修行與生活座談會文字版　　定弘法師主講　　（第一八八集）

2012/9/22　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0188　尊敬的諸位法師、大德同修，大家請坐。我們繼續來舉行「修行與生活座談會」，我們來看現場同修的問題。　　問：這個問題是，末學三年前修密宗，發過願念咒，實修與聞思修的功課還未完成，現在一心發願修學凈土宗，這樣會墮金剛地獄嗎？末學現在聽《大經解》到六十八集，但心很急迫，請法師教導如何做，從哪裡做起？目前末學沒有定課的修學，是否會影響修學的進步？　　答：凈土宗跟密宗本來是不二的。過去夏蓮居老居士，這是位通宗通教、顯密圓融的大德，他的弟子黃念祖老居士也是位密宗的金剛上師。夏蓮老曾經說過，凈土是密教的顯說。所以凈土宗跟密宗真的是不二，密就是凈，凈就是密，只是一個是顯說，一個是密說。所以原來發願修密，現在改修凈土，這個一點問題都沒有。實際上你也沒有改，凈土宗目標是求生西方極樂世界，極樂世界就是大圓滿。我們以阿彌陀佛為本尊，阿彌陀佛是十方諸佛的總代表，他也是十方諸佛的總名號。《華嚴經》裡講，「一即一切，一切即一」，阿彌陀佛就是一切諸佛。阿彌陀佛是梵文，翻譯成中文的意思，阿是無，彌陀是量，所以阿彌陀佛就是無量佛，就是十方一切諸佛。所以念一尊佛，念阿彌陀佛，把十方諸佛全念到，見阿彌陀佛就是見十方一切諸佛。三時繫念大家可能也做過，中峰國師有句開示就講到，「剎那念盡恆沙佛，便是蓮花國裡人」。一剎那是很短的時間，竟然能念盡十方恆沙世界諸佛，這是極樂世界的人，清凈大海眾菩薩。實際上真的見到阿彌陀佛，即刻能見十方一切諸佛，一切的本尊都能夠親見。　　阿彌陀佛本身這句也是咒語，無上咒語。《文殊般若經》上講，念一佛功德與十方諸佛功德無二。你念這句佛號，專心、專註、沒有妄想，「都攝六根，凈念相繼」，當下你就三密相應，六根全是阿彌陀佛，身口意就是如來三密，所以念佛時就是成佛時。因此《文殊般若經》才能說，念一佛功德與十方諸佛功德無二，《無量壽經》上講，「悉獲諸佛無量功德」，一句佛號，你說這是不是密？密中之密。所以哪裡會有障礙、哪裡會有矛盾？矛盾是你自己心裡的個妄念，把它放下，老實念佛，你絕對不會下金剛地獄，我告訴你，你老實念佛，你能到極樂世界。更何況密宗的開山祖師初祖金剛薩埵，他是誰？顯教裡面稱普賢菩薩。普賢菩薩十大願王導歸極樂，他要發願求生西方極樂世界，他要念阿彌陀佛。這是密宗初祖金剛薩埵的開示，你去問他，他肯定很歡喜，你真正得到他的心傳了。金剛薩埵就是普賢，他就是要導歸極樂。所以現在既然你已經發願求生凈土，最好是專修，一向專念，這樣你容易得三昧。如果密凈雙修行不行？也有這樣的，當然也能夠修得成功。但是相對一門深入的人來講，要困難得多。為什麼？你能一門深入，你的心專，容易得三昧，你身口意容易相應，跟阿彌陀如來相應。你要是兩門一起學，心就會分散，當然效果就不會那麼好。如果你專修密宗，也一樣可以，專修密宗一定要迴向求生西方，一樣能得生。凈土法門廣大無有邊際，不管你修什麼法門，只要你發願求生凈土，以自己修行功德迴向，阿彌陀佛在你臨終的時候一樣的來接引。不是說只接那些專修的人，任何的人，哪怕你是學其他教門的，基督教的、伊斯蘭教的，修其他的教，只要你發願求生凈土，念阿彌陀佛一樣能往生。當然相比起來，專修這個法門更容易相應。所以選擇是你自己的，沒有任何障礙。　　修學，你說現在沒有定課，最好安排一個定課，這也是迫使自己要用功，不能夠懶散懈怠。師父上人現在要求我們每天要讀兩部《無量壽經》，那我們要用功。過去黃念祖上師也是要求他的弟子們讀《無量壽經》、求生西方極樂世界。除了讀經以外，最好要加上聽經，師父上人每天講四個小時經，最好我們也要聽四個小時，這樣才對得起老人家。老人家這麼辛苦，就是為了我們能夠覺悟，他不是為自己的。如果我們看到老人家這麼辛苦，能講四個小時，那備課至少也是四個小時，難道我們聽經四個小時都拿不出來嗎？其餘的時間多念佛號。所以每天讀兩部《無量壽經》，聽四個小時《無量壽經》，最好還能夠拜佛，至少三百拜，慢慢增加。如果你能夠堅持每天一千拜，四個小時聽經，再讀兩部《無量壽經》，還要念佛，一生都不改，我保證你往生西方極樂世界，就你這種誠意就能打動阿彌陀佛，貴在堅持。　　問：下面一個問題。弟子有個親戚，家裡的孩子已經二十四歲了，到現在很叛逆。大學畢業找到工作，現在又辭職不幹了，天天在家裡待著，和家裡人相處也都不愉快。只是跟這些親戚們聯繫，就是要錢和借錢，跟自己的親生父母都沒有親情可言，還曾經揚言要和家人同歸於盡。情況非常嚴重，請指點迷津。　　答：這個情況真的現在已經不是新聞，大逆不道的人愈來愈多。原因何在？嚴重缺乏倫理道德聖賢教育所致。所以對這些人，我們不要氣憤，不要責罵，他之所以變成這個樣子，也不能光怪他，整個社會的風氣壞了。所以《無量壽經》上講，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」。我們應該憐憫、同情他們，希望用自己的真誠去感化他。他從小沒有接受倫理道德教育，不知道要孝順父母。但是我們相信，他善良的本性沒有磨滅，本性本善，只要能夠有善法去薰陶他，他能夠回過頭來。