不帶迷信的認識釋迦摩尼佛

釋迦牟尼佛，學佛首先你得認識他，你要不認識他你會走很多彎路，你要認識他，你就省掉許許多多的彎路，真正得到佛陀教育的利益。所以佛陀我們稱釋迦牟尼佛，佛陀是佛陀教育裡面學位的名稱，我們用現在話講大家好懂，學位。就像現在一般學校學位有三種，最高的博士，其次的碩士，再其次的學士。在佛教育裡面也有三個學位，最高的稱佛陀，相當於博士；第二個菩薩，相當於碩士；第三個阿羅漢，相當於學士。所以諸位一定要知道，佛、菩薩、羅漢是人，不是神也不是仙，是很普通的稱呼，這個一定要懂得。

佛是老師，菩薩、阿羅漢都是學生，都是老師的學生，不過他們拿到學位了。我們現在學佛還沒拿到學位，雖然沒有到學位，我們跟他的關係是前後同學。所以菩薩是我們的學長，阿羅漢也是學長。這關係搞清楚、搞明白了，學長在一起就比較隨便一點，跟佛在一起就嚴肅，老師，尊師重道，在佛面前咱們得畢恭畢敬，菩薩就可以隨便一點。所以這個名稱要清楚，不能夠含糊。釋迦牟尼佛這個名字也是表法的，所以佛陀實在跟中國人講聖人，我們中國人講聖人、賢人、君子。你看中國傳統文化里也有三個學位，我們稱孔夫子稱聖人，孔子的學生我們稱賢人，聖人就相當於印度人所說的佛陀，意思非常接近。你看佛，前面我們講了，他是智慧的意思，他是覺悟的意思，有智慧，大徹大悟，這稱之為佛。

中國聖人呢？聖是明本。聖人是什麼？明白人。對我們一般凡夫來講，我們是個糊塗人不明白；他對於宇宙人生的道理事相通達明了，這樣的人就稱為聖人。跟聖人學習，沒有達到聖人的標準這稱賢人，孔子的學生這稱賢人，賢人相當於佛法裡面的菩薩。現在雖然講佛教很興盛，你們大家講的很興盛，我講我的眼睛當中佛法現在衰到極處，為什麼？大家迷信，把佛菩薩、阿羅漢都當神仙去崇拜。他跟神仙風馬牛不相關，神仙也是凡夫，跟我們差不多。很多神仙也學佛，學佛跟我們是同學，他沒有證到阿羅漢，所以他也不是羅漢、也不是菩薩，這個總得清楚、總得明白。

佛的名號，是他在這個世間教學的，我們講的宗旨，他在這地方他教什麼，名號就是他所教的。你說佛教教什麼？釋迦牟尼。釋迦是什麼意思？仁慈的意思，翻作能仁，他能夠仁慈。實際上對待我們今天的社會，我們這個社會的這些眾生缺乏的就仁慈，沒有愛心，他不但不愛人，他連自己都不愛。所以愛人不容易，自愛才能愛人，他自己對自己都不愛，他怎麼會去愛人？所以佛在這個世間教學教什麼？就是教仁慈。釋迦就是仁慈的意思，教導我們對別人，要有愛心、要有慈悲心，大慈大悲對待一切眾生，他教這個，這是佛法教學的內容。對自己呢？對自己是牟尼。這都是印度話，古印度話，牟尼是什麼意思？我們這個經題上「清凈平等覺」，牟尼翻作寂靜，我用經題上這五個字來講，你們更好懂，牟尼是心地清凈、心地平等、心地覺而不迷，這就是牟尼的意思，你看這名字多好。釋迦牟尼佛教我們什麼？教我們自己要清凈平等覺，教我們要以大慈大悲對待一切眾生，這就是佛陀教育，教什麼？就教這個。所以教學的宗旨在名號上，這個不是他的本名，他的本名，俗家本名叫悉達多。

所以佛的名號、菩薩的名號，都是他教學學科的宗旨，你一看名號就曉得他教什麼課程，這個名號是總課程。就是佛法裡面所教的，科目無量無邊，不離開這個宗旨，肯定門門都與清凈平等覺、都與大慈大悲相應，離開這個那就不是佛教，佛陀沒有這樣教你過。所以你看咱對佛要不認識，要是扭曲了，我們今天到佛廟求佛、求菩薩，求升官發財、求保佑，那叫迷信，那個叫顛倒，釋迦牟尼佛當年在世沒這個事情。他老人家當年在世，這照中國歷史記載，佛滅度之後，就是佛過世之後到今年，我們中國歷史上記載的三千零三十七年。我們中國歷史上記載，佛出生在周昭王二十四年，他過世的時候是周穆王五十三年，在世我們中國人講八十歲，外國人講實足年齡七十九歲，真的是七十九歲，中國人說虛歲八十歲，八十歲走的。

