《香巴大手印實修偈頌》@雪漠造頌

雪漠大手印實修偈頌

雪漠造頌

明心性品第一

一、明本元

吾有陀羅尼，亦名金剛心。欲得勝道果，當下即見聞。

此心人本具，善惡皆由心。修善身安樂，作惡苦憂生。

佛由此心修，道由此心證。德由此心積，功由此心成。

福由此心積，禍由此心生。心正成佛道，心邪成魔軍。

心為諸種子，六道由心生。凡夫名心性，聖賢稱聖性，

諸佛稱法身，皆是本元心。

本然無來去，無始亦無終。眾生無量劫，須臾未曾離。

不變亦不壞，湛然常寂空。不從緣而滅，不從因而生。

初則無來處，終亦去無影。雖現輪涅相，真體未搖動。

一物長靈明，涵蓋乾與坤。諸法皆空處，不昧靈知明。

非是無情物，本性自圓通。空寂靈知者，清凈之心體。

悟此空心體，明空大覺性。過去諸如來，見性而成佛。

別無法可修，亦別無所得。

二、察真妄

心可分真妄，真心本清凈。妄心如波浪，真心如海平。

妄心如雲翳，真心似天空。諸妄息止處，真心顯現時。

空寂而炯靈，燦然具光明。大悲周遍者，隨緣行大用。

諸境所顯現，皆是心妙用。真心與妄心，融合體顯用。

真心無垢污，空覺靈知生。萬有心性顯，自心靈不昧。

當下心之用，心性體即空。明空妙覺者，無壞無滅生。

妄心根境識，隨緣和合生。真心照萬物，萬物自清明。

不將分別意，擾亂湛然境。世上本無事，奈何自亂心？

聊將舊時妄，化為朗月明。

三、知明空

心性自然慧，本具大光明。心光照萬象，空寂而妙明。

能現染凈界，輪涅境相生。心體空無生，何能現涅輪？

體空非無物，體空性不空。空而有明分，明不滅而生。

明分屬本有，本有則非空。眾生以迷執，染凈皆由根。

明為解脫慧，痴故煩惱生。悟見光明相，迷則染諸心。

心體去垢污，染盡光明生。空分成法身，報化由光明。

光明與法性，無忘亦無著。三身具一心，妙有亦真空。

眾生因無明，使明空分離。悟者行雙運，一體顯明空。

四、觀輪涅

雖有此佛性，本來無滅生。但因迷悟故，隨緣而升沉。

眾生由心迷，顛倒迷本性。念念不思善，久戀諸塵緣。

縱容貪嗔痴，多行殺盜淫。造諸罪惡業，輪迴受諸生。

輪迴與涅槃，其體非不同。顯現妙相時，若不認知心。

遂受業風吹，迷亂於當庭。自心誤為我，心用謂他人。

能所遂對立，輪迴由此生。雖然現輪迴，心體磐如松。

當知諸所現，均為覺明空。現而不執著，能所遂圓融。

煩惱與菩提，二者亦無別。放下不執著，住此本元心。

當下明空覺，寬坦而任運。隨他妄境起，不起善噁心。

不破亦不立，覺體亮晶晶。能所雙冥日，境智合一時。

起止皆妙用，隨緣不住心。輪迴與涅槃，皆繫於明空。

悟心性品第二

一、悟體用

任心當自在，明空常保任。證得明空覺，圓滿證三身。

心用悲周遍，顯現諸化境。由體而起用，隨緣現染凈。

慧體性空寂，空而能現用。真心本空寂，無相亦無形。

妙用合妙光，妙相種種生。為天為地獄，做佛做眾生。

迷則隨染緣，現為眾生界。悟則隨凈緣，涅槃由此生。

隨緣而升沉，心體無減增。化妙用之源，覺性之明分。

明分達於外，化為心之用。

心體本無相，行者難得見。須從用上尋，才能覺照之。

現前一念起，認知心實相。一念即真性，明覺觀照之。

能現初動時，起用下工夫。昭顧於當下，返照於覺知。

了知見聞者，吾心非吾體。心性在作用，隨行無不是。