現在最重要的，他要看到一個榜樣，他沒有看見什麼是孝子，孝子是指什麼樣的人，什麼是好人，他沒看到過，他不相信，那你要做給他看。　　過去古代有個太守，孝子，他辦案的時候，遇到一對母子倆鬧矛盾的來告官，太守沒有去立刻處置他們，而是把母子倆接到家裡來，讓他們跟自己一起生活，看看自己怎麼孝順自己父母。看了一段時間之後，那個兒子就向母親認錯，被感化了。太守覺得還不夠，還繼續留他們住，又住了一段時間，這兒子有一天跪在他母親面前，痛哭流涕求懺悔，這時候太守說可以了，他完全回頭。你看，真正君子教化用身教，不用言教，讓你來看，讓你來感受，沒有不能轉的，所謂「誠之所至，金石為開」，我們自己要做好樣子。現在整個社會風氣都不好，人心自私自利，迷於五欲六塵享受，連父母都不顧，我們要做個好樣子出來，讓世間人看了有覺悟，那你就是行菩薩道。他看到感動了，向你求教，你再跟他講，身教在前，言教在後，他肯聽你的。這時候首先要講因果，孝和不孝的因果，最好多講些故事案例，讓他生敬畏之心，然後才能回頭。　　問：下面一個問題。弟子在學佛前開了家公司，由於經營不善，公司賠了好幾十萬。這些錢都是借朋友和刷信用卡的，現在每個月的信用卡逼著還債，要四處去借，拆東牆補西牆，這樣的日子有兩年了。我現在收入很少，只能保障基本生活，無力還錢。我是不願意在此世間停留了，也不是還不了錢才想去。弟子是應該就這樣去念佛，關了電話，還是等賺錢還了債再去念佛堂？弟子也明白，學佛在生活中去學，但如果不精進念佛，怕此生的時間不夠，要想還完這麼多的債務，不是短時間能夠還完的。懇請幫助我解決這個困惑。　　答：這說明你現在福報不夠，所以經營什麼都虧本。要知道一個人能不能賺錢，是前生布施的結果，布施得多這生賺得就多，布施得少賺得就少，如果沒有布施，賺不到，我們把這個因果要搞清楚。現在我們希望能夠賺錢，必須要多修布施。我現在欠了債還怎麼布施？過去師父老人家也曾經問這個問題，向章嘉大師請示，說我很窮，工作收入很低，僅夠維持自己生活，我哪有錢布施？章嘉大師就問他，那你一分錢、一毛錢有沒有，一塊錢有沒有？這個還能拿得出來。那就用這個開始，一點點來，愈布施愈多，養成個布施的心，這是福報的源泉。欠了債必須得還，還，你不要想著現在要怎麼去賺錢還，那你未必能賺得了錢。　　你現在要求生凈土，不願意在這世間停留，說明你現在這困境也不是壞事，它對你是一種警策、一種推動，逼著你放下，好事。那你就要放下，能不能放下？真正想求往生，必須身心世界一切放下。像過去師父常提到的瑩珂法師，宋朝瑩珂法師犯了戒，知道自己要下地獄，拚命念佛，把自己關起來念了三天三夜，把阿彌陀佛念來了。然後阿彌陀佛告訴他，你陽壽還有十年，十年之後我再來接你。他說我十年也不要了，現在要跟你老人家走。阿彌陀佛說那好，三天之後我來接你。結果三天之後他真走了。人家為什麼能走？身心世界一切放下，知道太苦了，不往生是決定墮地獄，沒有後路，真是背水一戰，他成功了。人家每一句佛號那都是從心底裡生起來的，帶有很強的願力求生凈土，所以每一句佛號都有那種力量，把阿彌陀佛感來。我們現在為什麼不行，念阿彌陀佛，阿彌陀佛不來接我們？沒有瑩珂法師那種真誠心，還覺得日後日子還很長，以後還未必會下去，沒有那種地獄的苦在逼我們，所以你就悠哉游哉。如果你真的不願意在此世間停留，就想求生凈土，也可以，你如果有財產有房子，把這些處理了，先還債。全部還完了，可能自己是分文都沒有了，那就老實念佛，真的學瑩珂法師，有一天就念一天，有兩天就念兩天。沒吃沒喝怎麼辦？沒吃沒喝也要念。瑩珂法師是三天三夜不吃不喝的，這念來了，人家下定決心念到死不放鬆，不把阿彌陀佛念來，飯都不吃、覺也不睡，豁出去了，那是真誠心。所以如果你真的被逼上這條路，或許你也可以效法瑩珂法師。　　當然我建議你除了念佛以外，一定要聽經，因為我們現在的根性，跟宋朝時候的人比，要差多了，業障也重多了。瑩珂法師宋朝時候的人，跟我們相距七、八百年了，我們現在要用聽經來補足我們那個根性之陋劣。我們的根性陋劣表現在什麼？懷疑多。人家瑩珂法師沒有任何懷疑，真的一直念到底。我們就會懷疑，念著念著就想，阿彌陀佛能來嗎，什麼時候會來？萬一阿彌陀佛不來，我餓死怎麼辦？就有這種疑問，這就是業障重，那就要聽經，斷疑生信。所以現在你要學瑩珂法師，那我建議你每天聽八個小時經、念八個小時佛。該睡覺可以睡一下，盡量減少睡眠，但不要硬撐；餓了還是可以吃飯，有進食，你才有體力精力把佛念好。要對阿彌陀佛有信心，他會來的，你一直念下去。假如說房子都賣了還了債，我什麼都沒有，怎麼辦？你可以找個道場，一邊給道場做義工服務，一邊在那裡修行。道場應該來講，如果是正法道場，會允許你在那裡修行，哪怕你沒有供養，你只能夠做義工，以勞務供養也很好，不要白吃道場的。像現在我知道的，國內東天目山齊老菩薩的道場、山東海島金山寺、甘肅驪靬古城、廬江實際禪寺，這些地方都是落實師父上人講經教學的理念，可以去依止。　　問：下面一個問題。我是一名在讀的研三學生（就是研究生三年級），快畢業了。可是我實驗從沒做出來過，資料都是編的假的。我一直想退學，可我的爸爸希望我即使編資料也拿到畢業證，可這是學術造假，犯了佛說的基本妄語戒，重新做是來不及了，現在要想畢業就只有編資料。我真的想退學，然後和老師說清楚。