昭君冤？昭君怨？昭君願？——讀杜甫詩《詠懷古迹（其三）》

[原詩]

詠懷古迹（其三）

（唐）杜甫

群山萬壑赴荊門①， 生長明妃②尚有村③。 一去紫台連朔漠④， 獨留青冢⑤向黃昏。 畫圖省識春風面⑥， 環佩空歸月夜魂。 千載琵琶作胡語⑧， 分明怨恨曲中論⑨。

[注釋]

①荊門：古屬荊州，今為荊門市。

②明妃：即王嬙、王昭君，漢元帝宮人，晉時因避司馬昭諱改稱明君，後人又稱明妃。昭君村在歸州（今湖北秭歸縣）東北四十里，與夔州相近。

③尚有村：還留下生長她的村莊，即古迹之意。

④一去句：昭君離開漢宮，遠嫁匈奴後，從此不再回來，永遠和朔漠連在一起了。紫台：猶紫禁，帝王所居。朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。

⑤青冢：指王昭君長滿青草的墓地。

⑥畫圖句：意謂元帝對著畫圖豈能看清她的美麗容顏。

⑦環佩句：意謂昭君既死在匈奴不得歸，只有她的魂能月夜歸來，故曰「空歸」。環佩：婦女裝飾品，指昭君。

⑧千載句：《琴操》記昭君在外，曾作怨思之歌，後人名為《昭君怨》。作胡語：琵琶中的胡音。

⑨曲中論：曲中的怨訴。

[賞析] 眼前景（事）→昔日事（景）→心中情（抒懷∕諷今）

這首詩由寫昭君村開始，進而寫昭君的身世遭遇，最後突出昭君的怨恨。杜甫想到昭君生於名邦，歿於塞外，去國之怨，難以言表。因此，主題落在「怨恨」二字，「一去」二字，是怨的開始，「獨留」兩字，是怨的終結。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潛說：「詠昭君詩此為絕唱。」是就這兩個特點說的。。

為了更好地理解這首詩，我們講一個背景。1961年，周總理曾經建議曹禺寫一寫王昭君。寫王昭君的文藝作品不少啊，元曲劇作家馬致遠以「昭君出塞」為題材的元雜劇《漢宮秋》，就是一部藝術性很高的名作，為什麼還要再寫呢？原來，舊時代文人以漢族為中心，認為昭君出塞是一件屈辱的事情。馬致遠筆下的王昭君就籠罩在凄涼傷感的情緒中，她被迫出嫁匈奴，一路留下她的淚水和哀婉的歌聲，走到黑水，她投江而死了。

到了明朝，才有人開始一反凄涼的情調來寫昭君出塞。但是，只有到了各民族團結一心的新時代，才能重新認識王昭君的歷史貢獻。歷史學家翦伯贊明確指出：王昭君是一個民族友好的象徵，昭君出塞的和親帶來了邊境50餘年的和平，遠比戰爭政策好得多。他讚頌道：「漢武雄圖載史篇。長城萬里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑（響箭）無聲五十年。」曹禺的《王昭君》也就是在這個背景下寫出來的。

比較了這樣相反的歷史觀，我們再來讀杜甫的這首詩。

杜甫詩的首聯點出昭君村所在位置和環境。一個「赴」字突現了三峽和荊門那種山連嶺接、雄奇生動的走向和動勢，進而定格在昭君村。畫面的底色不是陰柔的秀麗，而是陽剛的偉岸，為描寫昭君做了很好的鋪墊。

頷聯用極簡短而雄渾有力的詩句概括了王昭君的悲劇一生。「一去」是悲之始，「獨留」是悲之結。「黃昏」，當作「昏黃」，這裡指昏黃的風沙。一是為了與上句的「朔漠」對仗，二是為了協韻，所以倒裝。

頸聯從昭君命運的轉折點說起，寫她生前不遇的原因，並將生前的青春美貌和死後的月下幽魂相對照，文字對仗工巧，又蘊含著無窮感慨。詩人對昭君埋沒宮中，葬身塞外，一生孤苦獨幽的際遇深表同情。

尾聯正面寫昭君的怨恨。昭君之怨，主要是一個遠嫁女子永遠懷念故土的怨恨憂思。昭君之前有江都王女遠嫁於西域烏孫王，就傳說曾借琵琶抒發憂傷。後人與昭君的故事攙合起來，寫出《昭君怨》等琴曲，於是，就有王昭君慣彈琵琶的說法。

在封建時代，深宮中的妃嬪無論有著怎樣的美貌和才氣，都只能充作帝王的玩物；而一旦要需要有人去充當投降異族的貢品時，她們往往被毫不留情地扔出去。杜甫著眼於昭君怨，是有道理的；而且杜甫當時身處異地、遠離故鄉的處境和昭君相似，從詩題《詠懷古迹》可知，詩人在寫昭君的怨恨之情時，也是寄託了自己的身世家國之情的。

那麼可以說昭君冤嗎？不對，她並非被迫出塞，也沒有在即將越過邊界時投江而死。她深明大義，勇於犧牲，自願作為民族和親的代表，走向那遙遠的異國他鄉。說她「冤」就把這種行為說成受到了不應該的懲罰。這是不合實際的。

那麼能否說昭君怨呢？杜甫就是著眼於此的。但是這隻能說是他持有傳統文人的觀點而沒有突破。我們應該理解他的歷史觀時代內涵，但不必亦步亦趨。

至於有人說昭君願，恐怕也還得有更深入的分析來說明。但是她遠嫁異域，促進民族友好是自覺的行為。今天她應該受到歷史的紀念。這也就是我們今天要重寫《王昭君》的歷史必要。