歷史上被朱棣誅十族的人並非方孝孺，而是另有其人

提到大明王朝，所謂的明粉會想到啥呢？是不是所謂的 「不和親、不賠款、不割地、不納貢、天子守國門，君王死社稷」？但凡事都有正反兩面性，除了輝煌悲壯的一面之外，明朝也還烙有「專制黑暗」、「宦官統治」、「殘忍暴虐」等這些負面的關鍵詞。

當然了，這也並不奇怪，因為當時的明朝正處在元朝和清朝這兩個少數民族交織的時期，社會矛盾激烈。所以在後世很多人的口中，明朝不可避免地遭受了許多的污衊和口水。

從最開始的「朱元璋火燒慶功樓」事件到最後的「崇禎多疑殺民族英雄」等等，這些類似的謠言數不勝數。這其中，傳播最廣，甚至是在一些著名的學術著作中都可以看得到的，恐怕就是「方孝孺被誅十族」的故事。那麼在這個故事的背後，我們會聯想到什麼呢？是不是「殘忍」、「暴虐」這些詞語？於是就開始自然聯想到明朝的「暴君」很多。可大家想過沒有，方孝孺真的是被誅十族了嗎？

《明史》中是這樣記載方孝孺被誅十族的故事：先是，成祖發北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：「城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣。」成祖頷之。至是欲使草詔。召至，悲慟聲徹殿陛。成祖降榻，勞曰：「先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳。」孝孺曰：「成王安在？」成祖曰：「彼自（河蟹）焚死。」孝孺曰：「何不立成王之子？」成祖曰：「國賴長君。」孝孺曰：「何不立成王之弟？」成祖曰：「此朕家事。」顧左右授筆札，曰：「詔天下，非先生草不可。」孝孺投筆於地，且哭且罵曰：「死即死耳，詔不可草。」成祖怒，命磔諸市。

大家都知道《明史》是清代人所修撰的，為了一些政治需要，他們在修撰時對明朝的皇帝大多有貶損，可是，在這部史書中竟沒有發現任何有關方孝孺被株十族的記載。該段記載並沒有民間流傳的「燕賊篡位」的描述，只說了方孝孺本族人被殺的信息，並沒有提到方孝孺母族、妻族等人被殺的任何消息。可見，方孝孺的門人和朋友在永樂年間並沒有被殺。

《太宗實錄》也記載了這樣的故事：丁丑，執奸惡齊泰、黃子澄、方孝孺等至闕下，上數其罪，咸伏其辜，磔戮於市。可以看出依舊沒有任何關於方孝孺被誅十族的記載。

那麼無風不起浪，蒼蠅不叮無縫蛋，有關方孝孺被誅殺十族的故事又是從哪裡流傳出來的呢？

在靖難發生100多年後的正德年間，祝枝山所編纂的《野記》中第一次出現了有關於方孝孺被誅十族記載：文皇既即位，問廣孝誰可草詔？廣孝以方對，遂召之。數往返，方竟不行，乃強持之入，方披斬衰行哭。既至，令視草，大號，詈不從，強使搦管，擲去，語益厲，曰：「不過夷我九族耳！」上怒云：「吾夷汝十族。」左右問何一族？上曰：「朋友亦族也。」於是盡其九族之命而大搜天下為方友者殺之。

該書主要是通過民間渠道記錄一些雜文野史，具有很強烈的八卦意味，所以可信度並不是很高。到了清朝一統天下之後，有關方孝孺被誅十族的故事開始不斷湧現，比如《廿二史札記》。作為流言特有的共性，說多了便是真，所以越來越多的人開始相信這個故事是真的，可實際上明成祖朱棣只是誅殺了方孝孺本族的人，並未牽涉其母族和妻族。

那麼真正被朱棣誅十族的人是誰呢？他就是景清。據《明史》記載：景清是洪武二十七年的榜眼，朱允炆登基後任職北平參議。燕王起兵之後，他假意投靠燕王，私底下與方孝孺等人結盟，誓死效忠朱允炆，景清謀劃找機會刺殺朱棣，可在行刺前卻暴露了。朱棣大怒之下下令誅其九族，後又將其朋友、學生、同鄉一塊誅連，共殺了數百人。加上朋友、同鄉一共十族，如此算來，景清族人可謂是天下奇冤吶！

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