫拉利，他說人類現代智人是所有直立人中間一組，為什麼普行於世界，是因為他們會虛構故事。

比如有一種猿類叫青猴，他也有語言和認知，會發出事實確認的。可是人類這種猴子，多了一個奇怪的虛構故事的能力。

人類的文明全部在虛構的故事框架之上，比如文字是人類的虛構，而文字卻是人類文明的全部文化載體。人類的經濟生活在價值體系上建立，貨幣。

可見文明是什麼，文明完全是虛構故事上的建構，這種有虛構能力的思維方式叫假設，沒有假設能力文明無從談起。

因此西方文明，西方古希臘哲學，他的運作思想方式從哲學到今天科學時代，我們簡稱為假設證明體系。

什麼是證明？任何證明都是邏輯證明

什麼叫證明。一個假設出來，必須去求證他，這個證明體系是一個精密邏輯展開的過程。

中國文化叫微言大義，我直接宣布真理。而西方認為這種東西無效，你得求證。

西方用這樣縱深的方式調動自己的智慧，在這樣一個精密而縱深的通道上不斷的錘鍊，由此導出哲學科學文化體系，這就是古希臘哲學給西方哲學科學文化，乃至世界今天的主流文化鋪墊的全部基礎的綱要。

亞里士多德提出，世界是四大動因構成的，質料因，形式因，動力因，目的因，形式決定質料。什麼意思呢？

古希臘哲學在探問世界終極原因時，

一派以泰勒斯為代表的，認為世界的本真，你得找見他的組成成分，就是質料。

泰勒斯認為宇宙質料是水，他的弟子認為是無定性的，他的徒孫認為是氣，到赫拉克利特認為是火，還有到後面認為土水火氣，然後再到後認為是原子，原子論由此誕生。這一脈叫質料論。

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另一路，以畢達哥拉斯為先祖，認為世界的本真是形式，比如說數論，比如說勾股定理，這是一個邏輯形式。對世界的所有的認識，都是經過我們邏輯整理過的東西。

然後到柏拉圖理念論，他就認為世界是一個理念形式，這個形式構建了，至少構建了我們所說的世界。

再下來就是歐幾里得的幾何學形論，他說世界只不過是三角形巨型圓形，這些東西精密邏輯演算東西的本體。

最後就是亞里士多德的邏輯，人類第一門邏輯學由此發生。

請注意我講這一脈思路是給大家在講，如果你想調動自己生成的思想能力，你只能運行在這個思路上。

古希臘哲學雖然顯得十分粗淺，比如說世界的本源，我們今天誰會認為它是水呢，可他啟動的這個思路，帶出來的假設和證明體系締造了整個哲學體系。

如果你不能從這個起點，對哲學科學思脈的延展過程及其基礎發聲，要理解西方哲學從何談起。

作為中國最早自然哲學追問，《易經》為何淪為算卦？

中國最早的自然哲學追問易經。可是為什麼易經不出西方哲學的這一脈思路，因為它缺乏了三大要素。

第一，知識觀念，他認為用八卦就排出了宇宙的大觀。第二，沒有本質真存的追問，認為山水日月就已經是世界的本真。第三，沒有精密邏輯，完全是具象符號。

同樣有自然哲學追問，卻導出完全不同的文化內涵和文化結果，他居然最終流落為算卦。它立即投入應用，把握未來，無所不知，他徹底封閉了探討未來無知的思想路徑。

所以同樣是自然追問，卻是全然不同的結果。

下面我提一個人物，弗蘭西斯·培根，他寫了《新工具》，與亞里士多德的《工具論》相對立。

亞里士多德在工具論裡面建立了邏輯學，在中世紀被基督教神學使用，轉化變成全知道，於是黑暗的一千年沉落。培根提出在這些知識體系裡面得不到新知，再次開啟無知的大門。

亞里士多德雖然是古希臘哲學集大成者，可是亞里士多德有兩項失誤，他第一丟失了精密邏輯。第二，把古希臘哲學分科，物理學、倫理學、政治學、生物學，以至於他的知識無所不包。

由於中世紀基督教思想的封閉，亞里士多德的普泛討論反而造成了某種全知遮蔽。

我在講什麼呢？一旦知識進入全知遮蔽，人類文明停頓。第二，任何證明都是邏輯證明，只有邏輯證明才是有效證明。

哲學科學思維三種狀態：

尋找決定事物性質的「第一因」

用思考拷問思想

科學前瞻

我們可以把西方哲學科學思維總結為三種狀態，第一叫追究終極，第二叫邏輯反思，第三叫科學前瞻。

我們討論所有問題都是多因素分析，感冒並不完全是感冒病毒，因為一場流感病毒過來有人得有人不得，有人輕有人重，顯然病毒不是唯一原因。氣溫、穿著、疲勞程度、免疫力等等，所有這些都影響著你是否得感冒以及輕重。

哲學是要把多因素考量再向前追問，追問到極致上的那個點，找到決定事物性質的「第一因」（唯一因）。神學時代世界的「唯一因」就是神，神造了整個世界。

哲學跟神學很相像，也是試圖把多因素合併為一個「唯一因」。大「科學家」牛頓的著作叫《自然哲學的數學原理》，但是他自己卻不認為是在做科學，而是在追問上帝究竟是怎樣締造了這個世界的原因的哲學問題。

