第十八卦：《蠱卦》第十九卦：《臨卦》

蠱：元亨，利涉在川；先甲三日，後甲三日。

【白話】《蠱卦》象徵救弊治亂，撥亂反正：從開始就很亨通，有利於涉越大河。不過，在做大事以前，要考察現狀、分析事態；在做大事以後，要講究治理措施，預計到後果。

《象》曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。

【白話】《象辭》說：《蠱卦》的卦象是巽（風）下艮（山）上，為山下起大風之表象，象徵救弊治亂、撥亂反正。這時候，君子救濟人民，培育美德，糾正時弊。

初六，幹父之蠱，有子考，無咎；厲終吉。

【白話】初六，挽救父輩所敗壞了的基業，由能幹的兒子來繼承父輩的事業，必無危害；即使遇到艱難險阻，只要努力奮鬥，最終必獲吉祥。

《象》曰：「幹父之蠱」，意承考也。

【白話】《象辭》說：「挽救父輩所敗壞了的基業」，表明其志在繼承父輩的遺業。

九二，干母之蠱，不可貞。

【白話】九二，救治母輩所造成的弊病，要耐心等待，如果時機不成熟的話，就要堅守正道等待時機。

《象》曰：「干母之蠱」，得中道也。

【白話】《象辭》說：「救治母輩所造成的弊病」，剛柔適中，既要順應，又要匡救，不可偏頗。

九三，幹父之蠱，小有悔，無大咎。

【白話】九三，要挽救父輩敗壞了的基業，其間必發生失誤，因而會產生懊悔，但不會有大的危害。

《象》曰：「幹父之蠱」，終無咎也。

【白話】《象辭》說：「挽救父輩敗壞了的基業」，最終不會有禍害。

六四，裕父之蠱，往見吝。

【白話】六四，寬緩地挽救父輩敗壞了的基業，往前發展，必然會因耽誤時機遺憾惋惜。

《象》曰：「裕父之蠱」，往未得也。

【白話】《象辭》說：「寬緩地挽救父輩所敗壞了的基業」，往前發展，難以達到挽救的效果。

六五，幹父之蠱，用譽。

【白話】六五，挽救父輩敗壞的基業，一定會受到人們的讚譽。

《象》曰：「干父用譽」，承以德也。

【白話】《象辭》說：「挽救父輩所敗壞的基業，一定會受到人們的讚譽」，因為以美德繼承父輩的遺業，總是會受到歡迎的。

上九，不事王侯，高尚其事。

【白話】上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自賞，使自己的德行至高無上。

《象》曰：「不事王侯」，志可則也。

【白話】《象辭》說：「不侍奉王侯」，這高潔的志向，可作為人們學習的準則。

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臨：元，亨，利，貞。至於八月有凶。

【白話】《臨卦》象徵督導：能亨通無阻，祥和有益，堅守正道。但是到了八月（陽衰陰盛），會有兇險。

《象》曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。

【白話】《象辭》說：《臨卦》的卦象是兌（澤）下坤（地）上，為地在澤上之表象。澤上有地，地居高而臨下，象徵督導。君子由此受到啟發，費盡心思地教導人民，並以其無邊無際的盛德保護人民。

初九，咸臨，貞吉。

【白話】初九，感應尊貴者，使其行督導之責。可獲吉祥。

《象》曰：「咸臨，貞吉」，志行正也。

【白話】《象辭》說：「感應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥」，說明其志向和行為都很正派。

九二，咸臨，吉，無不利。

【白話】九二，「感應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥」，不會有什麼不利。

《象》曰：「咸臨，吉，無不利」，未順命也。

【白話】《象辭》說：「感應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥，不會有什麼不利」，這是由於不囿於命運安排的樊籠，自身努力的結果。

六三，甘臨，無攸利；既憂之，無咎。

【白話】六三，居高臨下，靠甜言蜜語去督導，必無所利；但是，已經覺悟，能憂懼改過，就不會有禍害。

《象》曰：「甘臨」，位不當也。「既憂之」，咎不長也。

【白話】《象辭》說：「居高臨下，靠甜言蜜語去督導」，這是因為六三爻位置不當的緣故。但是，「已經覺悟，能憂懼改過」，危害就不會長久了。

六四，至臨，無咎。

【白話】六四，親善地督導下級，則必然沒有禍害。

《象》曰：「至臨，無咎」位當也。

【白話】《象辭》說：「親善的督導下級，則必然沒有禍害」，這是因為六四爻位置確當的緣故。

六五，知臨，大君之宜，吉。

【白話】六五，以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之道，能獲得吉祥。

《象》曰：「大君之宜」，行中之謂也。

【白話】《象辭》說：「以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之道」，說的就是行中庸之道。

上六，敦臨，吉，無咎。

【白話】上六，溫柔敦厚地實行督導，能獲得吉祥，沒有危害。

《象》曰：「敦臨之吉」，志在內也。

【白話】《象辭》說：「溫柔敦厚地實行督導，能獲得吉祥」，說明其志在於利國利家（在內）。