麟劍：《華夏源流史》〖長篇連載〗（5）

顓頊

BC2540年，守喪三年後，以黃帝子孫顓頊為首領的高陽氏部落成為統治部落。政治中心初為窮桑（顓頊之墟，位於高陽氏所居的遼河流域，其位置就在阜新、朝陽一帶）。此時其剛滿20歲。顓頊有師傅柏亮文教導，為柏黃氏後裔。後來的虞（舜）、夏、秦、楚都成了他的子孫，成為黃帝系下與帝嚳並列兩系中的一系，成為中華民族人文共祖之一。

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顓頊帝，「東北方部落之宗神」，「以水德王天下」，「死為北方水德之帝」，又稱黑帝或玄帝，在天神傳說中是主管北方的天帝，列為五帝之一。其母女樞（女姓可能意味著其出身有媧氏後族）因感「瑤光」而生，女樞一次夢見一條直貫日月的長虹飛入腹中，由此懷孕而生顓頊，顓頊生下時頭戴干戈，並有「聖德」字樣。瑤光即瓊瑤美玉之光，可知古人記載下的顓頊帝，天生就與瑪瑙有著不解情緣。

顓頊出身高陽氏，10歲時就在少昊的國家中擔任官員，而少昊也對這個侄兒耐心培養。

黃帝一系最初是從遼河流域起家的，而高陽氏部落也位於這一帶，後來顓頊還將自己的兒子分布於東北各地，形成了後來的東北夷。阜新查海「玉龍文化」屬於顓頊古族的文化遺存，在「顓頊之墟」界域之內。屈原《離騷》中「帝高陽之苗裔」正說明了南方的楚人信奉的上帝顓頊遠處北方，這說明楚人原居北方，也是顓頊古族的成員，後來才前往南方的。

在阜新查海遺址中出土的瑪瑙製品中，有一些是瑪瑙鏃，如此利器必定運用於上古時代的重大戰爭中，包括顓頊與共工兩位大首領之間發生的殊死搏殺。還有一些瑪瑙刮削器，是製作木類弓箭的工具。

當時部落聯盟議事決定顓頊為帝，引起了共工氏的不滿。

共工氏為炎帝後裔。《山海經海內經》：「炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。」

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據說共工氏姓姜，是炎帝的後代，祝融的兒子。炎帝的後裔共工，已成為炎帝族分支共工氏部落聯盟的首領，以蟾蜍為圖騰，居黃河中遊河西地區（約在今河南輝縣境）。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，在華夏第一個使用了築堤蓄水的辦法。人類主要從事農業生產，水的利用是至關重要的。共工氏是神農氏以後，又一個為發展農業生產做出過貢獻的人。

共工有個兒子叫后土，對農業也很精通。他們為了發展農業生產，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發現有的地方地勢太高，田地澆水很費力；有的地方地勢太低，容易被淹。由於這些原因，非常不利於農業生產。因此共工氏制訂了一個計劃，把土地的高處的土運去墊高低地，認為窪地墊高可以擴大耕種面積，高地去平，利於水利灌溉，對發展農業生產大有好處。

共工是炎帝的後裔，與軒轅氏家族本來就矛盾重重。帝顓頊踐帝位後，共工約集心懷不滿的各諸侯，共同反對顓頊。反叛的諸部落推選共工為盟主，組建成一支軍隊。趁顓頊初即帝位不穩，出動全軍向黃帝系發起挑戰。顓頊水戰不利，撤退到遼河流域，共工通過海路登陸遼東半島，雙方因而進行了一決生死的海陸大戰。決戰地點在錦州渤海灣。

西漢《淮南子》載：「昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。」《淮南子》記載的這段故事，就是中國非常有名的「怒觸不周山」神話，其背景是共工與顓頊帝之間的戰爭。

共工船隊進逼之際，受海風影響，顓頊用竹木類弓箭，已經無法抵抗敵人大軍壓境，而顓頊之前利用瑪瑙製作箭頭。瑪瑙鏃此刻開始大顯神威，共工被這種射程遠、殺傷力強的武器打得一敗塗地，才會「怒觸不周山」。

唐偉認為，「不周」是一個「東夷語」，屬於阿爾泰語系，這個古老的辭彙翻譯成漢語有「全部」的意思。

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「怒觸不周山」表現了共工被瑪瑙鏃打壞了進攻的戰船後，被迫在渤海灣內緊急尋求島地登陸，進行修整和躲藏，因為要防止顓頊大帝的追捕，所以開始東遊西靠，四下逃亡，附近海域內有數的幾座島嶼都有登陸，而顓頊大帝也必然派人全面搜索各島，所以會有「baidag」意思「全部」的東夷語彙出現，寫到《山海經》中就成了「不周」。

