【類經163】在線收聽

（水政太過，火受其害，土之化氣，起而復之，故為埃昏大雨，而濕邪傷於腎也。）</em>故曰不恆其德，則所勝來複，政恆其理，則所勝同化，此之謂也。<em>（恆，常也。此結上文太過五運也。不恆其德則所勝來複，謂炎威無德，侮彼不勝，則所勝者必起而報之也。政恆其理則所勝同化，謂安其常，處其順，則所勝者亦同我之氣而與之俱化矣，如木與金同化，火與水齊育之類是也。）</em> 十四、天氣地氣制有所從 <em>（《素問·五常政大論》）</em> 帝曰：其歲有不病，而臟氣不應不用者何也？岐伯曰：天氣制之，氣有所從也。<em>（歲有不病不應不用者，謂歲運當病而有不病及臟氣當應當用而有不應不用者也。天氣制之氣有所從者，謂司天制之則從乎天氣，故有不應乎歲者矣。制，禁制也。）</em>帝曰：願卒聞之。 岐伯曰：少陽司天，火氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，火見燔 ，革金且耗，大暑以行，咳嚏鼽衄，鼻窒瘡瘍，寒熱 腫。<em>（少陽相火司天，寅申歲也。火氣下臨，金之所畏，故肺氣上從。從者，應而動也。金動則白色起而金為火用，故草木受眚。然火見燔 必革易金性，且至於耗，金曰從革，即此之謂。若其為病則咳嚏鼽衄，鼻塞瘡瘍，皆火盛傷肺而然。金寒火熱，金火相搏，則為寒熱。肺主皮毛，邪熱湊之，故為 腫。皆天氣之所生也。燔音煩。 ，如瑞切。嚏音帝。鼽音求。衄，女六切。窒音質。）</em>風行於地，塵沙飛揚，心痛胃脘痛，厥逆膈不通，其主暴速。<em>（凡少陽司天，則厥陰在泉，故風行於地，塵沙飛揚也。風淫所勝，病在厥陰，厥陰之脈，挾胃屬肝貫膈，故其為病如此。然至疾者莫如風，故又主於暴速。皆地氣之所生也。）</em> 陽明司天，燥氣下臨，肝氣上從，蒼起木用而立，土乃眚，凄滄數至，木伐草萎，脅痛目赤，掉振鼓栗，筋痿不能久立。<em>（陽明燥金司天，卯酉歲也。燥氣下臨，木之所畏，故肝氣應而上從。木應則蒼色起，而木為金用，故土必受傷。然金盛則凄滄數至，故木伐草萎而病在肝。肝經行於脅，故脅痛。肝竅在目，故目赤。肝主風，故掉振鼓栗。肝主筋，故筋痿不能久立。皆天氣之所生也。）</em>暴熱至，土乃暑，陽氣鬱發，小便變，寒熱如瘧，甚則心痛，火行於槁，流水不冰，蟄蟲乃見。<em>（凡陽明司天，則少陰君火在泉，熱行於地，故其應候如此。火在陰分，則寒熱交爭，故令如瘧。火郁不伸，故心痛。火就燥，故行於槁。槁，乾枯也。皆地氣之所生者。）</em>太陽司天，寒氣下臨，心氣上從，而火且明，丹起金乃眚，寒清時舉，勝則水冰，火氣高明，心熱煩，嗌干善渴，鼽嚏，喜悲數欠，熱氣妄行，寒乃復，霜不時降，善忘，甚則心痛。<em>（太陽寒水司天，辰戌歲也。寒氣下臨，火之所畏，故心氣應而上從。火應則明而丹色起，故金乃眚。然水勝則為寒，故其候若此。火應則動熱，故其病若此。皆天氣之所生也。）</em>土乃潤，水豐衍，寒客至，沉陰化，濕氣變物，水飲內 ，中滿不食，皮 肉苛，筋脈不利，甚則 腫身後癰。<em>（凡太陽司天，則太陰在泉，濕行於地，故其為候為病如此。 ，痹而重也。肉苛，不仁不用也，證詳疾病類四十五。身後癰者，以肉苛 腫不能移，則久著枕席而身後臀背為癰瘡也。皆脾土之證，地氣之所生也。）</em> 厥陰司天，風氣下臨，脾氣上從，而土且隆，黃起水乃眚，土用革，體重肌肉萎，食減口爽，風行太虛，雲物搖動，目轉耳鳴。<em>（厥陰風木司天，巳亥歲也。風氣下臨，土之所畏，故脾氣應而上從。