活得明白與糊塗

06-14

鄭板橋的一句字畫說：難得糊塗。

為什麼說想糊塗是一件難得的事呢？那就是說明，人的思緒是很難停止下來不去想問題的。人從一出生就開始有學習的慾望，既然需要學習就會思考，有了思考就想究竟，究竟就是弄明白，明白也就究竟了。

那麼人可能到究竟嗎？不可能！這是因為人本身的局限性。宇宙廣闊無垠，大自然變化無窮，人想弄究竟一個道理，一種規律，那是一件很難的事。先不說一般的人，就算是那些著名科學家，研究出的數理化的知識，也是經歷無數的失敗才有了今天的比較完美的知識系統；但是也只限於地球及周邊的環境下使用。

那麼，世界上有沒有明白人呢？當然有。那就是佛化現的大菩薩。他們知道宇宙的真諦，了解自然的奧秘，掌握生命的輪迴規律。因為他們什麼都明白，所以沒有疑惑，無須再探求，對什麼都一目了然。

佛在《金剛經》里告訴須菩提：「爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。」須菩提問：「所以者何？」佛說：「須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

如來的至高無上的境界，豈是凡夫能理解得了的？！因此，作為凡夫，想探求佛法，是不可能了解明白的。因為佛還說：「若世界實有者，即是一合相。如來說一合相，既非一合相，是名一合相。一合相者，即是不可說。但凡夫之人，貪著其事。」

我的理解，一合相就是指如來的大身；而人只是大身中的微塵，微塵如何能理解大身的事？所以我們人類雖然很想弄明白這其中的道理，但是佛無法用低級的語言形式來講述其中的道理，所以是『不可說』。

由此看來，『難得糊塗』倒也是一個自我解縛的好方法。既然弄不明白也就不要去弄明白它，保持一顆清靜心才是必要的；這就是佛家坐禪的最大優勢。坐禪以一念代萬念，最後歸位無念；使心靜下來就是『靜慮』。靜慮不是用你的妄心去思考，而是給真心一個彰顯的機會。多次禪境的體驗，就自然而然明白了許多道理。

由此看來，人們費盡心思去探求的事情，其實我們內在的真心都已經具備；只是這個自家寶貝被你丟在倉庫里壓箱底了。通過坐禪，就是翻出這個自家寶貝。

有人說：「你之所以不快樂,是因為活的太明白了。」

我要說：「人之所以不快樂，是因為不明白的事太多了。」

目睹著太多的悲歡離合，但是不明白其中的因果，於是就產生了煩惱；人有了煩惱自然快活不起來。那麼理智一點的人就會退而求其次，不必那麼執著去追求其中的奧妙；誠信佛說的，照著做就對了。

有些事，問得清楚，便是無趣；有些事，你以為看透了，可能只是一個假相；有些事你想弄明白，就會累人累心。有時候，難得糊塗，才是上道。有時候，人需要經常審視自我。了解自己遠比了解別人重要。如同看透生死，便無什麼可怕；看透情緣，便無愛可尋；看透名利，便無欲可求；看透蒼茫，便無心無涯。活著的時候，糊塗一點，也是一種福氣。

人不可能太明白事理，但是說『活得太明白』就是講喜歡斤斤計較。大道理、大方向需要明白，生活中的小事情就馬虎點，糊塗點。要是計較太多，很多到手的東西，也會失去；沒有到手的東西，也怕追逐不到。有些今天所擁有的一切，得益於明白，也損毀於明白。有時候，只需要糊塗一下，便能一切順理成章，水到渠成。