關於聞法的功德以及皈依的重要性的宣講
達真堪布仁波切
今天是大年初六，初一到十五按藏曆都是神變日，當時偉大的佛陀跟六位外道的本師辯論，他們沒有辯過釋迦牟尼佛，然後就比神通，也沒有戰勝佛，釋迦牟尼佛降伏了這些外道的本師，同時創立了佛教。釋迦牟尼佛自己的教法是非常殊勝的，在這樣殊勝的日子裡，大家做任何善事所得到的福德比平時都要多，要翻倍，翻多少倍呢？十億倍。
今天我們祈願法會第一個階段就是聞法。聞法的功德非常大，大家以恭敬心、感恩心來聞法，這個功德是不可思議的。聞法可以消除業障，不用念什麼別的咒，也不用做什麼法事，聞法本身就是一種消業、驅魔的方法；聞法還可以積累福德，我們平時通過上供下施來累積福德，但如果你如理如法地聞法，本身就是在積累福德。佛在經中講過：在所有的善事，所有的功德中，聞法最為殊勝。佛為什麼這麼說呢？因為你心裡有的很多障礙和煩惱都可以通過聞法驅除，心裡升起歡喜心了，心裡變得清凈了，外在的這些魔、這些障礙自然就會消除。這是我們自己的心感召來的。
今天大家風雨無阻的來到這裡聞法，有的能明白，有的可能不明白，但是只要你懷著恭敬和感恩的心來聞法，就可以消除很多業障，驅除很多魔障，大家要有這種信心。恭敬心是什麼？把自己放在最低處，把自己的觀點都放下，這就叫恭敬心。若是你沒有把自己放在最低處，沒有把自己的這些觀點都拋掉的話，你怎麼能感受到佛法呢？
傲慢的鐵球上不沾功德水，傲慢是聞法當中最大的過患，有傲慢心的話是得不到佛法的，有傲慢心的話相續中也不會產生智慧。要把自己放下。其實我們所謂的這個「我」，它是個假我，它是不存在的。若是你還有自己的這種觀點，這叫分別念，這些分別念是沒有力量的。把自己放下，才能得到真正的佛法。
還要有感恩的心。今天我們能夠得到人身，能夠聞到佛法，這都是佛賜予的，眾生賜予的，要感恩佛。沒有佛的這種教導，沒有佛法的智慧，就沒有辦法積累這些善根和福德。能積累善根福德的方法就是佛法。不是說光念經、光念咒就是佛法。什麼是佛？今天這一切的機緣都是佛的化現，都是佛。佛有種種化身，所有都是佛賜予的，佛法賜予的。大家今天坐在下面這樣聆聽，這就是感恩，這就是恭敬。
今天我們是平等的，沒有高低之分，但是現在我為什麼高高在上，你們為什麼在下面聆聽？這就是恭敬，這就是感恩。今天我坐在法座上也是因為我要傳法，要給大家講佛理，所以我這也是一種恭敬。若是你們現在能夠調整心態，以恭敬心、感恩心諦聽佛法，今天你們就沒有白來。今天外面下著那麼大的雪，大家不顧一切艱難困苦來到這裡，不單是為了自己的善根和福德，也是為了祈願世界和平，為了無量眾生的利益。香點上了，灰自然就有，福德和善根自然會積累，家要相信這一點。自己要歡喜、快樂，這叫得到法益，這叫做改變。歡喜心、信心是一切功德的來源。這是第一個環節——聞法。
今天到場的人中，有很多人發心皈依，有很多人已經皈依了，但是依舊糊裡糊塗。我們就簡單地給大家講一下什麼叫皈依？怎樣皈依？皈依以後應該做什麼？
對於今天要發心皈依的人來說，要了解皈依是怎麼回事，要懂得皈依的這些相關內容。對於已經皈依的這些人，了解這些也很重要。以前阿底峽尊者是印度那爛陀寺的班智達，精通顯密一切教法，但是他到藏地每一次法會講的都是皈依，因為他講的太多了，大家都叫他「皈依上師」，這充分說明了皈依的重要性。
第一個是皈依的基礎。皈依的基礎是信心，沒有信心的話皈依也只是表面上的，實際沒法進入佛門。信心很重要，信心有多大，加持就有多大；信心有多大，成就就有多大。那什麼叫信心？信心有三種，一個叫清凈信心，一個叫欲樂信心，一個叫勝解信心。
清凈信心，就是清凈的歡喜之心，對上師三寶的這個功德有歡喜之心。現在我們皈依的很多人都不了解上師三寶。什麼是佛？佛有法身佛，有色身佛；什麼是法？法有正法，教法，教法就是三藏——經藏、論藏、律藏，正法就是戒、定、慧三學；什麼是僧？僧有世間的僧，有出世間的僧。僧有很多，上師、善知識也有很多，善知識和上師都有他的法相，具有功德和成就的人可以稱為善知識，也可以稱為上師。