我該怎麼辦？　　答：很好。如果我是你，我也可能會這麼做，不會搞學術造假。但至於要不要退學，那你自己考慮，能不能夠延期，我把我的論文實實在在的做好，不是造假，不是編的，真實的。當然可能需要更多的時間，但是你要做個好榜樣出來，這也是度化眾生，值得！犧牲自己的一點名利，能夠為眾生做好榜樣，這不就是在修功德嗎？　　問：下面一個問題。我已經懷胎九週，胚胎沒有胎心，故醫生診斷胚胎已停止發育，建議弟子應儘快做手術，拿掉胚胎，以免停止發育的胚胎長時間留在體內造成感染。弟子之前持誦《無量壽經》，在佛友的建議下，弟子發心為胚胎兼誦七部《地藏經》。弟子不明確的是，聽到恩師您多次講到過，小寶寶一入胎就是有神識、有生命。因為弟子已經學佛，懺悔過去殺子墮胎的罪行，這次無論如何不想再做會導致誤傷小生命的錯誤判斷。　　答：這個是胚胎已停止發育，跟墮胎是兩碼事。墮胎是那個胎兒是活的，有生命，你把他拿掉，這就是殺子，罪業很重。但是這個胎兒已經死了，他那個神識已經離開，經醫生確診無誤，這可以聽從醫生的建議，以免對自己身體造成傷害。當然也可以，因為我不懂，要跟醫生請問一下，用什麼方式來解決這個問題是最好的，這個你去了解。同時也可以，像你現在講的，讀經，特別為這個曾經有過生命的嬰靈來迴向，希望他往生善處，這個是可以的。所以沒有生命的和有生命的，這是兩碼事。　　問：我們再看下面一個問題。末學於昨日發現懷上第二個孩子，很煩惱，不知該如何辦是好。先生在政府單位上班，這個孩子也不符合國內的計畫生育政策，而墮胎又是萬萬不可的，該怎麼辦？我知道這都是我的錯，我還在想是不是佛菩薩看我每天不精進來懲罰我，現在怎樣才能夠勸走這個孩子？我有在心裡祈請阿彌陀佛慈悲接引我腹中的寶寶能夠到西方極樂世界，同時也將功課、放生、印經等等迴向給腹中的胎兒。並和寶寶說，希望他能跟隨阿彌陀佛到西方去，以後我們全家在西方極樂世界相聚。但是也不知道這種方式合不合適。先生的意思是不能要孩子，但是我和他說絕對不能墮胎，只能用其他的方式勸走這個孩子。末學具體該怎麼做？　　答：這確實是個兩難的問題，國內現在是計畫生育政策，政府公務員是決定只能有一個孩子而已，不能夠再生第二胎，所以必須要拿掉。拿掉又是墮胎殺子，而且罪業很重，怎麼辦？確實用世間的方法解決很難，兩難。這個問題只能靠佛法，有佛法就有辦法。第一個你得相信佛，相信三寶加持的力量不可思議。現在你身處困境，兩難，而又不願意造業，那你就求佛，尤其是求觀世音菩薩。觀世音菩薩有願，在眾生有急難恐怖的時候，一心「歸命觀世音菩薩，無不得解脫者」，經上有明文。你首先要深信不疑，求觀世音菩薩加持你，現在你沒有辦法解決，但是一個底限是決定不能墮胎，不能犯殺戒，這是個底限。怎麼解決？你也找不到方法，只能求觀世音菩薩，觀世音菩薩能夠加持你，給你個最好的方法解決。至於說什麼方法，我現在也不知道，我又不是觀世音菩薩。但是我知道你只要真心誠意的求觀世音菩薩，你最後的方法肯定是最好的，你的結果一定是最圓滿的。　　我自己是屢試不爽，大事小事只要求觀世音菩薩或者求阿彌陀佛，甚至你覺得自己不可能解決的問題，最後結果是出乎意料的圓滿。這裡最可貴的是你的信心，你跟佛菩薩感應道交，靠什麼？靠你的信心。那個虔誠的信心是能感，觀世音菩薩保佑你，這是你所感。所以從今天起，你也不要想要墮胎的問題，反正墮胎是不能。也不要想將來怎麼辦，先生被開除了怎麼辦，家裡沒飯吃怎麼辦，也不要想那些問題，一心交託給觀世音菩薩幫你解決這個問題。也不必說自己該怎麼解決，你也不要限制人家觀世音菩薩，讓他來幫你安排，真的最後是最好的，你要相信。除了這個方法以外，我也想不出更好的方法。我總不能說你要去墮胎，這不可以的；我也總不能說那你還生下來，反正你先生被開除就開除，我也不忍心說這話。所以抉擇最後你得自己，但是要求觀世音菩薩。　　墮胎與否的權衡利弊，我可以告訴你，墮胎是弊大於利。你那個利只是贏得這麼個工作，能保得住工作而已，眼前的小利；而墮了胎，殺了自己的親生骨肉，那個罪業造得重，大害！所以大小你要自己懂得權衡，即使是沒有方法來解決，你也要懂這個利弊，知道這個因果。至於怎麼解決，只有求觀世音菩薩，而最後的結果你一定要接受。可能是你先生真的被開除，那這是觀世音菩薩的安排嗎？你也要相信這是觀世音菩薩的安排，因為你求他，求他他真幫助你。但是他的幫助不一定是按照你的那個邏輯思惟方式，但是一定是對你最好的，這個是可以肯定。說不定你先生被開除了，換成個做生意的工作，可能還賺大錢了，比你在政府工作能更好，我舉個例子而言。當然我這裡也絕不是說要反對國家計畫生育政策，別到時候你又拿著我這個把柄來說我，說我反對國家基本國策，不可以這樣講。這個問題出現還得是自己要懺悔，你自己要是注意了，你就不會陷於這個困境，你不能埋怨國家。你自己要控制自己，特別是學佛同修，慾望要放下，即使是正常夫妻都要節制。　　問：我們再看下面一個問題。出家之後犯了戒律應該怎麼辦？因為要在辦公室工作，起初對電腦自動彈出的廣告可以不加理會，但日子久了，慢慢又沒有控制住，瀏覽與修學無關的網頁，甚至發展到看電影看電視，一發不可收拾。還有要守過午不食戒，因為身體因素，晚上胃痛、頭暈，經常去廚房偷吃東西。現在悔過自責，深恐地獄之苦，想改過，現在還來得及嗎，還有可能往生嗎？