淡定之妙湛精舍的文件夾【（做一個合格和如法的佛門弟子）】

居士學佛100問（做一個合格和如法的佛門弟子）目錄居士學佛100問（做一個合格和如法的佛門弟子）目錄。居士學佛100問。9、學佛的目的是什麼？閱5轉2評0公眾公開14-07-25 09:349、學佛的目的是什麼？如果學佛後不僅不能清除自己內心的貪嗔痴煩惱，反而增強了貪、嗔、痴，使人們相互間的矛盾激烈，那麼你這個佛法是消除煩惱呢，還是增強煩惱！？我們通過學修佛法，應該把我們的心變得比以前更清凈、更快樂，相互間的關係就像親兄弟一樣，內心不存有排斥心，家庭和社會關係非常融洽，不為任何利益而爭搶，內心也沒有以前那麼大的傲慢、自私、執...閱1轉0評0公眾公開14-07-25 09:3310、什麼是自知之明？周修周成佛，月修月成佛。這只不過是六句蓮花生大師的祈禱文而已，從何談起大圓滿六句咒能夠周修周成佛，月修月成佛？如果這樣的法也能成佛的話，我說藏地的人們都成佛了。尤其在漢地講這些是如何如何高、如何如何深的法，他們很吃得開，因為那些善良、天真的居士正好遇到了這樣的人，自認為得到了無價之寶，可以即身成佛了。假如我們已經修成...閱4轉0評0公眾公開14-07-25 09:3311、善知識的標準是什麼？你首先必須有觀察師父的標準或條件，如果不能如法觀察師父的話，就不能確認是善知識還是惡知識。一個師父不能只會說單獨某一個法或知道某一個傳承，而必須通達一切教法，通達釋迦牟尼佛所傳的經、律、論等一切教法，以及顯宗和密宗的一切教法。因為密宗的事部續、行部續、瑜伽部續、無上瑜伽部續都是釋迦牟尼佛所講的，每個咒子的修行方法都來...閱2轉0評0公眾公開14-07-25 09:3212、做弟子的標準是什麼？同樣，我們遇到了如此殊勝、能讓你得到無上正等正覺佛果的善知識，聽聞了顯密合一的無上如來聖法，而且自己也得到了修鍊圓滿教法的條件，如果自己不珍惜佛法，不去修鍊，從何得到聖果呢？必須具備希求，如不希求佛法，你遇到再好的善知識也不會去求正法。』第一是對佛法有廣大的希求心。一旦成立了師徒關係，如果後來發現師長所說、所作與佛法...閱1轉0評0公眾公開14-07-25 09:3113、親近善知識的殊勝利益是什麼，親近惡知識的果報是什麼？13、親近善知識的殊勝利益是什麼，親近惡知識的果報是什麼？如果親近了善知識，等於接近了釋迦牟尼佛的聖果，諸佛菩薩就會對你如獨子一樣歡喜，並且永遠不會缺少善知識，生生世世都會遇到圓滿的善知識，永遠不墮三惡道。同樣，若能親近善知識，長期聽聞善知識的教誨，即使自己沒有學過深奧的教理，你也能夠得到非常高的智慧和廣博的佛法知識。...閱2轉0評0公眾公開14-07-25 09:3114、親近善知識後該如何修行？14、親近善知識後該如何修行？你知道這位大師為什麼見了觀世音菩薩只是笑了笑，合了合手就完了，而不去向觀世音菩薩祈禱呢？就算見到了佛菩薩，頂多是問問他我這樣修行如不如法？迴向給一切六道眾生，祈願地獄眾生脫離冷熱之苦，餓鬼眾生脫離飢餓之苦，畜生眾生脫離愚昧及一切苦惱，人類眾生脫離生老病死等苦惱，阿修羅眾生脫離互相殘殺之苦，...閱1轉0評0公眾公開14-07-25 09:3015、凡師長或者上師的話都要無條件地服從嗎？而且，對師長能生起信心、觀清凈心的主因就是要在師長身邊住下來，隨後全神貫注聽聞依止師長的甚深竅訣，交往那些對師長觀清凈心的同修道友，與此同時對師長修清凈觀。』如果以那諾巴尊者依止諦洛巴師長、瑪爾巴尊者依止那諾巴師長、米拉日巴尊者依止瑪爾巴師長那可歌可泣的事迹來衡量的話，現在的有些人從師長那裡取得教言後，為了師長竟然連...閱1轉0評0公眾公開14-07-25 09:3016、一個人可以有兩個師父嗎？一般來說，雖然你也可以依止多位師長而修學，但師長太多時反而有可能令你對修持之道的理解混淆，倒不如好好依止一至數位具德師長，老老實實地去承侍及修學。如果你視某人為根本上師，你就要視他為你所有師長的總體，你所有的師長你都視為是他的化現；如果你真的肯定師長在客觀上有過失或根本沒有真正之不斷傳承等情況，最好是悄悄地疏遠而另尋...閱4轉0評0公眾公開14-07-25 09:2917、應該怎樣聽聞佛法？17、應該怎樣聽聞佛法？當深入了解一個眾生的苦楚，傾聽他們夜晚的呻吟時，才會體認到佛為什麼要一再一再地來說這個『苦』字，佛法並不是悲觀的，佛已經用他的大智慧，看到我們所受的種種苦，所以，他才來說這些法，為的是叫我們不再吃這樣的苦頭。因此，我們應以五種思維，聽聞佛法：第一、思維佛陀在世極其珍貴難遇，佛法在世也極其珍貴難遇...閱2轉0評0公眾公開14-07-25 09:2818、講經說法的規矩是什麼？