佛、法、僧，上師有很多無漏的功德，「無漏」是清凈沒有染污的意思。你了解了這樣的功德，然後生起歡喜心，特別喜歡具有這些功德的佛、上師，這就是清凈信心，不清凈的叫貪心，清凈的叫信心。對無漏的功德產生歡喜心，這就是信心，若是對有漏的，比如對權啊、錢啊等等這些包括神通產生歡喜心，這叫貪心。一個是輪迴的因，一個是涅槃的因。清凈的信心好比一台車的發動機，沒有這個信心，就像沒有發動機的車一樣無法啟動。剛開始的時候，人都有新鮮感，很精進，這個時期過了就沒有信心了。若是你對佛法，對上師三寶產生這樣一個歡喜心，就如同喜歡金錢一樣喜歡上師三寶，你一定會精進的。
欲樂信心。就是我也要得到這種功德，我也要做上師、做成就者，我也要解脫。不清凈的叫慾望，清凈的叫願望。我們可以有願望，不能有慾望，慾望是輪迴的根，願望是成佛的因。佛菩薩在六道中，他們是因為願力，眾生在六道中，是因為業力，所以這個是不一樣的，一個是自由的，一個是不自由的，一個是痛苦的，一個是不痛苦的。乘願再來的肯定是不痛苦的，因為他是自由的，自己願意做的；因業力牽引而來肯定是痛苦的，這也叫輪迴。人不能有慾望，有慾望就有絕望，有慾望就有痛苦。但是人可以有願望：我要成佛、我要解脫，要具備自覺覺他、自利利他的功德和智慧，要具備無偽的慈悲心，利益眾生的各種善巧方便，這個心就是欲樂信心。
勝解信心。每個人都有佛性，都可以做佛。什麼是佛性？把功德福德累積起來這個本能叫佛性。福德圓滿了，功德圓滿了，你也就成佛了。一切眾生都有如來智慧德相，自己相續中也可以產生這些功德，自己也可以做佛，對這個深信不疑，這個叫勝解信心。
這三種信心是一切功德的來源，也是皈依的基礎，一切正法從這裡開始，信心開啟皈依之門，皈依開啟一切正法之門！
第二個是皈依的本體，即四皈依——皈依佛，皈依法，皈依僧，還有皈依上師。皈是皈投，依是依靠。皈依的同時，自己相續當中要產生戒體，四皈依的同時，在我們的相續中要產生四皈依的戒體。大乘佛法中所謂的戒體就是決心。我們皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依上師的同時，心裡要下四種決心，要做四種決定。你下決心了做決定了，你相續中就有戒體了，你就真正的走進佛門了，這樣的皈依是真正人生的轉折。
這裡好多人皈依已經十年、二十年了，但是如果沒有下這個決心，沒有做這個決定的話，你還在門外。還在那裡分別：我是學顯宗的，我是學密宗的，我是學小乘的，我是修大乘的。算了吧，先好好皈依，先入門，然後再選法門。
皈依佛就是從今以後佛為究竟的導師，只聽佛，以佛為中心。我們皈依佛之後，很多人還是以自己為中心，跟著自己的煩惱隨著自己的習氣走，尤其是遇到事情的時候，都是自己說了算，不是佛說了算。比如你生病了，佛說了這是你前世造的業，主要是殺生，你現在就是要斷惡行善，懺悔過去殺生的罪業，但是我們為了治病，又去殺生，為了補身，又開始吃肉，這都沒有聽佛的話！
還有家庭不和睦，佛講這是我往昔造的業，你可能前世就犯過這個邪淫，現在你就斷惡行善，懺悔過去的罪業，以後不要再邪淫，你不聽，那家庭肯定不會和睦啊；佛講的貧窮潦倒就是你自己沒有做布施。做布施多簡單啊，你吃飯的時候先做供養，這是布施，然後當加持品吃，排泄這些不清凈的東西也是做布施啊！惡道的眾生都需要這些。隨時隨地都可以做布施，但是為什麼不做呢？因為沒有深信佛法，不聽佛的話。皈依佛陀，佛為究竟的導師就是從今以後不再以自我為中心，再也不跟自己的煩惱走，不跟自己的習氣走，按照佛的教導去走，按照佛的智慧去做，這個就是決心。
皈依法，就是從今以後佛法是我唯一的道，是我到達彼岸的唯一方法。我的人生要圓滿，唯一的方法就是佛法，解決煩惱和痛苦的方法不是錢，不是權，不是神通，而是智慧，是佛法。這就是皈依法。
佛法是智慧，得一分佛法，得一分智慧，得一分智慧，減少一分痛苦，減少一分煩惱，光念經念咒，不一定是佛法。咒的力量和宇宙的力量是相同的，你把自我放下，跟宇宙融為一體的時候，才可以啟發它的能量。同樣，念經你得會念，心在當下這叫念，你心沒有在當下，嘴裡念經，心裡想別的，嘴裡念經心裡想兒子，這樣你的心態沒有放下，這樣念經是沒有用的。
皈依僧，在小乘中四位比丘以上的僧團才可以為僧，但是大乘佛法中不是，在家人也可以稱為僧，一個人也可以為僧，但是必須得有修有證，解脫的道路上不退轉，菩提的道路上不退轉的，都可以為僧。皈依僧就是要把他們作為究竟的道友，作為自己修行上的一個榜樣，這樣的話自己也能很順利的到達彼岸，圓滿成佛。
