鳧鷖原文、翻譯及賞析

鳧鷖

先秦：佚名

鳧鷖在涇，公屍來燕來寧。爾酒既清，爾餚既馨。公屍燕飲，福祿來成。

鳧鷖在沙，公屍來燕來宜。爾酒既多，爾餚既嘉。公屍燕飲，福祿來為。

鳧鷖在渚，公屍來燕來處。爾酒既湑，爾餚伊脯。公屍燕飲，福祿來下。

鳧鷖在潀，公屍來燕來宗，既燕於宗，福祿攸降。公屍燕飲，福祿來崇。

鳧鷖在亹，公屍來止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公屍燕飲，無有後艱。

17詩經，宴飲譯文及注釋

譯文野鴨鷗鳥河中央，公屍赴宴多安詳。你的美酒清又醇，你的菜肴味道香。公屍赴宴來品嘗，福祿大大為你降。野鴨鷗鳥沙灘上，公屍赴宴來歆享。你的美酒好又多，你的菜肴美又香。公屍赴宴來品嘗，助你福祿長安康。野鴨鷗鳥在洲諸，公屍赴宴來居住。你的美酒已濾清，你的菜肴有干脯

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譯文野鴨鷗鳥河中央，公屍赴宴多安詳。你的美酒清又醇，你的菜肴味道香。公屍赴宴來品嘗，福祿大大為你降。野鴨鷗鳥沙灘上，公屍赴宴來歆享。你的美酒好又多，你的菜肴美又香。公屍赴宴來品嘗，助你福祿長安康。野鴨鷗鳥在洲諸，公屍赴宴來居住。你的美酒已濾清，你的菜肴有干脯。公屍赴宴來品嘗，為你降下大福祿。野鴨鷗鳥港汊中，公屍赴宴位居尊。已在親廟設酒席，福祿降臨你家門。公屍赴宴來品嘗，福祿不斷降你身。野鴨鷗鳥在峽門，公屍赴宴醉醺醺。美酒飲來欣欣樂，燒肉烤肉香噴噴。公屍赴宴來品嘗，從此太平無艱辛。

注釋1.鳧（fú）：野鴨。鷖（yī）：沙鷗。《詩經集傳》：「鳧，水鳥，如鴨者。鷖，鷗也。」2.涇：徑直前流之水。3.屍：神主。燕：通「宴」，宴飲。寧：享安寧。《詩經傳疏》：「燕，燕飲也。」4.爾：指主祭者，即周王。5.餚（yáo）：古同「餚」，菜肴。馨：香氣。6.來成：《詩經通釋》：「來成，猶言來崇，成亦重也。」成，成就，成全。7.沙：水邊沙灘。8.宜：順，安享。《詩經通釋》：「凡神歆其祀通謂之宜。」9.為：幫助。《鄭箋》：「為猶助也。助成王也。」10.渚（zhǔ）：河流湖泊中的沙洲。11.處：安樂。這裡指坐。12.湑（xū）：指酒過濾去滓。酒去滓後則變清，故有清意。《詩經傳疏》：「爾酒既湑，猶云爾酒既清矣。」13.伊：語助詞。脯（fǔ）：肉乾。《說文·肉部》：「脯，干肉也。」14.潨（cóng）：港汊，水流會合之處。《毛傳》：「潀，水會也。」15.宗：借為「悰（cóng）」，快樂。一解為尊敬，尊崇。《毛傳》：「宗，尊也。」李樗、黃塤《毛詩集解》：「來居尊位也。」16.宗：宗廟，祭祀祖先的廟。17.崇：高，此作動詞，加高，增加。《毛傳》：「崇，重也。」18.亹（mén）：峽中兩岸對峙如門的地方。《詩經集傳》：「亹，水流峽中，兩岸如門也。」19.熏熏：同「薰薰」，香味四傳。一解為和悅的樣子。何楷《詩經世本古義》：「熏熏，當依《說文》作醺醺，謂屍醉也。」俞樾《古書疑義舉例》以為當與下句之「欣欣」互易，謂「古書多口授，誤倒其文耳」。20.旨：甘美。欣欣：《毛傳》：「欣欣然，樂也。芬芬，香也。」21.燔（fán）炙：指燒烤肉。燔，本義是焚燒，引申為燒烤。芬芬：肉味香濃貌。22.艱：災難，不幸。▲

