汗水後的回報，兼容中的獨立

汗水後的回報，兼容中的獨立——楊發興先生《中華今韻》讀後文/狂野孤狼 最初相識楊發興先生於中華詩詞論壇。和先生的相識，一是因為同為新韻派詩人，二是因為詩友的牽線。曾聽詩友「清江野老」提起，說我發的《對「中華新韻」的看法及改進意見》一文中的許多觀點和楊發興先生對新韻的看法是基本一致的。楊發興先生以前出版的詩詞集，皆為古聲韻寫成，即寫詩依平水韻，填詞按詞林正韻。可見，楊發興先生對古聲韻是深有研究的。一個用古聲韻寫詩的詩人，一下從用古聲跳躍到用新聲。也許，在很多人眼裡，這是太不可思議的事情。然而，往往在情理之外的事，卻常常在情理之中。關於先生這一點的改變，我和他到是頗為相似。這也許就是緣分吧！我曾經也是個用古聲寫詩的人，一次，在用普通話讀自己的作品時，其中有個別字的平仄，根本就無發讀出來。誠然，所謂格律詩詞的平仄音韻之美，全成了空話，全成了擺設。從此，我便不再用古聲韻寫詩（偶爾和詩除外），全用新韻。我曾經說過，一個真正倡導新韻的詩人，對古聲韻是有研究的。並不是他們不懂得古聲韻，而是發現了古聲韻所存在的最大問題——讀寫分離。當然，這是歷史的原因形成的，在此不作討論。用新韻寫詩的最大優勢莫過於讀寫一致。關於這一點，是被大家所認可的。 楊發興先生是前輩，約長我50歲左右。因此，我一直叫他前輩。從和先生相識以來，在論壇時常有所交流。以前對楊發興先生的了解其實並不多。最初是從「清江野老」那裡得知楊發興先生原來就是《中華今韻》一書的作者。後來先生遙寄其詩詞集《鴻泥三集》，以及《中華今韻》二書。因愛人和我皆在外出差，超時被退了回去。後來先生欲第二次寄書於我。老先生已八十四歲高齡，讓他二次寄書，實是余心不忍，倍覺愧疚。為此，在先生還未寄書之際，我曾經寫了《贈謝東峰樵楊發興前輩二次寄書》：「最是清江老壽翁，研習新韻有深功。嘆他二次書相贈，我自高才仰望中。」一詩聊表心意。 楊發興先生於1928年出生，湖北長陽土家族人。曾先後出版《長陽方言志》、《長陽詩詞民歌集粹》，《彭秋潭詩注》（主要注釋者）以及舊體詩集《鴻泥集》、《鴻泥續集》等十餘部書。《鴻泥三集》（中華詩詞出版社出版）為其繼《鴻泥續集》後的又一本個人文集，收集了先生從2000年到2007年之間的詩詞曲、聯賦，以及現代詩等。《中華今韻》（繁本），是先生花了五六年心血創作的又一力作。先生從2001年的《中華今韻簡編》，到2003年《中華今韻修訂本》，再到2005年《中華今韻》（繁本）付梓，到2006年出版。共花了五六前時間，跨度時間大，是辛苦的。這正如先生詩詞中所寫的「興革猶似上珠峰，艱險出乎預料中」一樣。 就在先生寄出書後不幾天，我終於盼來了期待已久的《中華今韻》，以及先生的詩詞集《鴻泥三集》。拿到二書，我首先翻閱的，當然是《中華今韻》。因為至從自己提倡用新韻寫詩以來，我一直在用新韻寫作。作為一個用新韻寫作的詩詞者，面對一本很有參考、研究價值的《中華今韻》，當然得先一睹其玉容。 打開書頁，最先入目的是先生「鍥而不捨，金石可鏤」的簽名。可見先生一直在追求，在完善中。這正如楊德淮先生所寫的序言題目「不滿中的追求」一樣。是的，有不滿，才會有追求，有追求，才會有進步。只有在不滿中，在追求中，才能更好地發現問題，然後解決問題，逐漸完善。這正是楊發興先生可貴之處。這才是真正的學者風範。 《中華今韻》（繁本），和其他韻書一樣，是一本比較全面的工具書。楊發興先生以其「三十二字訣」為分部原則，即「編寫標準，普通話音；不顧方言，不管入聲；能葉則合，不葉則分；讀音相近，實行通韻」。《中華今韻》，是先生以普通話為準而編著的一本韻書，他是中華大地上產生的韻書之一。先生以「三十二字訣」為分韻準則，分為一啊，二窩，三鵝，四衣，五迂，六烏，七耶，八兒，九思，十知，十一哀，十二威，十三熬，十四歐，十五安，十六恩，十七昂，十八翁，十九雍，共十九個韻部。其中按編者註：二窩、三鵝可通押；四衣、五迂可通押；九思、十知可通押，十八翁、十九雍可通押。這樣一來，求嚴可按十九部分開押韻，求寬則只有十五部。如果把「兒部」歸為「衣部」（楊《中華今韻》版叫法），那麼和目前我們所見的中華新韻（十四韻）的分部是一致的。也就相當於在我們如今所見的中華新韻（十四韻）的基礎上，把「兒部」獨立了出來。站在歷史的角度來看待問題，可見楊發興先生的眼光是獨到的，這和後來出版的中華新韻（十四韻）基本不謀而和。因此楊發興先生的《中華今韻》與目前我們所見的中華新韻（十四韻）是可以兼容的。也就是說，楊發興先生編著的《中華今韻》既獨立，又不和中華新韻（十四韻）衝突，或許說更具靈活性。 楊發興先生所編輯的《中華今韻》（繁本），收藏的字數在歷代韻書中，當是最多、最完整的。在每個字的後面，除了標註了讀音以外，還列舉了若干詞，以及片語等，可供查詢者選擇、參考。