關於「水陸法會」的介紹

關於「水陸法會」的介紹常看到網上有關於水陸法會的介紹。於是，想弄清楚水陸法會究竟是怎麼回事。根據網上有關文章，作一簡單介紹。 水陸法會，又稱水陸道場，是中國佛教經懺法事中最隆重的一種。什麼是「經懺」？指請僧人或道士念經拜懺、祈福超生的儀式。即通過僧人念經拜懺，為已逝的人鬼超度再生，祈求佛菩薩的保佑。這項法事，最初是由梁武帝的《六道慈懺》和唐代密教冥道無遮大齋相結合發展起來的。就是說，它是由佛學後人根據佛教經義發展起來的一種儀式，是對佛教度盡眾生、超度亡靈精神的一種發展。「水陸」之名，始見於宋·遵式（964～1032）的《施食正名》，謂系「取諸仙致食於流水，鬼致食於凈地」之義。要搞清楚「水陸」的來歷，必須先要知道兩個人，一是遵式，一是梁武帝。遵式，是宋代的一個僧人，浙江寧海人。十八歲落髮，二十歲於禪林寺受具足戒，翌年跟隨僧侶守初學習佛律，後來成為山家派中心人物。山家派，是說在宋代，天台宗分成了兩派，以四明知禮和慈雲遵式為首的是山家派， 因其和弟子們都住在天台山、寧波等地弘揚佛法，自視為天台宗正統。與之相對的是住在京師錢塘的慶昭、智圓等人，被貶稱為錢塘派或山外派。梁武帝，名蕭衍，今江蘇常州市武進區西北人。據說是漢朝相國蕭何的二十五世孫。他原來是南齊的官員，後在502年，逼迫南齊皇帝禪位，建立了南梁，在位四十八年。蕭衍當皇帝後，初期勤於政務，嚴於治國，頗有功績。但後來，他的六弟和他的次子先後叛國投敵，對他的打擊很大，使他看破紅塵，傾心佛學，幾次入寺當和尚和住持，終於荒疏國事，導致亡國。所謂「水陸」者，因梁武帝夢一神僧告訴他說：「六道四生，受苦無量，何不作水陸普濟群靈？帝因志公之勸，搜尋貝葉，早夜披覽；及詳阿難遇面然鬼王建立平等斛食之意，用制儀文，遂於潤州（今鎮江）金山寺修設。」大意是說：梁武帝做了一個夢，有一僧對他說：六道輪迴的眾生，受著無量之苦。你為什麼不作水陸法會普濟他們呢？梁武帝因此聽眾勸告，遍尋典籍，早晚披覽，終於明白了以平等之食度濟人鬼的意義，於是首先在鎮江金山寺修設道場。從此，水陸道場漸漸發展起來。到了宋代，水陸道場逐漸流行，很快地普及於全國，特別成為戰爭以後朝野常行的一種超度法會。宗賾在《水陸緣起》中說：供一佛一僧，施濟一貧一善，都有無限功德，何況舉行水陸法會，普遍供養十方三寶、六道萬靈呢？不令可以自利一身，還可德超三界，恩澤九族。於是，江淮兩浙、川廣等地水陸道場甚行。他又說：水陸供養的對象分上中下。上則供奉法界諸佛、諸位菩薩、緣覺聲聞諸位佛菩薩，次則供養梵王帝釋二十八天等一切尊神，下則供養五嶽河海大地龍神、阿修羅眾、地獄眾生、無主無依諸鬼神眾等眾生。此段說明了水陸法會供養的對象，即上供佛菩薩，中養一切尊神，下供地獄及無 主之鬼。他又說：通過供養六道中的四聖六凡，未發菩提心者，因此水陸勝會而發菩提心；未脫苦輪者，因此得到永不退轉；未成佛道者，因此水陸勝會而得成佛道。意思是說：通過水陸法會，未發菩提心可以發菩提心，未脫輪迴者可以脫離輪迴，未成佛道者可以成佛。關於水陸法會作法的規則，《法界聖凡水陸普度大齋勝會儀軌會本》、《水陸道場法輪寶懺》等都作了詳細介紹。大意是：時間為七晝夜之間，主要分為：結界灑凈、遣使發符、請上堂、供上堂、請下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送聖等程序。詳細內容請參照有關文章，這裡不作介紹。另外，法會期間，自第一夜起，每夜於瑜伽壇各放焰口一台，至第六夜則放五方焰口，內壇水陸法師及諸壇僧眾均參與法事，為水陸法會儀式的頂點。
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