諸子名言
學而不思則罔，思而不學則殆。
溫故而知新，可以為師矣。
學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
道不同，不相為謀。
過而不改，是謂過矣。
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
唯仁者能好人，能惡人。
君子欲訥於言，而敏於行。
君子周而不比，小人比而不周。
君子喻於義，小人喻於利。
君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。有朋自遠方來 不亦說乎 學習態度：1.誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 方 法：1.學而時習之，不亦說乎？ 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 交 友：1.居處恭，執事敬，與人忠。 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟， 友善柔，友便佞，損矣。 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎 吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎 禮之用，和為貴 不患人之不已知，患不知人也 人而無信，不知其可也 是可忍，孰不可忍也 朝聞道，夕死可矣 君子欲訥於言而敏於行 德不孤，必有鄰 朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也 聽其言而觀其行 敏而好學，不恥下問 三思而後行 老者安之，朋友信之，少者懷之 文質彬彬，然後君子 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 敬鬼神而遠之001求仁而得仁，又何怨002 發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至003 敬鬼神而遠之004 子罕言利，與命，與仁005 譬如為山，未成一簣006 未知生，焉知死007 浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸008 不患人之不己知009 四體不勤，五穀不分010 鳥獸不可與同群011 無可無不可012 食不厭精，膾不厭細013 君子務本，本立而道生014 吾日三省吾身015 見賢思齊焉，見不賢而內自省也016 不遷怒，不貳過017 君子坦蕩蕩，小人長戚戚018 毋意，毋必，毋固，毋我019 吾未見好德如好色者也020 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼021 君子求諸己，小人求諸人022 小不忍則亂大謀023 君子之過也，如日月之食焉024 巧言令色，鮮矣仁025 人而無信，不知其可也026 朽木不可雕也027 暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也028 子不語：怪、力、亂、神029 人之將死，其言也善030 仁者，其言也切031 狂者進取，狷者有所不為也032 邦無道，危行言孫033 知其不可而為之034 言不及義，好行小慧，難矣哉035 君子不以言舉人，不以人廢言036 君子有三戒037 鄉原，德之賊也038 道聽而塗說，德之棄也039 望之儼然，即之也溫040 不學詩，無以言041 犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎042 有事弟子服其勞043 視其所以，觀其所由，察其所安044 是可忍也，孰不可忍也045 禮，與其奢也，寧儉046 父母在，不遠遊，遊必有方047 犁牛之子，驛且角，雖欲勿用，山川其舍諸048 斯人也而有斯疾也049 四海之內，皆兄弟也050 愛之欲其生，惡之欲其死051 君子成人之美，不成人之惡052 忠告而善道之，不可則止053 善者好之，其不善者惡之054 以直報怨，以德報德055 學而時習之，不亦說乎056 行有餘力，則以學文057 溫故而知新，可以為師矣058 學而不思則罔，思而不學則殆059 敏而好學，不恥下問060 知之者不如好之者，好之者不如樂之者061 自行束修以上，吾未嘗無誨焉062 述而不作，信而好古063 吾少也賤，故多能鄙事064 空空如也，我叩其兩端而竭焉065 終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也066 詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨067 吾十有五而志於學068 君子固窮，小人窮斯濫矣069 士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也070 志於道，據於德，依於仁，游於藝071 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也072 歲寒，然後知松柏之後雕也073 君子疾沒世而名不稱焉074 當仁，不讓於師075 成事不說，遂事不諫，既往不咎076 久矣，吾不復夢見周公077 三月不知肉味078 仰之彌高，鑽之彌堅079 逝者如斯夫！不舍晝夜080 微管仲，吾其被髮左衽矣081 苗而不秀者，有矣夫082 過猶不及083 文猶質也，質猶文也084 欲速則不達，見小利則大事不成085 工欲善其事，必先利其器086 道不同，不相為謀087 唯上知與下愚不移088 往者不可諫，來者猶可追089 雖蠻貊之邦行矣090 百工居肆以成其事091 宗廟之美，百官之富092 譬如北辰，居其所而眾星共之093 舉直錯諸枉，則民服094 君子之德，風；小人之德，草095 君君，臣臣，父父，子子096 近者說，遠者來097 以不教民戰，是謂棄之098 名不正，則言不順099 不在顓臾，而在蕭牆之內也100 惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也不以規矩,無以成方圓。(《孟子》)得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子)窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》)天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)孟子曰：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」《孟子·梁惠王上》孟子曰：「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。」《孟子·梁惠王下》孟子曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」《孟子·公孫丑上》孟子曰：「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。」