劉戰魁解密中華古神話與河圖洛書（五）

　　【1】謐（mì）：安和，寂然。　　【2】眚（shěnɡ）：災。　　【3】燔焫（fán ruò）：點燃、焚燒之意，火之災。　　【4】庶征：各種徵候。《書？洪範》：「八、庶徵：曰雨，曰暘（yánɡ），曰燠（yù），曰寒，曰風。」孔傳：「雨以潤物，暘以干物，煖（編者註：燠，煖也，「煖」同「暖」。）以長物，寒以成物，風以動物，五者各以其時，所以為眾驗。」　　【5】休徵：吉祥的徵兆。　　【6】咎徵：災禍的徵兆。　　【7】隰（xí）：低濕之地。　　【8】僭（jiàn）：過分，逾越。　　這裡一定要注意，在整個宇宙間，陰陽五行規律之所以能夠造化繁衍出一切各具不同屬性特徵的存在，是因為在陰陽五行氣之間形成了陰陽相對相生、相生互化、相反相成、相推互盪等功能特性，而後才會形成五行之間的生、克、制、化關係。所以我們在這裡對涉及天、地、人諸象之間的相互關係時，並未取五行順生的排布模式，而是按照陰陽五行規律的相對相生的造化繁衍秩序來進行的，因為陰陽規律是衍生演化宇宙間一切存在的核心機制，陰陽五行規律具有造化繁衍之功、生生循環之性的原動力即在於此。只要看看河圖與洛書的陰陽象數關係的布局，看看其中五行諸象的不同排列組合結構，便能夠知道天地間萬有萬象的產生，從根本上來說都離不開陰陽規律的衍生演化功能。　　如果簡單地依循五行法則的順生模式來看待宇宙間一切存在的生滅循環，就混淆了陰陽五行規律與其用——五行法則之間的本質差別，從而導致無法理解陰陽規律的衍生演化機理，無法認識五行法則的運化發展機理，更無法知道二者並不是分裂的關係——陰陽規律是陰陽五行規律的本體，陰陽五行規律是五行法則的本體。我們也是勉為其難地制其名來表達，但這樣描述更方便大家正確理解這些規律、法則之間的關係及其運化機理。　　雖然五行法則的順生運化模式是陰陽五行規律衍生演化萬有萬象的必然結果，但在學習五行順生的象數排列內容時，切不可忽視陰陽五行規律的生生循環之性這個根本，既不能割裂陰陽規律、陰陽五行規律與五行法則之間的整體性關係，也不能混淆其辯證性差別，不能錯將陰陽五行規律的造化繁衍機理當成是五行法則的順生模式，否則會因這種偏狹的錯誤的世界觀而導致「只見樹木，不見森林」的認知結果。　　【注】本文摘自劉戰魁先生著《道德經全解》第三卷第十五講（Liu Zhankui, Dao De Jing: A Complete Commentary，Book 3, ISBN-13: 978-1927072127）， Awakening Light Press, 2013年9月版。有著者授權，轉載請註明出處。
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