內功寶典——洗髓功揭秘

06-14

我自幼喜歡五術玄學，對於山、醫、命、卜、相、堪輿、道法、武術、內功、丹道無不涉獵，然天資愚鈍又德緣淺薄，故多學少成，慚愧之至！今日功畢，興之所至，乃草做博文一篇，誠乞名家真人點撥，則吾幸甚，必以師禮待之！中華原傳武學博大精深，究其本質，內修臟腑筋骨，外示神勇精巧而已，所謂：「內練一口氣，外練筋骨皮「踢打摔拿、分筋錯骨等技術全賴」內功「之厚薄。與現代搏擊、散打的肌肉力慣性速度局部之硬度不同，原傳武學講」內功「修為，出手以」內勁「傷人，並能通過修鍊使身體發生異於常人的變化，如傳說武當松溪派王維慎老先生通過練內壯功改變了自身生理結構！胸肋骨縫隙皆長嚴密，猶如木板一塊，無隙可擊，鳩尾骨長大如拳，似護心境，雙乳生核，如初發育之孩童，真氣將頭頂四穴沖開，其洞可桉一拇指，腦後玉枕有數指寬硬骨，似天然屏障，滿頭白髮漸生青絲，口中已落牙齒又新生兩顆，頭骨似孩童般柔軟。不過，我沒有緣分得見王老，以上文字純屬道聽途說，這樣的傳說中的人物我還知道至少十幾位，都是神乎其神，至於是真的練出了神功還是練成了畸形不得而知。但是，對前輩的神功我很嚮往，所以寧願相信這些傳說是真實的。乙酉年，我隨安徽高華新先生習練武當紫宵派內丹和盧氏結構。高師的武學體系內功部分分成易筋訓練，縮筋訓練，摶氣訓練，易骨訓練，騰膜訓練及易髓訓練。主要就是站樁，通過特定的樁功姿勢強行挑起周身大筋，增加整體勁力，所謂筋長一寸，力大十分。通過樁法刺激支撐各關節的大筋，使之變粗，逐漸產生六面支撐的彈簧力。易筋成則五臟堅實，氣血充盈，皮潤毛堅，周身十二根大筋騰於體表，提高了肌肉、骨骼、筋腱的拉伸與彈力，體內形成縱橫交錯的內勁場，處處矛盾爭鋒，全身內外蓄滿整體驚彈、牽掛之勢，周身有如一個壓緊，敏感的彈簧架子，一觸即發，這就是內家拳中的外壯，樁法換勁，改造生理。一般數日內可使身體的筋、骨節、肌肉合理的伸長拉開。但這類方法練習一定時間後，就很難再有提高，原因就是缺少了能量——「氣」的修鍊。內壯的從積蓄能量入手，體內氣血充足後，再練習伸筋拔骨，會自然的過渡，不是單純的形態外在的筋骨拉伸。我們白天站樁，晚上打坐養氣，四十餘日的修鍊，身體較之前好了很多，於是也開始夢想起有一天能達到師傅說的斂氣入骨，斂氣入骨是每一個武者夢寐以求的境界。然而要經過綳筋，摶氣，騰膜，易骨等境界才能到達易髓之境，談何容易。實際上綳筋，騰膜，都是外壯，只有易髓，導氣入骨，易骨摶氣才是內壯。對於高師的武學體系我是信服的，但是關鍵是，要多久？多久才能達到這個境界？恰好有一個功夫很好的師兄叫石梵佚，聽說跟了師傅很久，於是一請教，很崩潰，他已經跟了師傅近10年。師兄說他家境不錯，自己也喜歡內家武學，就每年抽出一段時間來高師這提高，平時在家裡和學校里練習，所謂的斂氣入骨是把氣和能量都練到骨髓里，將能量蓄積於整個身體之中,包括化於骨髓中。平時用於養生，戰時爆發為洶湧澎湃的內力，可把人反彈出丈外。但是要達到易髓境界，若是普通內家功法要不間斷地練二十年，還要資質好的，否則畢生也達不到易髓境。於是，在和師傅一番長談後我知難而退了。