心若不用時，隱然難見體。故要生大用，大用有大機。

心之體本凈，心之相光明，其用大周遍，三者不離分。

真心本來慧，光明而清凈。所謂開悟者，即見此實相。

昭昭而不昧，了了常相知。真心即萬法，自性本元成。

心生萬法時，慧日亦顯現。如雲開日出，如靈光獨耀。

心珠獨朗然，常照諸世間。無一塵間隔，未嘗有斷續。

二、悟身空

上求佛道者，悟心有四空：空身並空心，性空法亦空。

空身父母生，九孔常不凈。四大假合者，終須歸壞空。

知此身為幻，雖生實無生。悟得此理者，即名悟身空。

三、悟心空

心空觀自心，無滅亦無生。遇境分明有，境滅歸虛空。

不隨妄想轉，不昧真常心。聖靈但空寂，是名悟心空。

若人悟自心，得定做主人，不作諸邪惡，常修諸善行。

明心達自性，佛果由心生。不明此心者，功德難滋生。

明得此心者，勝讀金剛經。諸佛菩薩法，皆由此心生。

無窮無壞滅，故名金剛心。悟心契佛心，離心無佛身。

金剛喻自性，經者喻眾生。若人明自心，見性即有經。

俱足河沙德，六根放光明。照天亦照地，照佛照眾生。

明心見性者，時時做佛功。心外別無佛，是持金剛經。

四、悟性空

性空觀自性，寂然無動容。感時遂通脫，變化亦無窮。

自覺亦自知，了了且分明。無為無不為，寂中有靈炯。

悟此心性時，即名自性空。

五、悟法空

我空法亦空，皆是因緣生；欲覓彼自性，悵然望虛空。

再觀諸佛法，皆為方便門。洗塵予大水，賜葯給病人。

而今證心空，瞭然法無生。塵凈水無用，病退葯無能。

渡河舍舟楫，是名悟法空。

以上悟心法，超凡入聖門。三世諸如來，佛道由此證。

十方大菩薩，依此而進功。無餘涅槃者，寂然不動心。

悟心開佛道，受持並讀誦。為人常演說，功德大無倫。

成佛與做祖，因緣在個人。佛性雖本具，不修果不生。

觀心性品第三

一、談十事

君若向佛道，戒律為大基。進而投明師，皈依並發心。

三者識心性，了了而分明。四者作福田，助長菩提心。

五者結善緣，增益善根本。六者明因果，趨善遠惡行。

七者離外道，驅魔正見生。八者達真理，不執有為功。

九者宜精進，無懶散逸心。十者用通達，法法皆精明。

二、說次第

若人具十善，速成無漏心。截斷諸塵累，破除執著心。

齋戒修十善，清凈三業道。親近善知識，遠離六欲塵。

學問依師授，不雜諸凡心。若能行此法，初果可證成。

若人習威儀，清凈守戒律。一心而靜坐，不昧而攝心。

調伏身口意，遠離世間心。若有此功行，可證斯陀含。

若復有眾生，三業不復生。六塵亦不見，靜久功亦深。

心性長恆一，寂然世間心。此心大自在，得果阿那含。

若復有眾生，恆久成定心。悟明自心性，本來寂而空。

心境兩相忘，澄然不動心。信心依師教，不二亂用心。

戒德大精嚴，威儀俱足身。永斷亦永了，世間之八風。

是名阿羅漢，功超六欲心。得入聖賢地，寂滅同佛身。

助佛行弘化，自度亦度人。

三、提正念

心靜非如石，定中有光明。反省並觀照，警覺且放鬆。

專註發妙慧，啟用洞察心。見諸法實相，醒悟本來空。

離執而解脫，寡慾且清心。不爭亦不執，離苦大樂生。

身心得自由，無染純凈心。層層凈化意，轉世成妙通。

戒心見凈化，度疑亦無蹤。

無念雖無欲，猶隔三重峰。提起正念時，觀照對諸境。

住於無念時，廓然如虛空。六根生妙用，五智現其身。

觀察品味時，體會和反省。洞然見本然，妙窺清凈身。