豐富的辭彙量，可擴寬查詢者的思維，也給查詢者留了更多的選擇餘地。是很具有參考價值的。書的前面列有《中華新韻》（十四韻）、《中華新韻》（十八韻）、《詩韻新編》以及《十三轍》等與《中華今韻》（十九韻）的對照表。別看這是個小小的細節，不但給讀者提供了一個對比性的選擇，也同時拓展了此書的價值。作者在此的處理，可以說是十分聰明的。另外，此書不但可以按照讀音分部查詢，還可以按照筆畫來查詢，用起來是極其方便的。 楊發興先生在《中華今韻》（繁本）即將面世之前，曾寫過一篇題目為「畫眉深淺入時無？」的文章。仔細揣摩此文章題目，頗耐人尋味，其中不乏喜悅，也不乏擔憂。顯然，先生是想聽到來自各方的聲音的。當然，想聽的不僅僅是讚歎聲。同時也想聽聽各方面的批評聲。從批評聲中發現不足而改進。這正是先生的精神所在。這一點，從先生所寄給我書里夾帶的余可明先生所編製的《勘誤表》不難看出。 在楊發興先生的詩集中，不乏有諸如「詩韻革新勢必行，已成定論不須爭。」（《詩韻改革雜詠之五》）「我把今音定一尊，管他平水與詞林。入聲不在詩仍在，何必忡忡效杞人。」（《詩韻改革雜詠之四》）這樣的詩句，從中可讀出先生對詩韻改革付出的辛苦，以及對詩韻改革堅定的信心。其實，如果我們用歷史的，發展的眼光來看問題，新韻替代古韻，新事物替代舊事物，這是符合歷史發展規律的。為什麼會有人提出新韻？原因其實很簡單，那就是舊韻已經不適應歷史的發展，不適應社會的需要，已經出現了「問題」。而解決問題，就得改革。改就是改變，革就是革新、革除。這就關係到一個如何取捨的問題。好的東西，我們要繼承，比如格律詩規定的平仄格式，這是千百年來詩人們探索、總結出來的精華，是好的東西，我們要繼承，不能拋棄。就目前來看，新韻詩詞在詩詞界已不在遮遮掩掩，雖然還談不上佔有半壁江山，但我敢說已經佔了很大的分量。從無到有，就象滾雪球一樣，一天天在壯大，而這個雪球，一直在滾。等這個雪球滾到一定的程度，新韻必然替代古韻。這一點是敢肯定的，至於時間有多長，那誰也不敢斷言。新韻詩詞必然會成為繼曲後（或許說現代詩後）的另一座高峰。 觀目前新韻派的各種觀點，出發點都是好的，都是希望有更加完善，更加合理，能讓更多人接受的新韻韻書。至於韻部的分部是否合理，我想關鍵是看有多少人認可。而真正有發言權的，我想只有新韻詩人，尤其一些有創作實踐的，經驗豐富的實力派新韻詩人。一個真正的新韻詩詞家，會用發展的、客觀的眼光去看問題。會顧全大局，顧全全局。是不會因個人的發音習慣，因為方言等一己私心來劃分韻部的。而至於那些不懂詩詞的，或許遊離於詩人邊緣的人的觀點，雖然有一定的參考價值，但意義並不大。以普通話為依據，是可行的，也是必須的。任何事物，都要有原則，有尺度，不依規矩，就不成其方圓。然而，只有實踐才是檢驗真理的唯一標準，紙上談兵，只當馬謖，必失街亭。 一談到新韻，我就有說不盡的話。再不打住，都快偏題了。到此，還是對楊發興先生《中華今韻》（繁本）提一些自己不成熟的看法吧。 首先，是每個韻部的叫法。為了和時代接軌，讓更多的人能接受此書，延長此書的生命，叫法可以和目前通行的叫法統一，這樣不容易造成混亂。如「安韻」，目前很多版本都叫「寒韻」，已經被人所接受。其實，這種叫法是從古韻的叫法而來的，有繼承傳統的一面在裡面。在為韻部名稱取名時，是很有參考價值的。 其次，順應時代潮流，書名宜改為《中華新韻》。這樣才能讓更多的人所接受。就目前詩詞界的實際情況而言，新韻的叫法基本已經成為事實，定理一樣的東西，不能輕易改變。其實，叫新韻更加合理，也更為確切。 第三，是兒部的問題。字數少的韻部，劃在其他相鄰的韻部，這不是今人的專利。古人在編寫、修改韻書時，一直在這樣做。古人的做法是有參考價值的。至於歸於哪一部，我覺得可以參考詞林正韻的分部。這就是繼承的地方。 觀目前新韻詩詞界，看似混亂，實為統一。每個人都在按照自己的讀音習慣選擇最合理的壓韻方式，但很少有偏離中華新韻（十四韻）太遠的。中華新韻（十四韻）當為新韻的底線。真正有爭議的韻部其實也不多。經過這些年來新韻詩人在創作中的探索與實踐，其實只要有關權威部門召開一次中華新韻實力派詩人研討會，不走形式，直入主題。中華新韻的分韻就有望得到統一。 楊發興先生是新韻詩詞理論與創作實踐的先驅者，值得我們每個人的尊重。在此，祝願先生的《中華今韻》早日能更加完善，同時也希望更多的詩人加入新韻詩詞的創作軍團。我相信，我們每一個人都能影響我們身邊的一群人。新韻詩詞有你有我也有他，我們當有十足的信心，有理由相信，新韻詩詞必然會是中華大地上又一朵開放的燦爛奇葩。 2012年4月28日稿
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