牛頓理論講萬物的運動是不需要力的，是直線勻速慣性運動，而改變力的方向或者讓物體靜止才需要力。這是不是跟我們想當然的理解剛好相反嗎？

牛頓就是據此繼續追問著萬物的這個慣性運動最初是誰推了那一把呢？他百思不得其解。最終，牛頓把它歸結給了上帝，這個「第一把」就是「第一因」。

哲學的第二個特徵就是邏輯反思。注意，是「反思」不是「反省」的意思。反思是一個哲學用詞，翻譯過來就是「用思想思想思想」，或者說就是用「思想反過來拷問思想」。

那麼，為什麼要「反思」呢？這是因為人類的感知和精神是有著「規定性」的，它會讓我們對世界的認知產生某種扭曲。

我們人類是通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，這五條通道感知外部的世界，這就決定了我們對「客觀世界」的認知是不可避免的「主觀」的。

具體點說，比如視覺，我們人類把光感覺為明亮，可人類的視覺只能感受400毫微米以上，700毫微米以下的可見光部分。400毫微米以下的紫外線或700毫微米以上的紅外線人眼看不見的。對於光這種能量（光量子）人類感知為「明亮」其實就是一種錯覺。

設想一下，如果人類眼睛是一個光譜議，能看到全部的光譜，這個世界還有顏色嗎？這就是視覺的規定性，它把外部進來光量子扭曲成明亮，把波長扭曲成顏色了。

因此，人類的感知系統不是為「求真」設定的，而是為「求存」設定的。感知頻段越低、越窄，越節省我們的生物能量，最有效的維護了我們的生存。

我們的感知和精神有著這樣的內在規定。因此，世界都是不真實的。

哲學的第三個特徵就是科學前瞻。

科學就是哲學思緒的繼續和延展，人類探索世界的過程留下的還不能回答的問題就是哲學問題，需要用哲學思考和邏輯推論，並導出邏輯極點。

等到這個問題可以精確的回答，比如，用數學證明或做實驗證實。這個問題就從哲學問題回歸為科學問題。

像當初畢達哥拉斯的數學（數論）和歐幾里德的幾何學（形論），最初只是為了探討世界的「本體」而建立的哲學工具，並不是開始就是作為一門學科存在的；

達爾文的進化論產生前，人們認為世界上億萬種生物的不同一定是上帝造物的時候就設定好的，直到達爾文建立了邏輯模型，認為世界是由一種類最簡單的生物，通過幾十億年演化而來分化成了上億萬種生物。

今天得以確證他說的是對的，這就是哲學是科學前瞻的意思。

人類思維在先天的邏輯格律中運行

純邏輯、歸納法、演繹法

我在科學上建立哲學整理，但仍不是真理

人類的思維本身是在一個先天的邏輯格律中運行的，而這個格式跟世界本來的那個運行規律是什麼關係，或許我們永遠也不知道。

人類思維運行格律分為三種：純邏輯、歸納法、演繹法。

什麼是純邏輯呢？

比如什麼是「一」，我們只能找見一頭牛、一隻羊，抽象的「一」你永遠找不見。用抽象出來的數字建立邏輯系統，並在系統內推演，建立結構，藉此解釋世界，叫純邏輯思維。

純邏輯思維有一個嚴重的問題，就是如何知道純邏輯演動跟世界相合，如何知道世界是按照邏輯演動的？說不太清楚，所以，用純邏輯既不能證明，也不能證偽。

第二個是歸納法。它通過許多個別的例子歸納出它們所共有的特性，從而得到一個一般性的結論。

比如，說亞洲有天鵝是白色的，非洲的天鵝也是白色的，歐洲的天鵝還是白色的，於是用做出結論「凡天鵝皆為白色」。

但是歸納要素永遠是有限要素，因此歸納法有個嚴重問題或缺陷就是（歸納法）他只能證偽不能證明。比如，偶然一次到澳大利亞發現有黑天鵝，於是原來建立的知識系統瞬間崩潰。

演繹法是以歸納法得出的結論為前提，從普遍性結論推演出個別性結論的方法，（演繹法）它只能證明不能證偽。

「演繹法」推理的形式為三段式：大前提、小前提和結論。比如把「凡天鵝皆為白色」設為大前提，「澳洲有天鵝」設為小前提。就可以得到「澳洲天鵝一定是白色的」的這個結論。

但是，我們馬上發現邏輯上雖然證明正確，實際上卻錯了，證明無效。因為從歸納法得出的「凡天鵝皆為白色」這個前提就錯了。

這說明人類的邏輯天然是有缺陷的，就像哥德爾說的：「任何一個體系，凡是自洽的，必然是不完全的。」

我儘管做了一個龐大複雜的遞弱代償的新世界觀念，但是我一再聲明這不是真理，為什麼？因為它的根據是二十世紀自然科學的總和，但是凡是科學的東西都是錯的。

我在科學素材上建立的哲學整理，雖然它的哲學論證是自洽的，可科學本身全是錯的，我的東西怎麼可能會是真理呢？