四、觀因緣

觀察諸因緣，無我無常空。此有故彼有，此滅故彼滅。

相續遷流化，滅滅又生生。如水翻泡沫，似波光盈盈。

腐化與離散，體會並反省。專註諸實相，悟緣起性空。

離一切妄執，堅定於法性。由觀諸腐散，畏懼隨之生。

三界皆會壞，恐懼生自心。由此發警覺，觀諸物危境。

四方多猛獸，紅塵如密林。醒悟隨之起，世界如火焚。

遍布諸灰燼，空洞不誘人。由失迷戀意，遂生厭離心。

衝破諸纏縛，還我自由身。掙扎復掙扎，擺脫苦惱心。

由是出離意，漸斷慾望根。軟化諸執著，消融於虛空。

時時提正念，觀照並反省。斬除欲之源，滋養正覺心。

慾望漸衰退，放棄執染心。由觀諸夢幻，以悟畢竟空。

省悟常觀照，心遂超紅塵。捨棄諸迷亂，從此成主人。

五、破諸結

靜觀空空義，漸漸對治心。以解諸鐵鏈，還吾自由身。

一為我執結，自生自利心。認假成真後，羅網罩大空。

二為疑慮結，懷疑正法行。根為痴之毒，障礙光明心。

三為迷信結，解脫靠他人。崇拜諸神祇，一顆奴才心。

四為嗔之結，火燒功德林。功德非有為，源自清凈心。

五為貪慾結，由執而生心。妄心重重障，蜂落蛛網中。

六為色貪結，貪愛諸光明。看似受禪樂，慾望昏昧中。

由欲靜止故，清晰而空明。看似得自由，其實不究竟。

七為稀薄相，專註無相空。執空生迷醉，貪戀無色境。

八為慢之結，以生分別心。貢高我慢時，心境難安寧。

九為掉舉結，雜念亂紛紛。精神難自主，水面遇大風。

十為無明結，所知障光明。仍有潛伏欲，由是習氣生。

若是生喜悅，滿足亦漸生。沾沾自喜時，反省已消融。

洞見生我慢，涅槃道不通。若是得大樂，迷醉身與心，

疑惑雖消失，其實不究竟。當速生警覺，反省且放鬆。

明察己過失，速契本元心。信心增上時，法執重感性。

偏執到極端，錯覺成幻境。正慧斬虛妄，無執亦無驚。

時時當警覺，護持身與心。避免陷邊徑，中道通聖城。

六、觀心性

無須增諸物，亦不減諸心。殊勝之目光，以觀殊勝義。

見到勝義時，便是大解脫。粗細諸念頭，如浪平靜時。

無惑亦無昏，安靜無動搖。心似平靜海，波紋已平息。

修止靜心後，當觀純凈心。了解心明光，此為心自性。

凝視心性時，便得殊勝義。是否諸懷疑，完全已停止。

無疑無猶豫，無誤之本質。非謂有改變，因觀心本質。

眾生本是佛，但因不識心。由迷而沉淪，遂墮輪迴中。

證悟於剎那，登山俯全景。只在一瞬間，一目可瞭然。

只是登山時，須花大力氣。俯瞰諸物時，物體無自性。

凝視心性時，心亦無蹤跡。存在之本質，皆歸於空性。

凝視物與心，二元無對立。

解脫心造作，便是大手印。解脫兩邊見，便是大中觀。

包容一切時，方為大圓滿。願吾能堅定，解一解全體。

修心性品第四

一、紅塵累：從大夢中醒來

羽兮如何居？飄搖亘古風。不慕天上仙，聊做採芹人。

羽兮居如何？秋水笑盈盈。願為交頸柏，不效蒲公英。

羽兮奈若何？勿使嘆流螢。歲月匆匆過，鄉關久候君。

河東獅子吼，咿呀聲隆隆。嗔嗔獠牙露，劫我入家門。

我本東海魚，誤困羅網中。叫聲依怙主，救我脫凡塵。

生命如水泡，不定何時滅。奈何懼人言，一生徒空過。

大限巍峨到，滄桑撲我心。當年鏖戰時，腥血滿池城。

而今我到此，百草遍地青。叩問地下骨，曾憐未亡人？

二、集資糧：嚮往光明

有為求功德，舍本而逐末。信心源於心，何須問他人？