十方供養不好吃，吃不起，如果還犯，是否應該還俗比較好？　　答：這可能是位出家人提到的問題，從網上傳來的。出家確實不容易，古德講，「地獄門前僧道多」。如果沒有很好的持守戒律，沒有給世間人做好樣子，不能擔負起弘法利生的責任，就對不起釋迦如來。讓大眾看了之後，對佛法也會喪失信心，這個罪就足以讓我們墮地獄。所以我剛出家的時候，師父老人家就語重心長提醒我，出家這口飯不好吃，比那乞丐討飯還要難！乞丐討一碗飯，人家布施給你，他不會要你去回報，是憐憫你就給你了。我們出了家，人家供養我們，是希望我們成就道業，人家能在你身上種福田。我們要是沒有給人家種福，自己還要墮落，那個罪就太重，那債也還不起。所以首先第一個，不可輕易出家；第二個，既然出家就要嚴持戒律，要弘法利生。弘法未必一定要上講台，你要做好樣子，以身弘法也是一樣，所以持戒是最基本。但是現在社會污染嚴重，持戒很難，除非真的是有大善知識來幫助你，而自己真的是道心堅固，嚴持戒律，否則不墮落很難。　　還有一個，就是每天學習經教不間斷。師父上人他自己都是給我們說真實話，這老人家真的是可貴，他講的不是那麼高妙，讓我們覺得實實在在。他就是示現一生不離開經教，每天都講。他自己說，如果我要是幾個月不講，那也保不住要墮落。這老人家提醒我們經教不能一天離開，這是佛在教誨我們，在提醒我們，我們天天跟佛菩薩在一起，你才能抵抗魔軍的侵擾。現在末法時期真的叫法弱魔強，魔王可厲害了，你沒有道心，他就不會管你，反正你都不能成就，他在旁邊笑話笑話就算了；你要真有道心，真想這一生了脫生死、往生凈土，那他就想盡方法來障礙你，讓你破戒，讓你墮落，讓你退失求生凈土的信願，來折磨你，讓你真的就放棄了，這是大有人在，最後往生不了。為什麼？信心退掉。信心一退，當然願力就沒有了，而得生與否全由信願之有無，你沒有信沒有願，往生凈土是不可能的，只有隨業流轉。隨什麼業？全是惡業，那不就是到地獄嗎？這魔很厲害！　　我們現在怎麼辦，能有希望得生凈土嗎？首先你自己要有信心。這個信心完全是通過明白凈土教理得來，理愈明信愈深，願愈切行愈專。即使是我們犯了戒，犯的是重戒，殺盜淫妄是四根本重戒，如果是違犯了，那是不通懺悔。換句話說，懺悔都沒用，必須是下地獄。唯有什麼？凈土法門，特別法門，靠佛力帶業往生，除這個法門以外，真的靠別的法門你都沒辦法懺除這些惡業。而求生凈土最重要的就是信心，首先要信自己本來是佛。現在為什麼會犯戒造惡業？其實就是因為我們習氣深重。現在要改，怎麼改？首先要遠離，以後再不造了，現在要努力求生凈土，因為如果不求生，決定墮地獄。印光大師當年就是用這個來警策自己，他說的都是真話。印光大師自己也造了地獄業，他是什麼？過去年輕時候誹謗正法，比那犯戒的罪還重，所以他自己在關房裡面寫下，「汝將死，快念佛，心不專一，決墮地獄，餓鬼畜生尚難求」，這都是大實話，這樣來警策自己。只有一條路走了，後面就是地獄猛火，前面是七寶蓮池，你選擇哪個？就沒有中間的。有這樣一種背水一戰的心態，發起出離心，發起求生凈土的心，一向專念阿彌陀佛，深入《無量壽經》，深入凈土經，道理愈來愈清楚，信心愈來愈具足，無論怎麼樣都不能退失信心。魔他能障礙，就是能把你的信心障礙住，如果你無論在什麼情況下都不失去信心，都發願求生凈土，相信阿彌陀佛一定會來接，自己也一定要去，那魔也對你無可奈何。為什麼？你有阿彌陀佛保護，有十方諸佛護念，這是我們唯一出路。所以想清楚想明白了，萬緣放下。瑩珂法師就是我們的好例子，他也是犯戒的一個法師，他就是畏懼地獄的苦，所以精進念佛，他成功了，所以那個破戒反而是他的逆增上緣。　　不要退心，還要保持出家身，我不建議你還俗，還俗你會退心。因為如果犯了戒，即使還俗還得墮地獄，怎麼都得墮地獄，那何必再還俗？現在痛改前非，做好樣子，你能得救。我憑什麼說這個話？憑阿彌陀佛的願。你看第二十一願講得很清楚，「若有宿惡」，宿惡是過去所犯的惡，包括你昨天犯的，今天能夠痛改前非，即自悔過。「聞我名字，即自悔過」，便持經戒，欲生極樂，無不遂者，「命中不復更三惡道，即生我國」。那是阿彌陀佛的願，白紙黑字寫得太清楚不過。你即使是過去犯戒犯齋，甚至五逆十惡都造全了，現在聞阿彌陀佛名，這個聞名是聞到《無量壽經》，聞到《阿彌陀經》，知道名號功德不可思議，知道極樂世界那麼殊勝莊嚴，發願求生凈土。而且便持經戒，以後要依教奉行，要嚴持戒律，以前的一筆勾消，今天重新開始，你命終不會再墮三惡道，即生極樂世界，這是阿彌陀佛發的願。他當時說，「若不爾者，不取正覺」，那說明這個願現在已成就了。換句話說，你真相信阿彌陀佛，真發願去，你即使過去犯了這些戒，本來要墮地獄，現在憑彌陀本願加持，命終不用墮三惡道，即得往生極樂世界。但條件你要知道，是你要信願持名求生凈土，要持經持戒，你要認真奉行。你要現在還不去認真奉行，還繼續造業，那對不起，你將來往生不了。為什麼？你沒有誠意，你不肯改過。所以下定決心痛改前非，這個人有救，浪子回頭金不換。像印祖，你也可以學他，在你床頭寫上，「汝將死，快念佛，心不專一，決墮地獄，餓鬼畜生尚難求」。你把這句話寫上，警策自己。回頭我今晚也把這句話貼在我床頭。真的是這樣，出家真的是只有兩條路，一個就是極樂世界，一個就是地獄，餓鬼畜生都求不到。　　