餘下的幾年裡，在追求易學而全國遊走拜師的日子裡也沒忘記對內功的追尋，可謂遍訪名師，千金散盡，功夫不負有心人，確實得到了一些隱師和民間師傅的真傳。在小說中，少林寺有兩大內功寶典，《易筋經》與《洗髓經》並傳說為達摩所創，「易筋經」習之有成可以饑飽不迫、寒暑不侵，真陽遍體，百脈具通，返老還童。而且「並指可貫牛腹，側掌可斷牛頭，努拳可碎虎腦。內壯神勇、外壯神力、延人之精、強人之氣、增人之神、進體魄之強健於無形。」而「洗髓經」習之有成則不但筋骨內臟強壯，關鍵在伐毛洗髓，脫胎換骨，所謂易後之骨，筋，髓，周身之精氣神皆滿，無微不至且充沛而神化之功過人。骨髓飽滿，骨生棱。尋常習武人，與之輕觸如遇鐵石刀鋒，痛入骨髓，此腎氣飽滿之像。其人內勁必暗必寸，微動即可摧人。不但真正具備硬打硬進無遮攔的強大實力，而且超級抗擊，動輒能夠彎鋼折鐵，斷碑碎石，骨骼出鋒，清逸瀟洒，武人現文相，氣質亦隨之變化，給人以超凡脫俗之感！——這些描述讓人熱血沸騰，但能否真正達到我沒有實證不敢說，但功法我在練，效果確實神奇，我的師傅至今已習練超過16年，氣色紅潤、精神飽滿，六十幾歲的人，四十幾歲的相貌和體質，不可謂不神奇。「易筋經」的練法百度一下即知，但是「洗髓經」知道的人則不多，因為練法涉及隱私在這篇博文里我也不好「有圖有真相」所以只能略微加以理論說明，它日諸同好有緣路過鄭州，可當面印證。

洗髓經共四步，吐納、垂吊、排打、拉筋。其中，垂吊是主要功法，其它均為輔助功夫。其功理為：要想改變身體，必先改變生理，而人體生理之根，男在睾丸，女在卵巢。睾丸的主要功能是生精。精乃人身三寶之一，歷受功夫家重視，不珍之寶之，則無論修習何種功夫均不能成功，並認為一滴精等於六十滴血，絕不像現在西醫認為的精液僅僅是少量的精子，和由大量水、蛋白質、多肽，糖類（如葡萄糖）、酶類（如前列腺素）、無機鹽和有機小分子等組成的類似血漿成份的精漿所構成，並認為有90%的精漿來自附屬腺體的分泌物，其中主要是前列腺和精囊腺，少部分來自尿道球腺和附睾，頻繁射精只會對這些器官造成危害，而對於人的整體來說沒太大影響。這一點，實踐中發現是錯誤的。無論是誰，一旦失精過多，次數過頻，往往會導致頭昏、睏倦、消沉、無力、乏味和疲軟等不良反應，久而久之更會引發其它疾病，首當其衝者如陽痿、遺精、早泄及前列腺等疾病。一旦犯有此症就會導致惡性循環。人們的語言中有精力充沛，精力十足、無精打采、養精蓄銳等等，足以說明「精」的重要性。而中醫上的精則泛指人體一切營養物質，有先天與後天之分，先天之精稟受於父母，後天之精來源於飲食。精主要由腎來管理，常常有「腎精」之稱。「人始生，先成精」，精不僅是構成人體的基本要素，而且主宰人體的整個生長、發育、生殖、衰老過程。精充、氣足、神全是人體健康的標誌，精虧、氣虛、神怯是疾病與衰老的先兆。唐代醫家孫思邈曾指出：「精、氣、神不可損也，損之則傷生。」因此，保養好精、氣、神是中醫認為的人健康生活的重要保障！而在修道人士的眼裡，則「其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。」也就是比之內功武學及中醫上的精又上升了一個層次，即「元精」是也。然元精無形無相，須賴後天交感之精所養，所以道家修仙，必斷淫根，即馬陰藏相。道家說「陰縮如龜」，小周天完成，七返九還工夫已畢，方現此相而斷「三淫」，還成童體，可進修「上德無為」之道，如童體修真無異。此最上一層，無為大道也。不唯我中華原傳之道、醫、武如此論之，即泊來之佛家亦此論爾。《楞嚴經》緣起於淫，阿難陷於魔女淫室,淫根未斷，不得"漏盡通,"未能免難,所漏者雖僅淫精,然此精由神氣交感而生，則神氣亦隨漏矣。此神氣不唯醫、武之謂神氣而是道家所言「其氣即非呼吸氣，乃知卻是太素煙；其神即非思慮神，可與無始相比肩。」亦即「元氣」「元神」是也。由上論可知「精」之重要，節慾保精是一切武學功夫的基礎，亦是所有養生功夫的基礎，所謂：「神仙道士非有神，積精累氣及成真」。煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛，虛空粉碎，上乘者成佛作祖，下乘者祛病延年、長生久視，一切以精始，精益求精，入手必是有作功夫，伯端祖師曰：始於有作人難見,及至無為眾始知。但見無為為要妙,豈知有作是根基。