白馬逐風塵，毛髮曳風中。垂首嘆大月，撩眼望虛空。

發願隨君去，相偕隴山頭。黃沙濯卿足，白水不見流。

長夜夢大明，雪裡無金秋。笑問朔風裡，可曾悔悠悠？

積得諸資糧，百折不悔心。拼將頭顱血，殉此一段情。

念佛或持咒，皈依並發心。勤行諸善事，生起次第身。

密咒四無量，有情具樂因。遠離諸痛苦，與樂永不分。

靜住平等舍，等覺愛與憎。榮辱由師尊，死亦不退心。

心極法依止，思維暇滿時。無常若現前，除法無依止。

法極窮依止，淪為乞丐時。亦不舍正法，永無退轉時。

窮極死依止，犧牲身命時。一心系正法，富貴勿貪痴。

死極依荒溝，棄屍荒野時。如狗無尊嚴，正念無顧忌。

事前無牽累，事後無愧悔。同行無執著，金剛無能摧。

出於人群日，入於狗伍時。捨棄諸塵累，聖位正晰晰。

頑石欲成佛，當歷千刀功。剝卻層層執，方現本來身。

淘砂金方純，掃雲天更清。好鋼當百鍊，化為繞指鋒。

悲心如大宇，凝眸天邊星。星光何戚然？遙望廣寒宮。

繫念九天外，玉兔搗葯聲。何時光熾然，不逐舊時塵？

三、修加行：尋找光明

1散修

春雷才嘯歇，蛙吼大如潮。不見舊時月，空餘腹內嗥。

初覺如瀑流，妄念大紛擾。尋他千百度，難見心之饒。

尋覓復尋覓，熱惱熏吾心。諸方無清涼，萬里絕佳景。

黃沙撲眼眸，八風亂鬨哄。火中干沙磧，冰里荊棘林。

此心寓何處？翩羽心渺渺。撩眼太虛近，凝眸師尊遙。

黑水白天外，關山路迢迢。但恨身無羽，魂夢空牽繞。

雖言心無事，息羽去聽經，奈何羽在側，默里發大聲。

隨風散柳絮，迎面唾紅塵。蕭索關道上，相偕玉玲瓏。

翩躚山海關，黑風正凄凄。風中無飛白，足下石咕嚕。

牽手八萬里，談笑逐飛絮。嘆醒大夢後，息羽無歸期。

2明靜

漸漸有明靜，倏忽卻無蹤。時斷時續里，不舍菩提心。

驚鴻一現後，渺茫似無蹤。踏葦涉水者，早已到江東。

默默雲水暗，滔滔波無寧。欲見達摩面，破相會明空。

夜夜棲羽眠，大夢才清幽。因無卿相伴，無計消永晝。

有卿樂陶陶，無卿涼颼颼。寂寥化樂土，相偕共綢繆。

身隨他人去，心伴卿卿行。非我纏黏你，奈何太孤零。

無夢即大夢，大夢亦非夢。夢到無夢時，方有大機用。

從心心不語，從我我在心。聊將心頭意，憐取眼前人。

明妃心頭月，師尊笑里塵。凝眸嘆太虛，相契夢中君。

3喜樂

雨去化為雪，雪來仍為雨。你我本一體，聚散兩依依。

水可潤大荒，羽則隨風逝。雙運成一體，相攜蒼穹里。

笑對紅塵累，揮手恩怨去。何不憐蒼生？漠上無歧路。

進而生喜樂，諸障碎紛紛。止於定境里，堅固無搖動。

雖為餓獅子，僅僅想息羽。息羽聽經後，諸竅生仙氣。

八法難染我，六道無佳麗。餓獅動心時，片羽飛來日。

暖法念初住，善根順緣生。聖道火現前，焚燒諸惑根。

凈定心增上，諸義皆顯生。能觀苦聖諦，我空法亦空。

滅諦靜妙離，聖因集緣生。修道如行路，慧體伴吾行。

暖根增滿時，頂法為其名。初安四念住，三摩地明增。

順諦忍法者，隨順三摩地。於無能所取，隨順忍解故。

世第一法者，能斷障礙慢。攝受增上樂，舍離加行觀。

心滅實非滅，無緣非無緣。能所似無分，寂靜不纏綿。

資糧建信心，加行修專一。二者為道基，不可舍其一。

拙火寶瓶氣，氣脈明點等。諸種方便道，止觀雙運時。

4凈光

精進見凈光，清涼由心生。雖無見實相，智慧已漸熏。

一夜奔千里，猶在系絆中。何時心無我，方見自由星。