問：下面一個問題。現在是二０一二年九月二十二日，距離預言的十二月二十一日剛好是三個月，可是弟子修學還沒有入門。如何把握好這三個月，剋期求證，真正取得往生的把握？　　答：你提得非常好，也是提醒我們大家，要在這三個月當中剋期取證。時間不多了，搞別的都很難成就，唯有一心念佛、聽《無量壽經》、求生凈土。也可以把印祖的話警策自己，想想這一生是不是也造了不少的惡業，造了惡業將來就要在地獄受報，所以要貼上這樣一個警策的話，把一個死字掛在額頭上。每天聽經、念佛，當然該乾的事情還得干，敦倫盡分。有同修一聽，災難要來了，怎麼辦？我要一心念佛，什麼都不管了。這也不行，你沒有敦倫盡分。譬如說你是個母親，你有教育孩子的義務；你是個兒女，父母健在，你還要孝養。現在你還沒有出家，那就得認真的去盡到你的義務，盡你的本分。「敦倫盡分，閑邪存誠」，把心裡的邪惡、自私、煩惱放下，「信願念佛，求生凈土」，念佛隨時隨地都要念，它不妨礙你工作，這個法門真的是太方便了。只要你現在不動腦子，你就可以念佛，念習慣了，我跟你講，動腦子的時候佛號都不間斷，它自然就念了，心裡真有佛，是真的求生凈土，那你對往生就有把握。這個把握，不是說你自己有什麼能力，有什麼定功，有什麼智慧，你可以自己去求生凈土了，不是那個意思。這個把握是什麼？你真相信有阿彌陀佛，真相信有極樂世界，真相信我們本來是佛，希望到極樂世界把我們的佛性彰顯出來。　　現在念佛是可以往生的，阿彌陀佛有這個願。你對此信心十足，願望很懇切，對這個世間沒有一點的留戀，什麼都不在乎，什麼都能忍受。哪怕現在遇到很困難的境界，一般人是過不去的，你都不放在心上。為什麼？都是假的、空的，沒有過不去的境界。如果真的過不去，阿彌陀佛就會來接我們走了，我們對這個要有信心。不要擔心明天我沒飯吃怎麼辦，沒地方住怎麼辦？擔心這個，證明你還不想去，你還想多待幾年。像有同修說，災難來了，咱們趕快去準備糧食，準備過災難。我就問他，你還想待幾年？災難來了我怎麼辦？我老實念佛求生凈土，我不想偷生，想早點走。如果阿彌陀佛願意把我留下來，能夠幫助眾生的，我也不拒絕，那我就好好替阿彌陀佛服務，報恩。什麼時候阿彌陀佛覺得我應該走了，他會把我接走的，他對我會負完全責任，我對這個完全有信心。阿彌陀佛對我是真心，我對阿彌陀佛也是真心，他有這個願來接引我，我有這個願要求往生，彼此心心相印，彼此感通。沒有絲毫疑慮，堅定的念佛，聲聲佛號具足信願，就決定往生。　　但是這個確實要明白道理，不明白道理，你那個信心就不深，你會有懷疑，你會疑慮。包括什麼？對阿彌陀佛你會有疑。疑什麼？阿彌陀佛到底會不會來接我？我現在要沒飯吃餓死了他不來怎麼辦，那不把我給耽擱了？那我還不如想點別的法子。你看，這就是疑。不疑的人是什麼樣子？把自己身心全部交給阿彌陀佛，根本不再為自己考慮，有阿彌陀佛考慮，你還怕什麼，你還不相信阿彌陀佛給你安排是最好的嗎？哪怕是給你點苦受，好事情。為什麼？幫助你放下，幫助你斷你的習氣煩惱，你這些習氣煩惱不放下，可能障礙你往生。譬如說我比較喜歡享受，那阿彌陀佛一定會幫助你，讓你放下。那你就要願意接受阿彌陀佛這樣的安排，你不能跟阿彌陀佛對抗，這你就喪失了斷習氣煩惱的機會。　　有的人擔心，我全放下了，真的萬一明天阿彌陀佛不來接我怎麼辦？還得吃飯，但又沒飯吃怎麼辦？這些都是疑，不疑的人肯定都能放下，還放不下，證明還是有疑。怎麼辦？還得多聽經，經教不能一天不聽，聽到什麼時候真正覺悟，你就放下了。但是這個聽，也是要用誠敬的心來聽，才能聽得懂，不是說聽得多就能懂，當然聽得多總比聽得少要好。但是能不能真聽懂，不是在數量，在那個質量。質量是什麼？就是你的誠敬心，要依教奉行。你要聽了不去干，本來好像懂了，後來又變得不懂，因為你沒去認真做，你沒做到就是沒懂，懂了你肯定做到。所以檢查自己到底有沒有往生把握，就從這些地方檢查，我放下了沒有，我還有沒有疑慮？從這兩條你就能檢查出來。　　問：下面一個問題說，我的一位朋友已經修學多年，算是老實真干那種，每天都在自我反省，特別是在持戒方面，有著超乎常人的意志力。但他告訴我，多年下來他總結的七個字，「誦經念佛致良知」，他說誦經念佛是一定要的，但只是這樣還不夠，必須還要致良知。也就是對症將自己的習氣毛病進行斷除，像神秀那樣，對自己的毛病進行不斷的擦拭，讓自己變得愈來愈乾凈。而在這方面闡述最為透徹的是王陽明的《傳習錄》，結合各種人各種生活現象來分析，詮釋得很透徹。末學以為三個根和《無量壽經》裡已經講得很多了，所以一時不知如何回答那位師兄。（意思是說，除了三個根和《無量壽經》以外，還需不需要去看王陽明的《傳習錄》，還要藉其他的方法來修嗎？）　　答：每個人的根性不同，根性好的人，真的他一門就夠了，一部經就足夠了。像三個根，三個根在《無量壽經》裡也有，特別是三十二品到三十七品，那就是講三個根，讓我們斷五惡、去五痛、離五燒，斷惡修善，一部《無量壽經》全都圓滿了。如果不行，加一點，加上《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》，幫助你扎紮實實的紮好三個根。《無量壽經》講得很簡練，你要是隨口這麼讀過，那就根不牢，所以要詳細的來學。