這個有作的初始下手功夫，各門派都有不同，這也就是內功和氣功的基本差別。氣功，一般用於醫療保健或者養生，其主要是正統丹法的築基功法，是上世紀八九十年代氣功熱時提出來的名詞，古代沒有氣功一詞。下手一般也是節慾保精，然後用兩目神光照射丹田，使之氣化凝聚，氣感生後武火烹煉，文火溫養，一般百日後精滿氣足自會撞開尾閭，過夾脊、通玉枕、上泥丸、直降十二重樓而復歸丹田，任督通完成小周天循環，小周天通後繼續修鍊，其它經脈也會陸續開通，最終全身經脈暢通無阻，大多數的慢性病，甚至延綿數年的陳年舊疾也會慢慢好轉，也就完成了道家修仙的基本築基功夫。概括的講氣功修鍊：以身體為爐鼎、以元精為藥物、以呼吸為橐龠、以神意為火候。這其中前三者都好理解也好掌握，但是神意（意念）這個火候可是不好把握，所以道家言：聖人傳葯不傳火，從來火候少人知。不同階段運用不同的火候，這有時是個悟性的問題，文字不太好表達，還有經絡周天、丹道周天等細化內容等，由於這篇文章不是討論內丹，所以讀者暫時知道有這一塊即可，以後另文詳談。內功則不同，其目的在於增加武者內力、打擊力及抗擊打能力，所以其下手築基對神意火候這塊的要求不是太高，只要姿勢正確，呼吸配合好、次數和強度達到要求，神意火候這塊只要相對的精神集中即可。還有，武術內功之氣是生於精，發於外，而成於內的，走的是絡，營衛之氣。而氣功則修的是丹田氣，同樣是生於精，卻成於內，發於外，走的是經，臟腑之氣。氣功是積氣沖關，一條一條打通經絡。而內功則是通過特定的方法十二正經同時開通。這樣，氣功修鍊者是很容易感知氣的凝聚和運行的，內功修鍊者則不容易感知到氣的運行，只能通過各種能力，如斷鋼折鐵、開碑碎石等來展現功力的提升，同時也經常會有「八觸」現象的發生。內功、氣功到了高境界則殊途同歸，無所謂內功還是氣功的稱謂，身體會達到質的飛躍，這時修鍊者也就開始由修「命」的階段開始向修「性」的階段過渡。呂祖曰：「只修命，不修性，此是修行第一病；但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。」（待續）