《老子》的道與《聖經》的道

轉載

道可道，非常道。名可名，非常名。　　 無名天地之始；有名萬物之母。　　 故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 《約翰福音》1章說：「太初有道，道與神同在，道就是神。」「道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」 能說出來的道，就不是永恆的道了。能叫得出來的名字，就不是永恆的名字了。當摩西問上帝叫什麼名字的時候。上帝說他叫耶和華。意思是上帝是永恆的，是昔在、今在、以後永在的那一位。I am who I am. 這樣的名字，當然難以命名。而就是這個太初就有的永恆之道——上帝，他創造了萬物。 天地開始的時候，沒有事物，也就沒有名字。聖經說，起初，神創造天地，地是空虛混沌。那麼，天地萬物從哪裡來呢？上帝用道（話語）創造了天地。萬物是借著他造的。凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。道就是上帝。上帝繼「有生於無」的創造奇蹟之後，就命令他創造的萬物各從其類，生養眾多。於是，天下萬物生於有。 聖經說自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。 老子則在此寫他的感慨：我們常常能在無形的細微之處，驚嘆生命的奇妙；（正如一個小小的受精卵，竟然能生成你我這樣能言會道的人來！）我們也能在宏觀而精密的星系之中看到一雙無形的手。無論是我們看到的，還是看不到的，是極微觀的，還是極宏觀的，雖然形態各異，我們仍然能看出它們同出一源，這就是生命的奧秘！雖然極其深奧，但這正是揭開各種奧秘的鑰匙。 聖經說神的奧秘就是基督。當耶穌宣告他就是道路、真理和生命的時候，的確是玄之又玄，眾妙之門！他的意思是說，如果不借著他，就沒有人能真正認識創造萬物的這位上帝，那也自然就更摸不著門路去見他了。 在老子那裡，道是超越的，不可見的；而在《聖經》中，道不僅是超越的，也是可見的，是可以認識的。道不僅在日常倫用中使我們經歷它，體驗它。更重要的是道成了肉身，要與我們建立親密的人格化的關係。王蒙以為《聖經》把「道」人格化了，從而有損於道的超越與精深。豈不知《聖經》的「道」不僅沒有降低他的超越性，反而因著他同時具有人格性（更準確的說是位格性，即他擁有獨立的思想、情感和意志，）而顯得更加奇妙與偉大。這道，不僅充斥於萬物之間，也能專一地對個人言說。萬物不僅因他而有，他也賦予了人類以永恆而榮耀的價值。 老子的天資之高，使他僅藉著萬物的啟發，就接近了「道」，雖然彷彿是對著銅鏡觀看模糊不清。而道卻藉著《聖經》將自己清楚地啟示出來。
推薦閱讀：