根性再差一點的，再多加一點，三個根還不夠，再加一點講因果的，講誠意正心的，像王陽明的心學講致良知，這些都是好的，可以用它來幫助你紮根。但是學得多了，心就容易雜，可能學多了，如果你能融會貫通，你對你所學的那門能夠理解更深入。但是你要是不能融會貫通，彼此還有障礙、還有矛盾，那你就很難，不僅根扎不好，而且增長所知障。所以我們最關鍵的，自己要如理如法修學，紮好三個根，然後一門深入《無量壽經》，我自己就是這樣學的。紮根，不斷的扎，一生都不能夠退，不能夠減少，《無量壽經》也是天天不離，我覺得我的根性很適合這樣學。其他的人你勸他，但是也不要勉強他，每個人不一樣。當然也不能說我們這個根性就高，他的根性低，這是自讚毀他，不可以。人家可能學得很圓融，那根性比我們高很多，圓人說法，法法皆圓，什麼法都是一致的，都一樣的。所以我們不能夠批評他，勸他他不聽，我們就隨他去，關鍵自己要認真的修學，你成就了，你才能幫助別人。　　問：下面一個問題。我們是浙江溫州海城慈善念佛堂，是由居士發心蓋房子、組織專念的居士林，帶領的是一位七十二歲的長者，其中已有一部分居士吃長素。居士林中沒有師父，每個月佛七做一次，有立牌位，是三月、七月；其他時間打平安佛七。請問，像這樣的道場，除了三月、七月佛七完成後，請外面師父做三時繫念，平時都由居士來組織拿法器，是否可以？這是我們最擔心的，是否有具體的條件要求？兩夫妻要分床嗎？要吃長期素嗎？　　答：做三時繫念能夠一段時間做一次，這也可以。像你這裡講的每年三月、七月有一次，這個都是好的，冥陽兩利。居士在一起共修，一定要有個規矩，念佛堂有個公約，就不至於亂，功課要有一定，大家共修。共修要以聽經、念佛為主，聽經能夠達到見和同解，這非常重要。不能夠有自己知見，否則你是你的見解，我是我的知見，大家在一起就會有矛盾。大家把知見放下了，一起聽經聞法，用師父老人家的理念來做我們的見解，用《無量壽經》裡面的教誨做我們的見解，自己沒有見解了，這樣當然容易和合。如果是住在道場，當然夫妻要分開住，不可以在道場裡面過夫妻生活，這是對道場的褻瀆。要吃長期素，道場不可以殺生。如果不是住道場，自己家裡那是可以，你自己怎麼做沒人管你。但是在道場必須有這個規矩，這樣才有護法神，韋馱菩薩才能護，否則不清凈道場，那護法神就會離開。　　問：下面問，我現年七十七歲，一位老太婆，於十年前夢境中夢見來生轉世也是女人，同時有媒人來說親。現在學佛時還經常想起此事，並且有時作的夢在現實中出現，請問往後如何去處理？　　答：這種夢也許真的是種感應，這也是提醒你要趕緊念佛求往生，要不去極樂世界，那來生你還得做女人。女人受的苦就比男人多，做人還算好，要到三惡道就更慘了，你求生凈土，到了西方極樂世界就作阿惟越致菩薩。所以這些夢境知道以後，不要老想它，要自己勇猛精進。特別你已經是一位老人了，時間不多，要趕緊把握，每天要學劉素雲老師聽經念佛不間斷，要全身心投入。現在你不用工作了，你有穩定的一個退休生活，什麼事都別管了，真得老實念佛，七十多歲的人了，你還想要做什麼事？所以我有時候給我母親打電話，也勸她萬緣放下，你不像我們年輕人，現在還要擔負弘法利生這些工作，你現在的緣分就是自己在家裡專修。什麼時候弘法利生？到往生的時候，站著走，坐著走，這就是弘法利生。這種弘法利生的效果，比你在講台上講得口乾舌燥效果要大得多。人家講「百聞不如一見」，他見到了，你要拿出個樣子給人見。所以我母親現在也是靜修，她自己很清楚，一生的使命都完成了，兒子也養大，送給佛門了，其他什麼心都不用操，老實念佛求生凈土。　　問：下面問，胎教應該如何教？剛出生的孩子應該怎麼教？一到六歲的孩子應該怎麼教？如果我們在家庭教育中運用國學教育，以《易經》為主是否可以？現代社會上很多針對兒童的國學經典教育，一般需要購買五千元價值的國學教材，才能加入這個團體。您對這個問題有什麼看法？　　答：教導孩子古人有方法，我建議你可以研究研究《養正遺規》，清朝陳弘謀先生編的《五種遺規》第一種《養正遺規》。我曾經選過幾篇講解過，在網上可以看到那個視頻，怎麼教孩子，《養正遺規》講得太詳細，胎教也包括在內。說起來這話很長，問題很多，下面還有其他同修問題，我不能夠展開來回答，我建議你去學習《養正遺規》。那是什麼？你真有心要培養兒女，培養孩子。如果你已經是七十多歲的老人了，那些也要放下，你想的那些了不了生死，統統放下。　　問：下面一個問題。我想學法器，還沒有吃長素可以嗎？如果已吃長素，夫妻還沒有分開，可以嗎？　　答：這個當然不是不可以，學法器也能利益眾生，你敲得好，本身讓眾生聽到法器很攝心，這也是功德。你要是能吃素，那功德更大。其實吃素對你敲法器有好處，讓你心能夠清凈，心愈清凈愈定，敲法器敲得愈好。從你敲法器就能看到你的功夫，你是不是很專註，你心是不是很定，聽你敲的那個板眼就能聽出，所以這個都是修行。夫妻之間，如果是大家都是學佛的人，能夠節制，能夠一起清凈共修，這是非常好的事情。　　問：下面一個問題。這位同修說，印佛教書籍和善書已有幾年，很多人打電話來諮詢，全都是各類不同的疾病和各種業障病。所以弟子發心，在四川和廣西北海市，各辦了一個按老法師開示的凈土道場，請一些德行好的老師帶所有同修懺悔業障，學習《弟子規》，念《無量壽經》，聽老法師講經，每天念佛四小時，收到很好的效果。