古籍記載共工還是被俘獲併流放共工最後躲到了筆架山被俘，筆架山雖然被人說成是因形似筆架而得名。「筆架」發音接近「不周」，應該最初也來自「baidag」的音，後來受國內其它「筆架山」影響，才起了如今的名字，而且錦州這座筆架山落潮時，會出現海中「天橋」奇觀，共工率領殘兵退守於此時，正趕上落潮，顓頊大帝引兵直接就能抵達島上，可以順利將其抓獲。

並且這座筆架山「兩長一短」的山峰外形，也如同被撞倒了一段，與某些學者將「不周」解釋為「不周全」的觀點也無矛盾，且與神話故事的情節也極度吻合。

瑪瑙鏃讓共工大敗虧輸，保全了自己的家邦和子民，顓頊因此對瑪瑙極有感情，所以才會居帝位時頭戴瑪瑙飾品，以至後人大都不稱他「高陽大帝」，而按外表形象親切地稱為「顓頊」——意即「圓頭胖臉、頭戴瑪瑙的英年領袖」。

傳說，不周山（天柱）既經折斷，整個天地便隨之發生了大變動：西北的天穹失去撐持而向下傾斜，使拴系在北方天頂的太陽、月亮和星星不能再保持在原來位置上，身不由己地掙脫束縛，朝低斜的西天滑去，成就了我們今天所看見的日月星辰的運行線路，解除了當時人們所遭受的白晝永是白晝，黑夜永是黑夜的困苦。另一方面，懸吊大地東南角的巨繩被劇烈的震動崩斷了，東南大地塌陷下去，成就了我們今天所看見的西北高、東南低的地勢，和江河東流、百川歸海的情景。

這個神話說明從此以後華北開始進入洪水期前的最後階段，這場洪水由太陽黑子爆發引發炎熱氣候，至堯帝時期達到最高峰的炎熱期，以至產生后羿射日的傳說。終於在堯帝晚年洪水到來。是為史前第二次大洪水。後人附會成共工撞斷了天柱，引致後來的洪水。將其間的間隔時間忽略掉了。

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其實看《史記》等史前資料時，我們可以發現，都是沒有具體時間的，甚至連個數字都很難出現，所以對當時的人來說，無論相隔多久，他們都會記錄在一起，似乎每個人都能長生不老，猶如神仙下凡。這方面唯一的有相對時間記錄的就是《竹書紀年》了，可惜也被宋代的理學家們通過朝廷的力量給銷毀了，現在只有記錄在其它資料的些許痕迹。

洪水引致人們對共工氏的極度恐懼，以至共工氏首領死後，反而受到人們的祭祀，人們奉他為水師（司水利之神），希望保佑他們免受洪水的威脅。他的兒子后土也被人們奉為社神（即土地神），後來人們發誓時說「蒼天后土在上」，就指的是他。

顓頊戰勝共工氏之後，為方便對中原的統治，遷都於河南濮陽。

妃子：鄒屠氏、勝奔氏等，子：顓頊有傳世之子二十四人，名窮蟬、老童、伯服、中騙、驩頭、淑士、三面、季禺、魍魎、虐鬼、小兒鬼、窮鬼、檮杌、苗民、蒼舒、敳頹、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達、稱等。

帝顓頊以濮陽為都城，以句芒為木正、蓐收為金正、祝融為火正、玄冥為水正、句龍為土正，合稱五官。他即位後，嚴格遵循軒轅黃帝的政策行事，使社會安定太平。

顓頊有聖人的品德，他沉靜穩練而有計謀，通達而知事理。他養殖各種莊稼牲畜以充分利用地力，推算四時節令以順應自然，依順鬼神以制定禮義，理順四時五行之氣以教化萬民，潔凈身心以祭祀鬼神。他在民眾中有很高的威信，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。從他執政的特點來看，是一位把各項制度設列清晰的智慧型領導。

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他統治的地盤也大了很多，《史記》上說他統領疆域「北至幽陵（今河北、遼寧一帶），南至交趾（今廣東、廣西、越南一帶），西至流沙（今甘肅一帶），東至蹯木（今東海），」極其廣大。這裡面有些誇張，只能說是有這些地方的部落進貢，如同明朝時有非洲的部落隨鄭和的船隊來到中國朝貢甚至旅遊，但不能說中國在明朝時已經統治了非洲。顓頊實際依然統治著九州，甚至其中也混雜著其它勢力。

