明賢法師：宗杲禪師碎克勤禪師《碧岩錄》刻版事

06-14

明賢法師：宗杲禪師碎克勤禪師《碧岩錄》刻版事

　　（本件是大慧宗杲禪師放逐於梅州時寄給友人無相居士的書信，筆致富於氣勢，為大慧宗杲禪師的書跡中最受重視的作品。先由江戶時代初期茶道家、禪僧江月宗玩禪師收藏，而後又歸身兼茶道家的諸侯松平不昧所有。）

　　教外別傳之道，至簡至要，初無他說，前輩行之不疑，守之不易（注1）。

　　天禧間，雪竇以辯博之才，美意變弄，求新琢（注2）巧，繼汾陽為《頌古》（注3），籠絡（注4）當世學者，宗風由此一變矣。

　　逮宣政間，圓悟又出己意，離（注5）之為《碧岩集》，彼時邁古淳全之士，如寧道者、死心、靈源、佛鑒諸老，皆莫能回其說。於是新進後生珍重其語，朝誦暮習，謂之至學，莫有悟其非者。痛哉！學者之心術壞矣。

　　紹興初，佛日（注6）入閩，見學者牽（注7）之不返，日馳月騖（注8），浸漬（注9）成弊。即碎其板，辟其說，以至祛（注10）迷援（注11）溺，剔繁撥劇（注12），摧邪顯正，特然而振之。衲子稍知其非而不復慕。然非佛日高明遠見，乘悲願力，救末法之弊，則叢林大有可畏者矣。

　　（宋·《禪林寶訓》卷四引自《與張子韶書》，《大正藏》48·1036中之心聞曇賁禪師語）

【注釋】

1〔易〕變異，更改。

2〔琢〕雕刻加工。

3〔頌古〕汾陽善昭禪師所創，用偈頌對古聖賢公案作文字解說，此處指雪竇重顯禪師繼汾陽之風所作《頌古百則》。

4〔籠絡〕圍繞，纏絡。這裡指親附，親近，交遊。

5〔離〕析理，分析。

6〔佛日〕即佛日大慧宗杲禪師。

7〔牽〕拉，引領向前。

8〔騖（wù務）〕奔走，追求。

9〔浸漬（zì自）〕浸在液體中泡透，引申為浸染，濡染，蔓延，擴散。

10〔祛（qū趨）〕除去，驅逐。

11〔援〕援助。

12〔劇〕增，甚。

【提要】

　　教外別傳之道至為簡單切要，起初並無其他說教，前賢但行之不疑，守之不變。

　　宋真宗天禧年間，雪竇重顯禪師以宏辯博學之才，飾意變更，求新琢巧，繼踵汾陽善昭禪師的影響而作《頌古百則》，以「文字禪」親附當世衲子，禪門宗風為之一變。（雪竇禪師之後，確有人放棄對公案意義的關注，而一心在頌文的綺麗工巧上下功夫。頌古演成了文學創作，甚而是偏離古聖意旨的文字遊戲。）

　　到了宋徽宗宣政年間，圓悟克勤禪師住持湖南夾山寺時，以雪竇禪師《頌古百則》作為示法的講稿，又根據自己的理解，將《頌古》逐條析理、加以評唱，彙編整理成十卷《碧岩錄》。

　　當時邁古淳全的諸方大德，比如贊寧禪師、死心悟新禪師、靈源惟清禪師、佛鑒慧勤禪師等都沒能迴轉他所興起的評唱風氣。於是後來的禪僧十分珍重圓悟禪師的評唱，朝夕誦習，紛紛醉心於以文字解禪說禪，認為這就是至高無上的學問，而沒有人能意識到其中的問題。

　　（如同《碧岩錄》這樣的書，如果看多了會找到其回答公案的規律，有的人一問如何是佛？豎拳、豎指給人看，自以為悟道其實是模仿。這可謂拾古人牙慧，於己生死不相干。）痛哉！修行人的心術壞矣。

　　宋高宗紹興初年，圓悟克勤禪師的弟子大慧宗杲禪師來到福建，在與前來參學衲僧的應對之間，發現大都各逞機鋒，出語詭異，但多接幾句則「邪鋒頓挫」，進而「納款自降」，然後承認那幾句悟語得自《碧岩錄》，其實並未有真了悟。

　　大慧宗杲禪師見修行人被《碧岩錄》牽引而不知反思，擔心其後人「不明根本，專尚語言，以圖口捷」，日久月深，形成的弊端積重難返。

　　於是，宗杲禪師於閩中集《碧岩錄》刻板而付火一炬，並開示法語批駁邪說，開導學人迷執，拯救沉溺，剔繁撥劇，摧邪顯正，特然重振「不立文字」之風。眾僧稍知先前執非為是，便不再仰慕《碧岩錄》。

　　大慧宗杲禪師感於時艱，睹禪門中以語言為學，陷「鉤章棘句」而不自省，所以才有焚《碧岩錄》之舉。如果不是他遠見卓識、救世心切，乘大悲願力而拯救末法時弊，則叢林之亂實在令人憂懼！

大慧宗杲禪師師承

楊岐方會禪師——白雲守端禪師——五祖法演禪師——圓悟克勤禪師——大慧宗杲禪師

大慧宗杲禪師小傳

　　大慧宗杲禪師，南宋高僧，圓悟克勤禪師法嗣，臨濟楊岐派集大成者，南嶽下第十五世。後世禪宗主要修行法門「看話禪」之倡導者。

　　宣州寧國（今屬安徽）人，俗姓奚，字曇晦，號妙喜，又號雲門。十七歲時依東山慧雲寺慧齊法師出家受戒。宣和六年（1124年），至開封天寧寺，依止圓悟克勤禪師，參學開悟。

　　圓悟克勤禪師以其所著《臨濟正宗記》付囑之，令分座說法。叢林歸重，名振京師。靖康元年（1126年），丞相呂舜徒奉賜紫衣，賜號佛日大師。紹興七年（1137年），受宰相張浚之請，住持徑山寺，諸方緇素雲集，宗風大振。

　　紹興十一年（1141年），朝中主戰派侍郎張九成從師習禪。其時秦檜當道，斬除異己，師亦不得倖免，於十一年五月褫奪衣牒，流放衡州。紹興二十年（1150年），更貶遷至廣東梅州。紹興二十六年（1156年），恢復僧服，住杭州靈隱寺。紹興二十七年，再主徑山。四方道俗聞風而集，座下恆數千人，嗣法弟子九十餘人。孝宗歸依之，並賜號「大慧禪師」。

　　師於隆興元年（1164年）圓寂，世壽七十四，法臘五十八。謚普覺禪師。著《正法眼藏》一書。後人集其著述，彙編為《大慧普覺禪師語錄》三十卷、《大慧普覺禪師普說》五卷、《大慧普覺禪師宗門武庫》一卷、《大慧普覺禪師書》二卷，以及《法語》三卷等。

公眾平台聲明

　　以上內容並不反映或代表禪林之意見及觀點，轉發及引用請自行核實或抉擇。本平台所有影音圖文，都各自註明來源及作者，請重編錄用者註明出處及作者，以尊重其著作勞動，否則將被視作侵權。