因全國很多人想到北海市共修，因地方小無法滿足他們，故我和眾師兄籌建了一個蓮池海會敬老院念佛堂，佔地一百二十畝，已建好佔地八千餘平方的道場，因資金缺乏，未裝修和請佛像。期盼您兩位老師（這是講給老法師和我的）抽點寶貴時間到北海市前來指導。　　答：辦道場要看自己能力，有多少能力就建多大的道場，不要給自己壓力。實際上末法時期道場不要大，印光大師當時提倡的，是不超過二十個人在一起共修，志同道合，一心求生凈土，大家如理如法修行，統統能往生。一個道場有二十個往生的人，不得了，這是世界第一道場。你想能出二十尊佛，這還了得！如果道場大了，自然就有很多問題出現，一個是和敬很難達到，各人有各人意見；第二個，道場大了，大家容易爭，容易起貪心。所以總不如小道場好。如果是人很多，譬如說二十個人已經滿了，那怎麼辦？再建個小道場，還是二十個人。每個小道場不超過二十個人，這樣就很好。現在最重要的就是念佛求生凈土，所以我也不去跑道場，我現在一門心思就是學《無量壽經》，念阿彌陀佛，每天也讀《無量壽經》，拜佛。出來弘法的活動，僅限於在我們香港佛陀教育協會和香港圓明寺，這都有直播，歡迎大家上網來聽。老法師給我們做出個示現，協會都不來了，幾乎就是閉關，勇猛精進讀經、講經，一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛，老人家愈老愈精進，給我們做最好的榜樣。所以我現在真的要向老法師學習，一門深入，其他統統放下。自己成就了出來幫助眾生、弘法利生，可以；現在沒有成就，沒有成就我將來要墮地獄，餓鬼畜生尚難求，這可不是兒戲，所以得真干。所以，您的邀請我很感謝，請您等我幾年，希望我早點成就，我會去您那裡。也希望大家也努力精進，大家都成就了，真正能幫助眾生。　　問：下面一個問題。我自一九九八年有幸遇上佛法，特別是凈土法門，非常高興，感恩佛菩薩加持。凈公恩師講《無量壽經》十次，我基本上都聽了。我現在是專聽恩師講《無量壽經》，專讀《無量壽經》，專持彌陀名號，一心求生極樂世界。可是我懺悔自己業障重，想精進，障礙就很大。早上欲早起誦經念佛，晚上做完事就想聽經念佛，丈夫卻有意見，想方設法障礙。雖然自己努力反省，盡量把事做好，卻還是不能讓他高興。我若隨順他，每天陪他去遊玩，又要做事務，就沒時間誦經聽經；若不隨順他，夫妻就不和，真慚愧。請慈悲開示。　　答：這個確實是自己的業障，福報不夠。怎麼辦？也要隨順。但是自己要努力念佛，要生出離心，知道這個世界苦，身不由己，這是苦。但是你也不能對立，你要起大慈悲心，通過隨順他，希望能夠帶動他來學佛，帶動他一起求生凈土，這樣能得阿彌陀佛加持。念佛隨時隨地可以心裡默念，不必念出聲，沒有人能障礙得了你。　　問：下面一個問題。我媽已在二００五年往生了，往生前半個月的一個晚上一點多鐘的時候，突然大聲喊，「阿彌陀佛萬歲」，連喊了好多聲。過一個多星期後，我做了個夢，夢見從半山腰寺廟裡面出來一隊皈依弟子，穿著海青，排著整齊的隊伍念阿彌陀佛聖號，一直往山頂上走，結果第三天晚上我媽就往生了。經大家送往生，助念了二十多個小時後，她老人家全身柔軟，兩頰紅潤，嘴唇紅色，頭頂溫熱，當年八十四歲。四十九天之後，我做了個夢，夢見我媽大聲的說，我到了西方極樂世界。同時也夢見比皇宮漂亮的房子。去年清明節的一個晚上，我又夢見我媽，很年輕，穿著一身白色漂亮的衣服，就站在念佛堂我住的房間門口對著我微笑，一閃就不見了，當時我好像似睡非睡的時候夢見的。請問，我媽這樣是否去了西方極樂世界？　　答：應該是去了，這是很難得的瑞相，你跟你母親有這樣的感應。往生之後她也會回來跟你報信，來給你示現，鼓勵你一心求生凈土。所以你好好乾，將來也往生，跟你母親在極樂世界團聚。　　問：下面一個問題。我家現住的房子是建在一座被拆的古廟址上，現在經常夢見一個老和尚告訴我，地下有古佛像、金銀珠寶、金條等，還告訴我，要拿這些東西出來建廟。我按照夢裡所指的建廟地址去找過，確實如指點的一樣。請師父慈悲開示，這件事怎麼辦？　　答：既然如此，大概你跟這個寺院過去的方丈老和尚有緣，他來求你，如果你能做，可以去做。但是建寺廟最重要的不要建大，建小，能夠發展佛陀教育，把這個寺院做為一個佛法流通的地方，讓大家來拿經書、拿法寶。同時你也可以開辦電化教學，電器化，這個就是用光碟，放光碟，組織大家來聽經聞法。這樣小的道場容易打理，容易經營，不費什麼錢，同時你能夠達到佛陀教育的效果，好事。這筆錢，可以幫他多印法寶流通，就在你那個寺院，那個建的廟那裡流通，這樣就很好。這樣的功德迴向給這些過去的修行人，也迴向此界他方一切的神靈、一切眾生，這個道場就很如法。我們師父老人家有講，真正道場要辦教育。如果有能力，將來能夠培養弘法人才，那就更是功德無量，這是續佛慧命。看自己的緣分怎麼樣，但是要發這個心，弘法人才的培養真的比建廟更重要。那個廟本身不能弘法利生，但是那個廟裡住的是修行人，這個人能弘法利生，這是所謂孔子講的，「人能弘道，非道弘人」，你要培養人。佛法將來興盛與否，關鍵是看現在我們能不能培養，把下一代人才培養起來。　　問：下面一個問題。弟子學佛半年來，身心靈受到極大的洗禮，對凈宗法門深信不疑，在家專修。我有一對兒女，都希望他們成為傳統文化的傳播者，請問法師，我該怎麼做？　　