最後還有皈依上師，皈依一個具德的上師。一個具德的上師是三寶的總集，為什麼這樣說呢？一個具德的上師他的內心是智慧的，是覺悟的。他的心、他的意即是佛；他的語，他所講的佛理即是法；他的身即是僧。所以他是三寶的總集。皈依三寶，就是要好好地依止有緣的上師，精進地學修佛法。
下了這四種決心，做了這四種決定，就是真正皈依上師三寶，真正走進佛門了。這是皈依的本體。
第三是皈依的分類。有的皈依是為了世間的福報，為了健康，為了平安等等世間的利益。以這種心態去皈依，這叫下士道的皈依，這是最下等的；還有一種中士道的皈依，為了自我解脫，為了自己能夠到達彼岸，往生極樂世界；還有上士道的皈依，成佛是為了眾生，為了眾生而皈依，為了成佛而皈依，這就是上士道的皈依。現在大家可以觀察自己的心相續，自己的皈依是哪一種，自己是為了世間的福報，還是為了自我解脫，還是為了眾生成佛。如果我的皈依是下士道的皈依，現在可以調整心態，為了眾生而皈依，這樣就變成了上士道的，世間的福報不用求，你真正有這種利他心，這些福報自然就會圓滿。佛也講過，上師也講過，想自己福德智慧圓滿的話，先利益他人，這是一種竅訣，一種方法。自我解脫也可以，但是你學修佛法的過程很艱難，最終你成為阿羅漢，這個也不是很究竟的，阿羅漢自己能保護自己，但沒有辦法保護他人，眾生在受苦，他自己沒有能力去幫助，心裡也難受。他知道眾生都是自己宿世的父母，佛門弟子肯定是深信因果，深信輪迴的，他知道宿世的父母眾生都在受苦，自己不敢去救，不敢去幫，心裡也不好過啊！其實輪迴並不可怕，這是自己的心量還沒有打開，你看那些菩薩，他們在六道裡面但是不受六道之苦，在輪迴中也是一樣自在。成佛，你的福報智慧才會圓滿，成佛，你才是自利利他，自度度他。所以，自己今天要為眾生成佛而皈依，這樣的皈依就是上士道的皈依。
第四個皈依的學處今天就不細講了，它有三種學處，有三種所斷，還有五種共同，我們《成就寶鑒論》中有，我在百日共修期間講的很詳細，大家可以自己去看。
最後講皈依的功德。佛在經中講，皈依的善根福德若是有形狀的話，整個虛空也容納不了，虛空是無邊無際的，這個善根福德也是無量無邊的。有的之前皈依的不如法的，今天重新皈依上師三寶，這是你人生真正的轉折，所積累的善根和福德真的非常不可思議。
你皈依佛，皈依上師三寶，真正走進佛門，時時不離上師三寶的光明。你自己可以憶念，你走路的時候上師三寶就在你的右肩，走路就是繞佛；你吃飯的時候上師三寶就在你的喉間，你吃東西、喝東西就是在供養佛；你安坐的時候上師三寶在你的頭頂或是前上方，給你發光，自己也發光；你睡覺的時候上師三寶在你的心間，時時不離三寶的光明，你還會孤獨害怕嗎！自己時時都在這樣喜悅的狀態，還能不順利嗎？還能不吉祥嗎？還能不好嗎？佛在《百業經》中講的：「一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。」一個微塵中有整個微塵數的剎土，在一個剎土中就有無數的佛陀。自己憶念很重要，心裡有佛處處有佛。
有的人到這裡拜，到哪裡拜，拜這個神，拜那個神，用得著嗎？真的皈依上師三寶的人，真正走進佛門的人，時時不離善神護法的護持。護法就是護持佛教、護持佛教徒的，你成為了佛教徒，這些善神護法不用天天供或者求，保護你是他們的責任和義務。再也不要怕一切惡魔，一切邪魔。其實心魔不起，外魔不現，自己心裡清凈了，到哪裡都是清凈的。
總而言之，皈依的功德非常大，很多人雖然皈依了但是自己不知道有這麼大的功德利益，沒有好好地去享受這種待遇，老是心慌意亂，手忙腳亂。皈依上師三寶的人，走進佛門的人，是佛的四眾弟子之一，應該有一點自信，有一點威力！
除了皈依的學處，其他的都講得差不多了，大家能不能如理如法地皈依，接下來就看你們的了，今天的講法就到這裡了。
此福已得一切智，摧伏一切過患敵，
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。
以佛所獲三身之加持 法性不變真諦之加持
僧眾不退意樂之加持 如是迴向發願悉成就
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈。
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