《乾隆御批綱鑒》記載，中國九州的建置區劃，創製於顓頊。黃帝時代雖然統一了中原地區，但和蚩尤部族長期形成對立局面。直至顓頊，才形成真正的華夏族內部統一。鄒屠氏成為他的妃子說明炎黃與九黎的融合進行得很順利。在此基礎上，顓頊對中國區域建置進行明確規劃，確定兗、冀、青、徐、豫、荊、揚、雍、梁九州的名稱和分轄區域。

BC2528年，顓頊改革甲歷，定下四季，後人推戴他為「歷宗」。後世的《顓頊歷》雖然是秦人所制但是也假託為顓頊所制，說明顓頊在曆法上有著極其深遠的影響。

軒轅黃帝時代晚期，即有熊氏統治時期，因吸收了九黎族的大部分人，所以九黎族信奉的巫教開始在華族內部流傳起來，至顓頊時代發展至高峰，人們崇尚鬼神而荒廢農事，一切都靠占卜來決定，百姓家家都有人當巫搞占卜，人們不再誠敬地祭祀上天，也不安心於農業生產。

顓頊為解決這問題，決定改革宗教，親自凈心誠敬地祭祀天地祖宗，為萬民作出榜樣。又任命南正重負責祭天，以和洽神靈。任命北正黎負責民政，以撫慰萬民，勸導百姓遵循自然的規律從事農業生產，鼓勵人們開墾田地。

禁絕民間以占卜通人神的活動，使社會恢復正常秩序。

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玄囂的後裔蟜極，早年追隨顓頊，來到遼東的高陽氏所居的窮桑。其生子帝嚳，姬姓，名俊（一作夋）。嚳生來就很有靈氣，一出生就叫出了自己的名字。少小聰明好學，德行高尚，聰明能幹，十二三歲便有盛名，十五歲時，被堂叔父帝顓頊選為助手。

顓頊晚年時，有九個部落一齊反叛，史稱「九國之亂」。

顓頊知道姬俊聰明，就要求他想應對之策。姬俊說：「九個國家齊來攻打我們，我們如果跟他們硬打硬拼，必然顧此失彼，難以取勝。」顓頊說：「以你之見呢？」姬俊說：「九國敵人都想獨吞我們的地盤，他們彼此之間必然互不相讓。我們若能叫他們之間互相打起來，不就好平滅了嗎？」顓頊一想：對呀！姬俊想這個辦法就是好。於是就派人分別到九國敵人中調撥他們的關係，很快使他們彼此發起了戰爭。後來顓頊沒費多大力氣，就平滅了九國之亂。

顓頊看姬俊有能耐，就把他封在高辛氏部落為部落首領，當時那裡經常鬧水災，水來了，老百姓就往另一個地方遷徙。而重新遷徙的地方又鬧了水災，老百姓便又重新遷回來。這樣遷來遷去，老是不能安居樂業。而且那裡與共工氏余部較近，常常受到共工氏余部的滋擾。情況非常複雜，顓頊想試試看他有沒有治理地方的才能。

姬俊為改善人民生活質量，將高辛氏部落搬遷到亳。這裡十分的土地，山區佔去四分，丘陵佔去四分，剩下的兩分是平原。一旦洪水暴發，人民可以轉移到山上去。也便於應對共工氏余部。

姬俊的應對得到顓頊的讚賞，決定他為自己的接班人。

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BC2463年，顓頊逝世，終年98歲。葬入醫巫閭山。術器部落趁機作亂被辛侯姬俊所滅。

顓頊希望自己可以永久守護著那些為他贏得勝利和榮譽的寶貝瑪瑙，絕不允許外族人搶去一星半點。

《山海經》中的《大荒北經》記載：「東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。」《海外北經》說：「務隅之山，帝顓頊葬於陽，九嬪葬於陰。」《海內東經》也說：「鮒魚之山，帝顓頊葬於陽，九嬪葬於陰，四蛇衛之。」學者艾蔭范根據古語音學判斷，認為「附禺」、「務禺」、「鮒魚」都是「無慮」的音轉，推斷顓頊大帝所葬之地就是現在的醫巫閭山。在漢代稱作「無慮」，今北鎮市附近，漢代時稱「無慮縣」，即是由醫巫閭山得名。

醫無閭山，在遼寧省中部，大凌河以東，位於火山岩地區，以產「錦州石」（瑪瑙）聞名。當時那正是從錦州進入瑪瑙產地阜新的咽喉要地，即便已經離開了這個世界，他仍然用靈魂守衛著他深愛的故土和那裡瑰麗的寶藏。

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