二為對法及佛尊敬；佛陀在說法時，尚且要對自己所說之法表示尊敬而親手布設法座。我們在說法時，也應像佛陀般對將說之法生敬重心，說法者同時也應憶念佛陀的恩德。佛法是指佛陀所傳之法。『佛法』只有立教、宣傳的教主佛陀才有資格說，因為佛法是斷二障，證四身，獲遍知的無漏大法，只有親斷二障，親證無上果位成就的佛陀才有現量經驗和說法的...閱1轉0評0公眾公開14-07-25 09:2819、佛教是宿命論嗎？所以『諸法因緣生，諸法因緣滅』，『緣起性空，性空緣起』，就成為一條永久不變的定律；因緣生萬法，是佛法中重要的理論，由於因緣，而說果報。心法依四緣生起：一、因緣，亦名親因緣，即自心中業識的種子，彼為成熟心法之主因，故名親因緣。因果的定律還有兩個要點：一是因果不會消滅，除非你不做因，如果做了，不論好惡，種子永留識中，不會...閱1轉0評0公眾公開14-07-25 09:2720、佛教只講隨緣嗎？20、佛教只講隨緣嗎？隨緣乃佛家語，緣即原因和條件，隨緣即隨順因緣，順應根機。換言之，即好壞隨緣，得失隨緣，不怨天、不尤人，榮辱毀譽泰然處之，坦然自如。隨緣不忘精進，精進而後隨緣。於是，我對自己說：『努力去干，結果如何，就隨緣吧！這就是精進向上與隨緣自如不二，這就是既精進又隨緣，這就是中道，這就是智慧，這就是生活的藝術...閱6轉0評0公眾公開14-07-25 09:2721、人生最寶貴的是什麼？然而，我們為什麼要強調智慧而不強調靈性或真理呢？智慧是諸德之母，一切美德若無智慧為其眼目，必多趨於邪路，所以說：『諸德如盲，智慧為導。』今聊舉數例以明之：不智之忠是為愚忠，不智之孝是為愚孝，不智之信是為迷信，不智之愛是為痴愛，不智之仁容易被人利用，不智之勇往往自召其禍，缺乏智慧的果決名為武斷，缺乏智慧的堅定名為頑固，...閱1轉0評0公眾公開14-07-25 09:2622、為什麼掐珠念、追頂念、觀想念、隨息念等法應慎用？雖則長時念佛，無有間斷，須於晨朝向佛禮拜畢，先念阿彌陀經一遍，往生咒三遍畢，即念贊佛偈，即阿彌陀佛身金色偈。念偈畢，念南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛，隨即但念南無阿彌陀佛六字，或一千聲，或五百聲，當圍繞念。順從有功德。若或事務多端，略無閑暇，當於晨朝盥漱畢，有佛則禮佛三拜，正身合掌念南無阿彌陀佛，盡一口氣為一念，念...閱2轉0評0公眾公開14-07-25 09:2623、什麼是五戒？中國傳統社會是倫常的社會，倫是五倫，五倫是講我們社會的組織，夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友，由一個家庭到社會國家，是五倫組織。一旦我福或盡，彼罪或畢。不妄語就是不欺騙他人，凡不如心想而說，皆是妄語。乃至實未得定98、見好相99等，而說得定、見香、見花、見菩薩、聲聞、天人、神鬼等，皆大妄語，犯則罪重，是不可悔。此妄語五緣成犯...閱1轉0評0公眾公開14-07-25 09:2524、什麼是十善？佛陀說過以後，比丘又問道：『佛陀！這時佛陀的四周，已圍繞著很多弟子，佛陀看了看他們後，才說道：『蜜勝會墮為猿猴，那已是五百生以前的事，也就是迦葉如來，在世的時候，有一位青年比丘，在偶然間，看見另一位比丘，跳過一條小溪，就笑他的姿態，如猿猴一樣，因此犯了惡語的罪。釋迦牟尼佛在說法的時候，有一位比丘起來問佛陀道：『佛陀！...閱1轉0評0公眾公開14-07-25 09:2425、什麼是六度？2、戒度（屍波羅蜜或屍羅波羅蜜）：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，謂菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業。佛陀教人財布施、法布施、無畏布施，能夠以清凈心、真誠心，服務一切眾生、服務社會、服務人民，而不求回報，這是布施。第二、成就：保持就能成就，世出世間126法都能成就。我們自己要努力修學，要把佛法發揚光大...閱6轉0評0公眾公開14-07-25 09:2326、什麼是正信？26、什麼是正信？我們必須樹立正信，堅持正信，遇事應變，隨處皆通，無著自在，心安理得，不粘著於事相，雖處逆境，任運解脫，是真學佛的自在人。對佛菩薩聲聞所具有的功德，希望好樂欲求，以能證能得的堅定信受不疑，不為非理之說所動搖，就是清凈的正信心。人的一生，擴而易知的為生苦、老苦、病苦、死苦、怨僧會苦、愛別離苦、求不得苦、略...閱1轉0評0公眾公開14-07-25 09:23
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