答：你可以在家好好修，這樣就行了。兒女，帶著他們一起學，扎好根，尤其是因果教育，讓他們深信因果。然後讓他們認識凈土，念佛，也要發願求生凈土。然後將來有緣，可以系統的學習經典，背誦經典，最起碼的要會背四書，不僅要背，要懂得它的意思。四書我曾經講過《大學》、《論語》，也比較詳細講的，可以用來參考。能夠背，能夠解其義，能夠落實，你才能夠成為傳統文化的傳播者。　　問：下面問，我曾經是個商人，為學習陳靜瑜老師修學女德，已辭去工作，在家做相夫教子的工作半年了。請問我應一直在家，還是出來工作？　　答：這個問題要看你自己家裡是什麼樣的情況，如果家裡有這個條件，自己不用出來工作，能夠在家相夫教子，當然是好事。這樣你可以多點時間投入到教學上，自己學，然後教孩子。自己學好了，孩子才能教得好，母親是孩子第一教師。在家學女德非常重要，女德實際上也就是紮根，你三個根做到了，女德自然就能夠做到，你女德做到了，三個根也自然紮好了。陳靜瑜老師專門弘揚這個女德教育，這些光碟都非常的好，大家可以多來聽講課的內容。聽了之後認真去落實，然後你也可以跟人家分享，做到一點就說一點，做不到的不說。人家反對女德，我們不要跟他辯駁，各人修各人的。有的人聽到女德就覺得這是封建的，這是禁錮女性的，那不要跟他講了。自己學女德，你發現有女德才有幸福感，沒有女德的，她要追求所謂個性化，自己自以為是，我行我素，她自己遇到很多的障礙或很多苦惱。所以柔必勝剛，女德最重要的就是讓我們柔和，質直柔和，菩薩四德之一。學女德都會柔和，不學女德往往就會很剛強，女子剛強不是好事，剛強容易夭折，柔和的能長久，這是自然之理。你看我們的口裡頭有牙齒有舌頭，牙齒是剛強，舌頭是柔軟，哪個長久？你看那八、九十歲的老人，牙齒都沒了，舌頭還在，舌頭一直伴隨你最後入土，長久。　　問：下面一個問題。弟子來自湖北，從事煙草行業，感覺職業對大眾有害，請問如何如法修行？　　答：對，這個煙草行業跟酒這個行業都是一樣的，對大眾是有害，最好是改行，換個對眾生有利益的工作來做，這樣比較好。　　問：下面問，當下中日關係緊張，佛法如何看待這個問題？　　答：這剛剛前兩天，澳洲圖文巴有人問這個問題，我去參加澳洲多元宗教論壇，師父老人家派我去。師父老人家自己就沒去，大家覺得他年紀大了，不要輕易跑動，要注意身體。所以他就留在香港，然後用遠程視訊這個工具，跟我們面對面來交流。當時會場上就有個澳洲人問這個問題，現在中日關係緊張，怎麼解決？老人家當時就給他回答，回答得相當好，大家可以聽。老人家這個光碟可能網上已經出來，就是九月十九號那天宗教論壇上面的回答問題的光碟。　　問：下面說，我在家裡組織了五到六位居士念佛，引磬可以用嗎？　　答：可以，也應該用，非常好。　　問：下面一個問題。前兩個星期首次到圓明寺聽法師講經，從家居南區到這裡共用了四小時來回車程，初時覺得有點傻，幸好走的時候取了幾個影碟。其中一個是二０一二年八關齋戒，「了脫生死」。（答：這是我講的光碟。）影碟畫面莊嚴典雅，令人賞心悅目，一班年輕人認真投入，而且朝氣蓬勃。積極的互動關係，定弘法師特別以生動輕鬆、幽默風趣的形式講經說法，與一班年輕人打成一片，歡聲笑語充溢整個殿堂，令人羨慕不已，巴不得能置身其中。相信從此一向被認為佛教是古老、沉悶、迷信這個觀點要被改觀。（答：謝謝你，這是對我們的鼓勵。）相信這班年輕人已經被法師的學力、魅力、親和力，將學佛的種子深深植入內心，茁壯成長，學佛年輕化已不再是問題。請老法師不用再擔心佛教衰落，反而擔心這班年輕人一定起了情執，就跟隨定弘法師，法師成為他們學佛的偶像，要辛苦你了。法師，最近有幾次我常聽到老法師說，生到西方每個人的相貌都如阿彌陀佛一樣，而且全部是男性。每次聽到，我都認真考慮是否要去，我真的很害怕，那千篇一律的面孔，真的不敢想像。我不是要別樹一格，但總要有點自己的性格，對嗎？但在影碟裡，可能法師很享受與年輕人在一起的氛圍的緣故，將西方形容得特別的美滿，引人入勝，令我已退轉的心又巴不得及時能置身西方。（答：這是對我的很多的鼓勵。下面的問題我看看。）法師，希望用您的智慧教我們怎樣克服以上問題，就是覺得不太現實的問題。我不是開玩笑、兒戲，因與我的性格有很大牴觸，我不一定能夠往生西方，但一旦發錯菩提心，真是一去不回頭。　　答：這主要是，您可能對極樂世界依正莊嚴還不是很了解，所以你會有這個問題。實際上你要多聽經，這個問題自然解決了。圓明寺我是每個禮拜都講《無量壽經》，這裡每個禮拜六、禮拜天晚上「修行與生活座談會」，你就多聽。這些疑問你先存疑，不要急於找到答案，等你聽明白，這些疑問自然就沒有了，這個對你有好處。疑情很可貴，禪宗裡特別注重疑情，小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟，你先存著疑，我現在先暫時不回答你。因為什麼？如果回答你，你就沒有疑情，把你的悟門給堵塞，這對你就不慈悲了。今天時間到了，我們就學習到此地。有講得不妥之處，請大家多多批評指正，謝謝大家。我們明天同一時間在這裡，還有幾個問題沒有回答，明天給大家回答。謝謝。
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