混沌非混沌，隨心附其形。智者見天光，迷者黑沉沉。

雪白覆大漠，沙黃隱大心。若有見之者，寧不得欣慶？

此妄非彼真，枉讀金剛經。破得心頭執，才見露地身。

諸相隨緣去，光明無減增。他年凌雲日，含笑嘆春風。

明空本一體，無我亦無你。吁氣向朗月，光明正歷歷。

南華雲小熏，香巴波大熾。何方光皎潔？叩心問自己。

四、見道：見到光明

求覺何曾覺，畏迷不曾迷。非迷非覺時，方有妙消息。

一點清光凈，石子投波心，非為盪漣漪，只是試水深。

一聲嘆息後，諸相皆了了。遙望相約者，背影已杳杳。

尋卿千百度，驀然回首時。卿在天光下，粲然正回眸。

濃意似陶然，白月無戚冷。嶺南大美時，塞北風正清。

消盡胸中壘，舍卻危脆心。一決衝天後，無處不光明。

夢中才一笑，快樂無憂時。忽聞天邊月，傳來妙消息。

其聲大如雷，可惜少人知。此時見清光，無處不栩栩。

燦燦一白玉，塵風掃更新。敲之聲朗然，驚醒夢中人。

認得眼前光，吁氣嘆大空。燃得心頭脂，遍照迷時徑。

任憑風浪起，穩居光明境。笑看幻戲也，無時不春風。

風拂心頭意，喃然如靜泣。晴陽勿醉眠，告爾妙消息。

大喝一聲後，萬法頓成空。空中有妙慧，何必他方尋。

長日無倦意，黃葉落紛紛。匆匆紅塵里，不見舊時容。

何處棲大事？聊借明空境。其實知因緣，碧海天地心。

大淚悲大夢，大笑憫大生。大我融大你，大默出大聲。

大風吹白月，清光滿虛空。掃除物與悟，四海波無生。

離戲悟心物，虛幻無滅生。不執幻為實，諸相如夢影。

通達心本性，仍未離執空。貪定解覺受，下厭而上欣。

再破虛空見，見亦不見蹤。物悟皆洗凈，執著漸離心。

於所顯境相，尚起希懼心。凈覺受定解，尤有益損分。

終而明心性，能所俱已空。輪涅皆夢幻，解脫不留空。

無希無畏懼，斷除增損分。離名言戲論，證悟心體性。

心空本一體，圓滿具三身。百千妙法門，同歸吾方寸。

沙河妙功德，總在吾心源。戒定慧諸門，吾已悉俱足。

業障本空寂，因果皆夢幻。三界無可出，菩提無可求。

佛與人非人，性相皆平等。大道自虛曠，絕思亦絕慮。

如是之妙法，吾今悉已得。無餘亦無闕，與佛並無異。

五、修道：走向光明

任心當自在，觀行亦不為。勿澄心貪嗔，亦莫懷愁慮。

蕩蕩無掛礙，縱橫任吾意。不作諸歹惡，觸目皆隨緣。

非心不問佛，問佛非不心。隨緣無好醜，好醜起於心。

心若不強名，妄心從何起？妄情即不起，真心任遍知。

吾當心自在，快樂無憂慮。無執無對治，名常住法身。

入時莫貪執，出時不牽心。行卧皆安然，好惡不欺身。

凝神雨攪雪，湛然亂披風。動靜一如如，含笑看流螢。

翩羽何須愧？黑雲正崔巍。有身方有欲，無我即無悲。

他年波漸息，逝者笑微微。大欲大自在，羽雪片片飛。

妄念若起時，當知自心相。觀察吾自心，認知此法性。

定於念滅上，堅固而禪定。念念無連續，勿忘法身境。

妄念無計執，憂喜與貪嗔。舊境無續連，解脫之法身。

猶如水中畫，起滅相續生。解脫殊勝法，離此皆謬論。

二執皆是執，名相雖為異。破時破名相，亦掃諸覺悟。

欲說卻無言，欲聽亦無聲。無說更無聽，才能見真經。

一味入於事，諸時不迷心。行住坐卧也，能所不離分。

心物合於一，如冰融於水。體相皆一味，真妄與色空。

終而證實相，子母會光明。慧光照萬物，無處不清明。

歡喜見法性，喜樂覺明通。離垢異入同，寂滅此同性。