土應則氣隆而黃色起，故水乃眚。然土為木製，故土用受革，脾經為病，而風雲動搖。皆天氣之所生也。）</em>火縱其暴，地乃暑，大熱消爍，赤沃下，蟄蟲數見，流水不冰，其發機速。<em>（凡厥陰司天，則少陽在泉，相火下行，故其氣候如此。赤沃下者，霖雨多熱，受赤氣也。其發機速，相火之發，暴而速也。皆此地氣之所生者。）</em> 少陰司天，熱氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，喘嘔寒熱，嚏鼽衄鼻窒，大暑流行，甚則瘡瘍燔灼，金爍石流。<em>（少陰君火司天，子午歲也。火氣下臨，金之所畏，故其氣候疾病，與前少陽司天大同，皆天氣之所生也。）</em>地乃燥，凄滄數至，脅痛善太息，肅殺行，草木變。<em>（凡少陰司天，則陽明燥金在泉，燥行於地，故其氣候如此。肝木受傷，故脅痛。肺金太過，故善太息。皆地氣之所生也。）</em> 太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起水變，埃冒雲雨，胸中不利，陰萎氣大衰而不起不用，當其時反腰 痛，動轉不便也，厥逆。<em>（太陰濕土司天，丑未歲也。濕土下臨，水之所畏，故腎氣應而上從。水應則黑起為變，心火受制，故胸中不利。然土勝者水必傷，故為陰痿以下等疾。當其時者，當土王之時也。凡此諸病，俱屬腎經，皆天氣之所生也。）</em> 地乃藏陰，大寒且至，蟄蟲早附，心下痞痛，地裂冰堅，少腹痛，時害於食，乘金則止水增，味乃咸，行水減也。<em>（凡太陰司天，則太陽在泉，寒行於地，故為地乃藏陰等候，心下痞痛等疾，皆寒水侮火也。乘金者，如歲逢六乙，乘金運也；時遇燥金，乘金氣也。水得金生，寒凝尤甚，故止蓄之水增，味乃咸，流行之水減，以陰勝陽，以靜勝動，皆地氣之所生也。愚按：運氣之化，凡一勝則一負，一盛則一衰，此理之常也。觀本篇司天六氣，如少陽少陰火氣下臨，則肺氣上從白起金用等義，皆被克之氣，反起而用者何也？蓋五運各有所制，制氣相加，則受制者不得不應，應則反從其化而為用，其理其征，本屬顯然，而實人所不知也。故如熱甚者燥必隨之，此金之從火也；燥甚者風必隨之，此木之從金也；風甚者塵霾隨之，此土之從木也；濕蒸甚者霖注隨之，此水之隨土也；陰凝甚者雷電隨之，此火之從水也。故易曰：雲從龍，風從虎。夫龍得東方木氣，故云從之，雲者土氣也。虎得西方金氣，故風從之，風者木氣也。即此篇之義。以觀五運之變化，臟象之虛實，其有不可以偏執論者類可知矣。）</em> 帝曰：氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也；然而五味所資，生化有薄濃，成熟有少多，終始不同，其故何也？<em>（此以下詳明在泉六化，五味五穀之有異也。始者肇其生幾，散者散於萬物，布者布其茂盛，終者收於成功。此言萬物之始終散布，本同一氣，及其生化成熟，乃各有濃薄少多之異也。）</em>岐伯曰：地氣制之也，非天不生而地不長也。<em>（地氣者，即在泉也。制之者，由其所成也。在泉六化，各有盛衰，物生於地，氣必應之，故氣薄則薄，非天之不生，氣少則少，非地之不長也。王氏曰：天地雖無情於生化，而生化之氣自有異同爾。何者？以地體之中有六入故也。氣有同異，故有生有化，有不生有不化，有少生少化，有廣生廣化矣。故天地之間，無必生必化、必不生必不化、必少生少化、必廣生廣化也，各隨其氣，分所好所惡、所異所同也。）</em>帝曰：願聞其道。岐伯曰：寒熱燥濕，不同其化也。