斯賓諾莎實現幸福的秘訣

「真正的快樂和幸福僅僅在於享受善的東西，而不在於自負只有他一個人享受它；那種因為他享受到別人享受不到的好處，因而認為自己幸福的人，不知道真正的幸福是什麼。」——斯賓諾莎

斯賓諾莎是誰？

斯賓諾莎是猶太裔荷蘭籍哲學家，近代西方哲學公認的三大理性主義者之一，與笛卡爾和萊布尼茨齊名。

他出生阿姆斯特丹的一個從西班牙逃往荷蘭的猶太家庭。年輕時進入培養拉比的宗教學校，在艱難的生活條件下，他仍然堅持哲學和科學的研究，他的思想通過通信方式傳播到歐洲各地，贏得人們的尊重。斯賓諾莎的主要著作有《笛卡爾哲學原理》、《神學政治論》、《倫理學》、《知性改進論》等。1677年斯賓諾莎不幸死於肺癆，享年45歲。

斯賓諾莎

斯賓諾莎有哪些著名的理論？

斯賓諾莎認為只有民主政體才能保證思想和言論自由。他反對君主制，說君主製表面上維持和平，其實是實行奴役。他也貶低貴族政體，說貴族政體排斥其他階層的優秀者。他認為，民主制是最優越的，在民主政體中，人人能表達意見。

斯賓諾莎從自身經歷中痛切地意識到思想自由的重要性，他從天賦人權出發，痛斥對思想和自由的壓制。斯賓諾莎在宣傳思想自由的同時，還強調人在行動上要守法。

斯賓諾莎的著作中最偉大的莫過於《幾何倫理學》(Ethica Ordine Geometrico Demonstrata，簡稱《倫理學》)，該著作一直到斯賓諾莎死後才得以發表。這本書是以歐幾里得的幾何學方式來書寫的，斯賓諾莎一開始就給出了一組公理以及各種公式，從中產生命題、證明、推論及解釋。他的其他兩部重要的作品包括《神學政治論》（TractatusTheologico-Politicus）和《政治論》（Tracta Atus Politicus"）。《神學政治論》的主題是聖經批評與政治理論，而後者則只談政治理論。

斯賓諾莎的形而上學體系是巴門尼德所創始的類型的體系，實體只有一個，即是「自然即神化身」，而笛卡爾認為有神，精神，物質三個實體。斯賓諾莎則絕不同意這種看法，在他看來，思維和廣延全是神（即自然或實體）的屬性。神還具有無限個其他屬性，因為神必定處處無限。個別靈魂和單塊物質在他看來都是形容詞性的東西，這些並非實在，不過是「神在」的一些相。基督教徒信仰的那種個人永生絕無其事，只能夠有越來越與神合一這種意義的個人永生。有限事物由其物理上或者邏輯上的境界限定，換句話說，由它並非某某東西限定：「規定即否定」，完全肯定性的「存在者」只能有一個，它必定絕對無限。

哲學思想

哲學上，斯賓諾莎是一名一元論者或泛神論者。他認為宇宙間只有一種實體，即作為整體的宇宙本身，而「上帝」和宇宙就是一回事。他的這個結論是基於一組定義和公理，通過邏輯推理得來的。「斯賓諾莎的上帝」不僅僅包括物質世界，還包括了精神世界。斯賓諾莎還認為「上帝」是每件事的「內在因」，「上帝」通過「自然法則」來主宰世界，故物質世界中發生的每一件事都有其必然性；世界上只有「上帝」是擁有完全自由的，而人雖可以試圖去除外在的束縛，但卻永遠無法獲得自由意志。如果我們能夠將事情看作是必然的，那麼我們就愈容易與「上帝」合為一體。因此，斯賓諾莎提出我們應該「在永恆的相下」（sub specie aeternitatis）看事情。

《斯賓諾莎》是怎樣一本書？

《斯賓諾莎》為英國作家萊昂·羅斯對荷蘭哲學家斯賓諾莎所著的傳記，也是廣大哲學研究者及愛好者研究斯賓諾莎的入門普及書籍。本書從「斯賓諾莎生平和他的著作」「斯賓諾莎的哲學」「斯賓諾莎在歷史上的地位」三個方面詳細論述了斯賓諾莎的學術觀點以及產生這些思想的背景和發展線索，緊扣斯賓諾莎原著，並對其一生進行梳理。本書可以幫助我們全面了解斯賓諾莎博大精深的思想、超凡的人格魅力和實現最大幸福的「秘訣」。

與之前版本相比

此次再版有何不同？

《斯賓諾莎》曾在1992年山東人民出版社出版過，此次為再版，根據2006年台灣康德出版社版本增加了索引。

《斯賓諾莎》

著者：[英]萊昂·羅斯

譯者：譚鑫田 傅有德

本書為英國作家萊昂·羅斯對荷蘭哲學家斯賓諾莎所著的傳記，也是廣大哲學研究者及愛好者研究斯賓諾莎的入門普及書籍。本書從「斯賓諾莎生平和他的著作」「斯賓諾莎的哲學」「斯賓諾莎在歷史上的地位」三個方面詳細論述了斯賓諾莎的學術觀點以及產生這些思想的背景和發展線索,緊扣斯賓諾莎原著，並對其一生進行梳理。通過本書，可以幫助我們全面了解斯賓諾莎博大精深的思想、超凡的人格魅力和實現最大幸福的「秘訣」。

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