大家語錄：心齋語錄之一

心齋語錄（一）

夫六經者，吾心之註腳也。心即道，道明則經不必用，經明則傳復何益？經傳，印證吾心而已矣。

撫公問：「讀何書？」曰：「讀《大學》。」「更讀何乎？」曰：「《中庸》。」「此外復何書？」曰：「尚多一部《中庸》耳。」曰：「何謂也？」曰：「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，道理已備於《大學》。」

「百姓日用處，不假安排，俱是順帝之則。至無而有，至近而神。惟其不悟，所以愈求愈遠，愈作愈難。謂之有志於學則可，謂之聞道則未也。」

道州周良相，涇縣吳標、王汝貞，南昌程伊、程俸來學。汝貞進學太苦，先生覺之曰：「學不是累人的。」因指旁斫木匠云：「彼卻不曾用功，然亦何嘗廢事？」

天下之學，惟有聖人之學好學：不費些子氣力，有無邊快樂。若費些子氣力，便不是聖人之學，便不樂。

「不亦悅乎」，「說」是心之本體。

「志於道」，立志於聖人之道也。「據於德」，據仁義禮智信，五者，心之德也。「依於仁」，仁者善之長，義禮智信皆仁也，此學之主腦也。「游於藝」，多識前言往行，以畜其德也。

大人者，正己而物正者也。故立吾身以為天下國家之本，則位育有不襲時位者。

「致中和，天地位焉，萬物育焉」，不論有位無位，孔子學不厭而教不倦，便是位育之功。

學是愚夫愚婦能知能行者。聖人之道，不過欲人皆知皆行，即是位天地育萬物把柄。不知此，縱說得真，卻不過一節之善。愚夫愚婦與知能行便是道，與鳶飛魚躍同一活潑潑地，則知性矣。

戒慎恐懼莫離卻不睹不聞，不然便入於有所戒慎、有所恐懼矣。故曰：人性上不可添一物。

論道理若只得一邊，雖不可不謂之道，然非全體也。譬之一樹，有見根未見枝葉者，有見枝葉未見花實者，有見枝葉花實卻未見根者，須是見得一株全樹始得。

不執意見，方可入道。

學講而後明，明則誠矣。若不誠，只是不明。

孔子雖天生聖人，亦必學詩、學禮、學易，逐段研磨，乃得明徹之至。

知得身是天下國家之本，則以天地萬物依於己，不以己依於天地萬物。

「若能握其要，何必窺陳編」，白沙之意有在，學者須善觀之。《六經》正好印證吾心，孔子之時中，全在韋編三絕。

人之天分有不同，論學則不必論天分。

體用不一，只是功夫生。

天行健，通乎晝夜之道而知，故知行合一。

學者有求為聖人之志，始可與言學。先師常云：「學者立得定，便是堯舜文王孔子根基。」

學者初得頭腦，不可便討聞見支撐，正須養微致盛，則天德生道在此矣。六經四書，所以印證者也。若功夫得力，然後看書，所謂溫故而知新也。不然，放下書本，便沒功夫做。