<em>（氣有六而言其四，舉大概之要耳。）</em> 故少陽在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷蒼丹。<em>（少陽相火在泉，巳亥歲也。所謂毒者，凡五行暴烈之氣，各有所化，故火在地中，則寒毒之物不生，火氣制金，則味辛之物應之。少陽之上，厥陰主之，下火上木，故其治苦酸，其谷蒼丹。苦丹屬火，地氣所化；酸蒼屬木，天氣所生也。按：在泉六化之治，惟少陽、厥陰不言間味者，以木火相生，氣無所間也。其他生化皆有上下克伐，故間味不能無矣。）</em> 陽明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其谷丹素。<em>（陽明燥金在泉，子午歲也。燥在地中，故濕毒之物不生。金克木，故味酸者應之。燥勝濕，故氣濕者應之。陽明之上，少陰主之，下金上火，故其治辛苦，其谷丹素。辛素屬金，地氣所化；苦丹屬火，天氣所生。然治兼甘者，火金之間味也。甘屬土，為火之子，為金之母，故能調和於二者之間。）</em> 太陽在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷 。<em>（太陽寒水在泉，丑未歲也。寒在地中，故熱毒之物不生。水克火，故味苦者應之。太陽之上，太陰主之，上土下水，故其治淡咸，其谷 。淡，即甘之薄味也。 ，黑黍也。淡屬土，天之所生；咸 屬水，地之所化也。太陽間味，義詳下文太陰在泉。按：王氏曰：太陰土氣，上主於天，氣遠而高，故甘之化薄而為淡也，所以淡亦甘之類也。觀下文太陰在泉，其治甘咸，則王氏之言益信。）</em> 厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷蒼赤，<em>（厥陰風木在泉，寅申歲也。風行地中，與清殊性，故清毒之物不生。木克土，故味甘者應之。厥陰之上，少陽主之，上火下木，故其治酸苦，其谷蒼赤。苦赤屬火，天之所生；酸蒼屬木，地之所生也。）</em>其氣專，其味正。<em>（厥陰在泉，則少陽司天，上陽下陰，木火相合，故其氣化專一，味亦純正。其他歲氣則上下各有勝制，氣不專一，故皆兼夫間味也。）</em> 少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。<em>（少陰君火在泉，卯酉歲也。熱在地中，故寒毒之物不生。火克金，故味辛者應之。少陰之上，陽明主之，上金下火，故其治辛苦，其谷白丹。辛白屬金，天之所化；苦丹屬火，地之所生也。甘字義見前陽明在泉下。）</em> 太陰在泉，燥毒不生，其味咸，其氣熱，其治甘咸，其谷 。<em>（太陰濕土在泉，辰戌歲也。濕在地中，故燥毒之物不生。土克水，故味咸者應之。濕不遠寒，故氣熱之物不成。太陰之上，太陽主之，下濕上寒，故其治甘咸，其谷 。咸屬水，天氣所生；甘 屬土，地氣所主也。）</em>化淳則咸守，氣專則辛化而俱治。<em>（六氣惟太陰屬土，太陰司地，土得位也，故其化淳。淳，濃也。五味惟咸屬水，其性善泄，淳土製之，庶得其守矣。土居土位，故曰氣專。土盛生金，故與辛化而俱治。俱治者，謂辛與甘咸兼用為治也。蓋辛屬金，為土之子，為水之母，能調和於水土之間，此即太陰在泉，其治甘咸之間味也。然太陰、太陽相為上下，皆當用之；但太陰在泉辛化濃，太陽在泉辛化薄耳。）
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