5. 需卦 (水天需) | 易經今解 | 易學網

　 需卦(水天需)

龍困淺灘，等待時機。二月之卦。

需卦為「須」，等待的意思。又需字，上為雨，下為天（「天」字的篆文就是「而」。「天」、「而」兩字的篆文也相似），水在天上的意思。

卦象上為水險，下為剛健。人雖剛健而有能力，但眼前卻有水險阻隔，而無法前進，為龍困淺灘，等待時機之象。

又水上於天成雲，雲在天上不能成雨，雨象徵的是陰陽調和與開花結果。雲在天上，則必需等待更多水氣之累積，與天時地利才能夠下雨。比喻條件未齊備，必需再等待時機成熟才能夠發揮你的實力。

雖有剛健的德性而可以涉險，能力足以化險為夷。但眼下仍以退守、靜待時機之成熟才是上策。所以《雜卦傳》說：?需，不進也。?意謂處?需?的時候，不當前進。

在卦序上需卦是繼屯蒙而來，屯、蒙為文明初開，人民草昧無知的時候，需卦講的則是開始教民農漁，解決飲食基本問題之事，所以《序卦》說：?蒙者物之稚也。物稚不可不養也，故受之以需，需者飲食之道也。?《象》傳說：?雲上於天，需，君子以飲食宴樂。?君子之所以?飲食宴樂?，是因為危險在前，時機未到，所以養精畜銳，等待時機。

需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

等待時機。有誠信，光明而亨通，居靜則吉，利於渡過大河，可以涉險。

［字義］

有孚，光亨：孚為誠信的意思。《易經》中?孚?字是很常見的一個字，並有?中孚?一卦。孚一般通解為誠信，但再詳細說，則有?虛心於內?與?信實於外?的美德，有如中孚卦，中心內部是兩個陰爻，為虛心之象；而外面則上下分別都有兩個陽爻包圍於外，象人的行為、外在實際可靠而可信。因此?虛心?與?實在?為?孚?的一體兩面。光亨則在讚美君子之亨通，光明而亨。但高亨對此有另一見解，認為應斷句為?有孚光，亨?。?有孚光?即?有浮觥?，浮為?罰?的意思，觥為酒杯，?有浮觥?指的是被罰酒＊。因需卦講的是飲食之道，且易經中?亨?字雖然非常常見，但除此之外都沒有?光亨?這樣的用法，因此高亨的見解較傳統為宜。另高亨將?亨?解釋為?享?，即享祀。

＊據讀者反應，周易古經今注修訂版中高亨將「有孚光」解釋為有俘虜是件光榮的事，由於這代表作者更新的看法，應當以此見解為主。

初九，需於郊，利用恆，無咎。

所以雖然眼前有危險，但懂得避開鋒頭不強行冒險，終能不被危險所影響。因為不冒險犯難、勉強前進，與危險保持安全距離，所以終能免於罪咎。

［字義］

需於郊：於郊外等待。郊原本為郊外、城外之意，這裡則有遠離危險的意謂。

利用恆：可以長久等待於郊外。恆為久遠的意思。

九二，需於沙，小有言，終吉。

陷於水邊的沙地裡，雖然因此而遭人譏諷或冷言冷語，但最後會因剛強而中庸的特質，而能夠解決問題。吉。

［字義］

小有言：閒言閒語，嘲諷。

九三，需於泥，致寇至。

現在陷於水邊的爛泥裡，因為剛強好勝而涉於險地，進一步樹立了許多敵人。目前外面已是危機四伏，但只要能小心謹慎，敬而遠之，應該不會有事的。

［字義］

六四，需於血，出自穴。

柔弱而無力，陷於危險而無法自拔；但因為你柔順的個性，聽從於他人的建議，所以最後還是可以脫離這個危險之地。

［字義］

需於血：六四已進入「坎」地，也就是進入危險之地，所有說「需於血」，等待於血光之災裡」。血講的是危險之地。另高亨認為，血為「溝洫」之洫，就是溝洫的意思，需於洫講的是人因危險逃難而躲到溝洫裡，因而能夠躲過一劫難。與後文「出自穴」連讀，則高亨說法最為傳神。

出自穴：從穴中逃出。六四已脫離內卦而至外卦，又屬於互卦中兌卦的上方，兌為口為洞穴，所以講出自穴。需於血與出自穴講的都是遇到危險在逃難。

九五，需於酒食，貞吉。

雖然身處危險，但因自己剛強的特性，又能守住本份，所以能夠享受酒食之樂。守住本份，公正不阿，則吉。之所以吃喝玩樂，是在養精畜銳，等待行動。

［字義］

需於酒食：飲食宴樂以等待應戰。《象》傳說：?雲上於天，需，君子以飲食宴樂。?《序卦》說：?需者飲食之道也。?九五爻是需卦的主爻，也是需卦卦義的核心，所以九五爻「需於酒食」呼應了《象》傳及《序卦》傳。在危險中，又需於酒食，是為養精畜銳，準備時機一到就前往應戰。所以後面又說「貞吉」，貞靜居守不出戰為吉。

上六，入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

此時原本應是脫離危險的時候，但你所處的位置仍不符合你的身份；但應會有不速之客來，這是你的貴人，對他們保持尊敬，則平安終吉。

上六是需卦外卦水險的最後階段，也就是等待即將結束時，這時逃難到穴中，遇到不請自來的客人三人，這是來搭救自己逃離危險的，因此禮敬他們最後可以順利逃難，化險為夷，吉。

［字義］

入於穴：因逃難而躲入洞穴之中。

不速之客：速為「召」的意思。不速之客就是不召之客，不請而突然自來的客人。