發光異情凈，本覺慧光明。焰慧覺明滿，破一切見情。

難勝破諸相，異見無能勝。現前真如顯，性凈大露明。

遠行於真如，分次第而證。不動證真如，凝靜無波紋。

善慧生妙用，真如朗森森。法雲濟萬物，本寂無搖動。

六、無修道：融入光明

無修當無修，無保亦無任。五毒雖已凈，猶有習氣生。

漸進除習氣，迢迢途中風。一口吞三江，萬里無行容。

證得無為時，已無分別心。獅子與兔子，瞭然成一味。

無大亦無小，無我亦無彼。無來亦無去，無迷亦無悟。

真心本一體，光明朗照時。吾心即佛意，滴水入大池。

如對大圓鏡，妙相自歷歷。瞭然融一味，無我亦無佛。

負得泰山沉，拈若鴻毛輕。聊慰卿卿意，心不染紅塵。

款款刀叢間，凈對八面風。吾心如朗月，遍照天下人。

我本無事人，不慎涉紅塵。攪得三界亂，六道鬧紛紛。

今日悟本然，無死亦無生。悠然退林下，再做無事人。

俗女即素女，揚塵在俗途。愜意三潭月，不求契如如。

吾為大素子，款款繾素女。洗凈心頭覺，西湖采桂子。

印心性品第五

一、我佛不二

心空本一體，圓滿具三身。諸音陀羅尼，諸幻皆師尊。

自心即幻化，顯現皆自心。了知法界性，印證妙明心。

行住皆安然，貪嗔苦樂融。剎那與恆常，認知本來身。

子母光明會，安住本體空。所起法身王，所現明體空。

顯現與串習，隨妄本凈空。萬法即真如，問佛非不心。

隨緣無好醜，真心遍知明。三世如來義，隨契佛子行。

坦然離妄心，無縱亦無擒。離散見本覺，離言趨明通。

無有分別計，入定與出定。下座並上座，恆住無別境。

妄念無計執，憂喜與貪嗔。舊境無續連，解脫之法身。

尤如水中畫，起滅相續生。未得堅固力，舍鬧居靜行。

閉關務修持，恆常倍精進。不離法身見，殊勝復殊勝。

二、相應師尊

若是得明師，祈師大加持。大印融諸法，普被三根人。

復請諸師尊，飛臨吾上空。光蘊罩六道，大樂融大空。

吾今發大心，身意供師尊。口持諸心咒，不舍菩提心。

祈師攝受我，不生退轉心。祈師護佑我，逆緣成順因。

祈師啟大慧，愚痴化光明。祈師開慈庫，貪嗔永無蹤。

師尊光皎潔，清光入吾身。凈吾諸有漏，賜吾大光明。

師喜化明點，入吾不壞心。空樂隨心照，父子光融融。

我即諸師尊，師即行者身。二元無對立，觸目皆凈境。

行住皆安然，起心利眾生。心如虛空海，包容宇宙星。

長空無掛礙，揮手發燦雲。諸念隨它去，無懼亦無驚。

不忌百事相，養吾平常心。心亦無掛礙，撩眼望虛空。

靜觀空空義，隨順離戲心。他我融一味，無縱亦無擒。

空性照萬物，警覺且放鬆。體會百事相，滋長菩提心。

心為法界王，我為本尊身。心光朗照時，空亦不見空。

渺渺心之浩，茫茫無染塵。諸緣隨意了，流水三昧境。

吾心無所住，如劍斬水宮。常觀吾心境，體會樂明空。

諸相心之妙，諸境心之蘊。上緣大解脫，三身證今生。

三、諸種方便

劣慧難安住，漸修控其心。憑藉方便法，以入大手印。

成熟並解脫，切斷糾結心。勿受心欺騙，如墨不染空。

守護三昧耶，察吾心明鏡。非謂觀諸法，疑惑本無影。

修鍊氣和脈，賦之以活性。清凈諸脈道，微細內在身。

坦修大樂時，守護菩提心。體悟諸菩提，大樂融諸心。

本覺慧光照，靜觀明智心。空非死寂無，朗然如水晶。

自然解脫處，大印為依歸。猶如蛇解結，自然而解脫。

至高之物質，沐浴悟暖陽。空中非虛無，明晰多活性。

