民主的本質是兩黨的政權竟爭

鄭永年說：對中國而言，「中國式民主」肯定得把傳統跟一些民主制度層面的東西結合起來。民主的本質不是多黨制，是競爭，（鄭永年看中國（上）：民主路徑）。

民主哲學中沒有多黨制。它屬於古典民主。

中國由於歷史悠久，法治豐富，地域遼闊，文字形音皆備，在法理法學上已經積累了世界第一豐富的智庫。

一部廿四史，寫盡了人類五千年歷史。應該比西方法理法學盡善盡美。這自不待再去考證評說。卻有待「中西文字」解說。例如民主學說。鄭永年的解說就「察言觀色」了。

東不成，西不就，更成不了一家之說。

在西方，民主源於亞里斯多德。他指對國策的決定為民主。

中外古代都用廷議決策。這是最早的民主方式.。多用于軍事會議上。公元前6世紀，中外發生了文字傳播高潮。產生了諸子百家,除了議政也著書立學傳世。一師之下，弟子滿天下。這時，議政除了廷議還延伸到民間「門派之爭」和師徒之爭。

這就是政黨雛形。中外一致。

門派之爭和黨同伐異的文藝復興中國都早於優於西方。只不過政治術語,中西方文字不同，其概念是同源同義的。

鄭永年提到的「傳統制度和民主本質」是過程與結果，並非民主區分。

廷議之中拉派結邦是竟爭技藝。竟爭並非口若懸河，舌戰群雄，還有一呼百應的「狐朋狗友」。

這就是多黨制。

它經過少數派與多數派，保守派和改革派以及宗教信仰和學社不同而產生了民主政治學。

鄭永年的傳統制度對立多黨制度是對歷史的無知。

中國清未維新時的改良和改革之爭就是兩黨之爭。成敗不是民主之罪，而是戰爭之過。

內憂外患打起來了。槍杆子定乾坤。

國共之爭不是兩黨之爭，是兩軍之爭。

直到2015年，中國還沒有多黨制產生，也就沒有民主政治。只有民主傳統廷議。

民主政治一定是多黨竟爭政權。

民主傳統則是民主集中制。

鄭永年的幼稚是用延議反對兩黨爭權。不配談民主學問。

（一）

1. 絕不要試圖教豬唱歌，這既浪費你的時間，又使豬不高興，

2. 群眾錯的時候，突出了你的偉大，群眾對的時候，你的預言成了神話。所以，群眾永遠是對的。

3. 錢能聽你使喚,你說它是甚麼，它就是甚麼。

4. 最容易賺錢的方法就是防止虧本。

5. 批評行為,不要批評人。「行為」是存在的歷史，「人」是在變化著的。

6. 記住：成功之鑰可開啟許多扇門。

7. 魚因它們的嘴而死。

8. 任何苯蛋都能畫一幅畫，但要聰明人才能賣掉它。

9. 不要去糾正錯誤，只會越塗越黑，要回擊責備，它總是在錯誤上插上旗幟。

10. 企業和政府的差別是政府永遠沒有底價。

11. 只說使人信服的話，不說自己真正相信的話。

（二）

1. 失敗的人只有兩種,一種是不聽逆耳的話,一種是只聽捧卵泡的話。

2. 如果人們不願意從愚味中出來,你沒有辦法阻止他們。

3. 如果無法阻止海潮,那隻好移動海岸了。

4. 當你咒罵你家的天花板時,正好是你不尊敬的人家的地板。

5. 上帝啊！你讓世界萬物興旺,請不要去關愛停屍房。

6. 讀懂了佛經的人,是不會去信佛教的。只有不知佛教為何物的人,才會去頂禮膜拜。

7. 幼小而又在發展的事物,需要社會的保護，乞求保護而又無人問津的事物,正在壽終正寢。

8. 辯論雙方,一方開始罵人,結論己經有了：不談正題的一方，已經認輸。

9. 良心是銜量正確與錯誤的標準,與文化高低無關！此定律只適用於人類。

10. 第一名和最後一名的獲獎者,是一個人的比賽,這和手淫差不多,唯一差別是,前者會去炫耀,後者死不承認！

11. 文藝界分為吹捧者和被吹捧者兩種人，面對這兩種人時，你都必需有自衛的辦法！

12. 被人攻擊的唯一好處是,讓你有了寫作的動機！