有用(11)沒用(2)

參考資料：

1、朱 熹．詩經集傳．上海：上海古籍出版社，1987：132-1332、姜亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：565-5673、王秀梅 譯註．詩經（下）·雅頌．北京：中華書局，2015：637-640鑒賞

　　此詩是《大雅·生民之什》的第四篇。關於此詩的主旨，《毛詩序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》為「尊祖也」，解第二篇《大雅·行葦》為「忠厚也」，解第三篇《大雅·既醉》為「大平也」之後，解此篇為「守成也」，云：「大平之君子能持盈守成，神祇祖考安樂之也。」

　　此詩分五章，

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　　此詩是《大雅·生民之什》的第四篇。關於此詩的主旨，《毛詩序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》為「尊祖也」，解第二篇《大雅·行葦》為「忠厚也」，解第三篇《大雅·既醉》為「大平也」之後，解此篇為「守成也」，云：「大平之君子能持盈守成，神祇祖考安樂之也。」

　　此詩分五章，，每章四句，除每章的第二句為六言外，其餘均為四言句。其結構有如音樂中的裝飾變奏曲：將一個結構完整的主題進行一系列的變奏，而保持主題的旋律。就詩而言，此歌主題旋律便是：野鴨沙鷗在水澤畔歡快地嬉戲覓食，公屍來到宗廟接受賓屍之禮就像野鴨沙鷗自得其所那樣恬適愉悅，人們答謝公屍，獻給公屍的酒清醇甘甜，獻給公屍的食香酥鮮美，希望公屍溝通獻祭的人們與受祭的神靈，並祈求神靈賜福。

　　此詩首句的「在涇」「在沙」「在渚」「在潨」「在亹」，其實都是在水邊。《鄭箋》分別解釋為「水鳥而居水中，猶人為公屍之在宗廟也，故以喻焉」，「水鳥以居水中為常，今出在水旁，喻祭四方百物之屍也」，「水中之有渚，猶平地之有丘也，喻祭地之屍也」，「潨，水外之高者也，有瘞埋之象，喻祭社稷山川之屍」，「亹之言門也，燕七祀之屍於門戶之外，故以喻焉」，雖對每章以「鳧鷖」起興而帶有比意看得很透，但卻誤將裝飾變奏看作主題變奏，其說不免穿鑿附會。每章的章首比興，只是喻公屍在適合他所呆的地方接受賓屍之禮而已，用詞的變換，只是音節上的修飾，別無深意。以下寫酒之美，用了「清」「多」「湑」「欣欣」等詞，寫餚之美，用了「馨」「嘉」「芬芬」等詞，從不同角度強化祭品的品質優良，借物寄意，由物見人，充分顯示出主人宴請的虔誠。正因為主人虔誠，所以公屍也顯得特別高興，詩中反覆渲染公屍「來燕來寧」「來燕來宜」「來燕來處」「來燕來宗」「來止熏熏」，正說明了這一點，語異而義同，多次裝飾變奏更突出了主旋律。因為公屍高興，神靈也會不斷降福給主人，這就是詩中反覆強調的「福祿來成」「福祿來為」「福祿來下」「福祿攸降」「福祿來崇」。只有詩的末句「無有後艱」，雖是祝詞，卻提出了預防災害禍殃的問題。從這個意義上說，前引《毛詩序》「大平之君子能持盈守成，神祇祖考安樂之也」的發揮倒是值得注意的。居安必須思危，這一點至今能給人以很大的啟發。▲

有用(9)沒用(0)

參考資料：

1、姜亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：565-567創作背景　　關於此詩的創作背景，向來存有爭議。程俊英《詩經譯註》說：「這是周王祭祀祖先的第二天，為酬謝公屍請其赴宴（古稱「賓屍」）時所唱的詩。」高亨《詩經今注》也說：「周代貴族在祭祀祖先的次日，為了酬謝屍的辛勞，擺下酒食，請屍來吃，這叫做『賓屍』，這首詩正是行賓屍之禮所唱的歌。」有用(2)沒用(0)

參考資料：

1、姜亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：565-567猜您喜歡

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乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。自西徂東，周爰執事。

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綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復陶冗，未有家室。

古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。

周原膴々，堇荼如飴。爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時，築室於茲。

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