在修行方面，猶如劍刺水。超越世八風，無憂亦無驚。

在相似方面，觀外相之境。遊戲本一味，超二元對立。

契心性品第六

一、入本覺

本然無造作，寬坦暖日中。明朗入夢幻，離戲更空靈。

提起警覺處，督攝吾六根。如啞嘗諸味，傾訴不由心。

聆聽大空寂，如聾聞諸聲。如盲張視物，諸相無影蹤。

如士品茶味，妙覺凈中生。不著於相時，了了卻分明。

此中有真意，如如不動心。

一聲慨嘆時，其實已明心。無惑故無語，無求更無爭。

長空無掛礙，萬里有行蹤。既已見明月，無處不春風。

解脫於當下，明朗本覺身。無生觀自在，本初大光明。

應於顯現處，無障亦無間。圓滿如實性，無二大覺尊。

本來面目者，法爾真如心。赤裸於當下，無染亦無生。

決定此正見，於諸萬境中。無二如實性，頓超二元身。

把握常契入，諸妄自解空。實性融自身，不依因緣生。

真如能自解，能所遂消融。當下瞬時解，無涉主客心。

若不了達此，自他內外生。

二、會光明

明空攝諸念，彼時空蕩蕩。無法亦無我，空寂而明朗。

無執亦無舍，如夢更如幻。於此覺受中，警覺並寬坦。

祈請且聆聽，放下諸塵緣。認知自心性，法身已絢爛。

悟道見法性，登堂漸入殿。修道保任之，憶持光明相。

光中有大愛，明裡留倩影。拋卻心頭覺，空餘剪剪風。

此刻心已醉，忽略他鄉景。更見天邊月，怡然正春風。

外境即本體，萬象非實存。欲覓彼自性，瞭然無可尋。

空性諧現象，本覺無外能。無須再對治，萬象解自身。

現象起識心，當下契自性。猶如同種者，異國亦相認。

貪嗔痴慢等，宜當自解融。當識知外境，與幻覺之心。

識心光明子，遇母大光明。幻覺依幻解，如奶溶奶中。

覺依覺而解，實性契自身。其義超言說，如空合於空。

亦如蛇解結，本覺證自心。行者了其性，證入究竟分。

外境雖紛繁，本源識覺性。自解於本體，百結解斷心。

法爾自顯故，無獲別覺性。唯解於自身，百路通大城。

當下見法爾，歷歷見實性。瞬證終極光，起現於自心。

既自了自性，故而常在定。法爾圓明覺，遠離二無明。

如人雖多名，義不出此人。究竟當下性，瞬現自體證。

解脫確無疑，修習解自身。因覺依覺解，了知法自在。

解證亦消融，他鄉遇故人。

三、超輪涅

自性具信心，心念解自身。他人及外境，皆為如意寶。

幻相於當下，如實明體生。此光現自體，非由別處生。

行者當自在，而獲大解脫。信如轉輪王，君臨四天下。

進而具本覺，轉四大潛能。行者由信心，如空合於空。

離修自解脫，融於無垢身。自解不依緣，如雲散蒼穹。

如土擦土跡，子母會光明。於此究竟體，解脫領會時。

覺性子法性，即是母本體。無他亦無實，歸空空依空。

本然即本覺，直契萬法根。圓光自心現，如鏡自照身。

已契法源故，母子別後逢。了悟此究竟，顯現當體空。

明晰當下覺，圓光解自身。即解無明相，輪迴乃鏡影。

涅槃已確證，妄念當下清。本體解脫故，無須對治心。

行者恆處定，即當下實相。無復再疑惑，如水入波中。

四事不離故，修不假功用。若自棄他尋，將再入絕境。

瞬間自解故，當下明覺清。本解故無修，自解無對治。

赤裸無見地，遍解無勤勇。自持又自在，恆契如實性。

此為關鍵要，證果亦無證。

獨行天地間，奮然無怯意。我即法身王，吁氣成太虛。

我非有大慧，俱足平常心。此心如朗月，遍照天下人。

——摘自《光明大手印：實修頓入》下卷