我們在經典裡面讀到、看到的，他是王子出身，他父親是當時迦毘羅衛國的國王。迦毘羅衛國在現在的尼泊爾，就是喜馬拉雅山的南面，這個國不大，是個小國。因為在那個時候，跟我們中國周朝時候一樣，周朝沒有統一，所以叫諸侯，它是個諸侯國。也要用一般人講是個部落的酋長，這樣稱大家就更容易懂了，是個小國的國王，部落的首長。所以他是王子出身，這就是他屬於貴族，年輕的時候好學，你看有這樣的身分，年輕好學。從小他的心地就非常慈悲，看到一些苦難眾生，他就生憐憫心，怎樣幫助他能過幸福美滿的生活；看到生老病死，他就生起出世的念頭。因為印度在那個時候宗教很多，就很羨慕宗教修行人那些生活，他就很羨慕。所以十九歲離開家庭，我們佛門講出去參學，也就是說尋師訪道。

我當年學佛跟章嘉大師時，他第一本叫我看的書是《釋迦譜》、《釋迦方誌》，那個時候市面上買不到，我在台北善導寺太虛大師圖書館中，那裡藏著有日本《大正藏》，我借出來抄，好在份量不算太多。章嘉大師告訴我，你要學佛，先要認識釋迦牟尼佛這個人，你對他都不認識，你怎麼跟他學？這是對的。這兩本書是唐朝人寫的，就是釋迦牟尼佛的傳記，是從經典里節錄出來，我們看了之後，才深受感動。他是王子，榮華富貴，他能捨棄，一輩子過苦行僧的生活，三衣一缽，日中一食，樹下一宿，過這種生活，一生沒有改變，沒有建一個道場，就是游化在人間，哪裡有緣就到哪裡去，普度眾生。開口所說的，把它記錄下來就是經典。不開口，你看他的言行舉止，那是身教。我們今天講的學為人師、行為世范。

釋迦牟尼佛是百分之百做到，這才值得人尊敬。起心動念，言語造作，一生為別人，沒有為自己，這個不能不知道。念念為眾生，這是對的；念念為自己錯了，錯在哪裡？增長我執。你增長我執，就出不了六道輪迴。我講經的時候，曾經講過不只一次，看別人做壞事，也是好事；我做好事，也是壞事。什麼原因？我做了好事，你看看我做，有我執，只要有我，就得不到須陀洹。《華嚴經》裡面初信位沒你的份，你在門外。「我」沒有了，《金剛經》講「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，你才入門，有我怎麼行？這個道理要懂，做再多的好事都沒有我。

我們出家沒有從事於營生的事業，哪有錢？錢是十方供養。供養是什麼意思？種福田，你得替他種福。你要是把這些錢，自己拿來享受，那可麻煩，就是古大德所講的「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。現在供養很多，你用得很舒服，這個壽命沒了，你的果報現前，什麼時候才能還清？這是麻煩事情，真的不是假的，所以我不幹。章嘉大師教我一生學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一生沒有建廟，我也沒有廟。寺廟不是不能建，因為現在真正發心學道的人不多。從前李老師告訴我，看人家建道場時，個個都是菩薩，在家、出家這個小團體的信徒到處去化緣，為了建道場真賣力，都是菩薩。可是這個道場建好之後，全都變成羅剎，為什麼？爭名奪利，我化的緣比你多，我要做當家師；我化的不比你少，我要做知客師，爭名奪利，道行全沒有了。所以看到寺廟的一些狀況，想想自己也沒有這個福報，不敢動這個念頭。

十方供養，要做什麼？我學印光法師，印祖一生，十方供養就做一樁事情－印經，所以他自己有一個印刷廠在蘇州報國寺，叫弘化社。弘化社印的這個本子，確實在現在來講是善本書，他校對得好，負責任，錯字很少，版面好，字也很大，看得很舒服。社會上偶然有災難的時候，印祖也拿錢去賑災，這個錢從哪裡來？從印經款項裡面撥一部分，都是臨時，所以他一生以印經為主。真是替人修福，這是做法布施，三種布施都在裡頭，印經要錢，是財布施；印出來的經典是法布施；人家讀到經典，真的是破迷開悟，消災免難，無畏布施，一舉三得，真有智慧。