《孟子·公孫丑上》孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」《孟子·公孫丑下》孟子曰：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」《孟子·公孫丑下》孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。」《孟子·滕文公下》孟子曰：「不以規距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音。」《孟子·離婁上》孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」《孟子·離婁下》孟子曰：「君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」《孟子·離婁下》孟子曰：「魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」《孟子·告子上》孟子曰：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」《孟子·告子下》孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。」《孟子·盡心下》孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？」《孟子·離婁上》荀子物類之起，必有所始。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱 ，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以貨，所願不得遂毀之。組織里若有人送禮太大，必有所求，如所求未遂，則常反向攻擊。物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。君子隆師而親友，以致惡其賊。以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是非非謂之知，非是是非謂之愚。人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢僄棄，則照之以禍災；愚款端愨，則合之以禮樂，通之以思索。志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內省而外物輕矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人；橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓，端愨誠信，拘守而詳；橫行天下，雖困四夷，人莫不任。人有氣 有生 有知亦且有義 故最為天下貴也仁義禮善之於人也，辟之若貨財粟米之於家也。人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。禮，所以正身也；師，所以正禮也。君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。君子恥不修，不恥見污。君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。www.mingren520.cn名人名言青,取之於藍而青於藍。學無止境。流言止於智者。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。千人萬人之情，一人之情也。君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不爭，察而不激，直立而不勝，堅強而不暴，柔從而不流，恭敬謹慎而容。誠心守仁則形，形則神，神則能化矣。誠心行義則理，理則明，明則能變矣。君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣。推禮義之統，分是非之分，總天下之要，治海內之眾，若使一人。榮辱之大分，安危利害之常體君子能則寬容易直以開道人，不能則恭敬繜絀以畏事人。君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比，言辯而不辭，蕩蕩乎其有以殊於世也。君子位尊而志恭，心小而道大；所聽視者近，而所聞見者遠。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海禮，所以正身也；師，所以正禮也。--青出於藍，而勝於藍道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。公生明，偏生暗。口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；治國者敬其寶，愛其器。積土而為山，乘之而後高，積水而為海，積之而後深。故聖者眾之所積也。不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江河歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。以治氣養生，則後彭祖；以修身自名，則配堯舜木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。神莫大於化道，福莫長於無禍。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。墨子君子自難而易彼，眾人自易而難彼。——寬以待人 嚴以律己名不可簡而成也，譽不可巧而立也。——好好做人 天天向上志不強者，智不達。——有志者事競成愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。——相親相愛言必信，行必果，使言行之合，猶合符節也，無言而不行也。——言而有信彼舉然者，以為此其然也，則舉不然者，而問之誹之可否不以眾寡。說在可非。「行成於思,毀於隋。業精於勤,荒於嬉。」這是韓非子的名句 道私者亂,道法者治 千里之堤，潰於蟻穴。(《韓非子》) 不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》 勝而不驕，敗而不怨。——《商君書·戰法》 民之性,飢而求食,勞而求快,苦則求樂,辱則求榮,生則計利,死則慮名 商君書千里之堤，毀於蟻穴。 （韓非子·喻老） 以子之矛，攻子之盾。 （韓非子·難一） 欲速則不達。 《韓非子· 外儲說左上》 長袖善舞，多錢善賈。《韓非子·五蠹》 巧詐不如拙誠,惟誠可得人心。《韓非子·說林上》 塞翁失馬，焉知非福。《韓非子·說難》 華而不實，虛而無用。 《韓非子·難言》
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