金剛經第十四分 離相寂滅分 講師: 林老師 記錄: 競予

金剛經為什麼取名「金剛」，而不是「玉」或者別的呢？

歷史上有兩個人把梵文的金剛經翻譯成了中文，即鳩摩羅什和玄奘法師,他們兩位對「金剛」的解釋翻譯是不一樣的。 鳩摩羅什認為金剛是指自性,玄奘法師認為是金剛是指煩惱,所以玄奘法師在這部經文的名字「金剛般若波羅蜜經」的前面，添加了兩個字「能破」，後世比較少用玄奘法師翻譯的版本。上一堂課我們講過，般若，意思是智慧。波羅蜜，意思是到達彼岸，人生好比是苦海，我們需要到達彼岸。

金剛，原本是世界上最堅硬的物質，是有形的東西；那麼，在看不見的物質里，最堅硬的是什麼呢？

玄奘法師把人的煩惱看成是如同金剛一樣堅硬，破不掉，怎麼辦？就要用般若的智慧才能破掉。鳩摩羅什法師則把金剛比做我們的自性，我們的自性能夠生髮智慧，無所不破。

這兩種對「金剛」不同的解釋，你認為哪一個才更接近佛陀的本意呢？——自性。佛陀在講這部分的時候，不是認為煩惱如金剛，而是把人的自性，比喻成無堅不摧的金剛。

人的煩惱從哪兒來？——有同學回答說：需求。也就是慾望，人的慾望是否是必要的呢？比如說：現在大家都說買房，這是不是必要的？——如果沒有房住，買個房子住是正常的慾望。可是，有房子住還不夠，還想要住大房子；精品裝修還不夠，還要豪華裝修的；一個房子還不夠，還要好多房子的；這些就是過分的慾望，煩惱就從這裡產生，人的慾望越大，需求就越大，市場是被需求影響的，所以房價就越高，所以說「煩惱都是自找的」。如果你把這些看開了，三口之家租房子住，有可能一輩子租下來比買，還要便宜。

人會有比較心：別人都有房子，我沒有可能別人會笑話我。買房子住，可以免得被房東趕。正常的慾望，是需求；過分的慾望，過分的需求，就會變成煩惱、痛苦的原因。

回歸到前面，如果人有智慧，他不會有煩惱。那為什麼智慧生不出來？就因為看不到自己本來的自性面目，就是自己的佛性。以佛家來講，每個人其實原本都是佛，有的人聽到這裡會不相信——老師，佛不是都很厲害嗎？影視劇里看如來佛飛天遁地，神通廣大，其實那都是騙人的！真正的佛是什麼樣子？是老老實實做人的人，利己利人，甚至不利己只要是利人的，都會去做。是完美性格的人。佛，是印度語，翻譯成中文的話，叫做「覺者」。一位覺者，是開悟見性的人，覺悟人生的人。是不為自己求安樂，但願眾生脫苦淵的人。

我們國學班講到現在，只為告訴大家一件事情。你來這裡學國學，為什麼而來？——王李燁小同學回答說：因為追求知識，也找回祖國遺失的文化。挺好！不過，我們其實不僅是來學知識，還要更多一點，是來學習智慧。

知識和智慧不一樣，知識，是學習就能夠得到的。智慧，是不用學人人都會的。又有人不相信：老師，我怎麼可能具有智慧。其實智慧，是每一個人都具有的。那你為什麼沒有智慧？是因為被慾望蒙蔽住了。我們自然風國學班不是教很多知識性的東西，最重要幫助你打開智慧，能夠在遇到事情，知道如何抉擇、正確的判斷，這就是智慧。至於如何打開智慧？在課程中，我們會一起學。

大家不用一聽到金剛經，就覺得頭大：好深奧呀。佛經不會深奧，那不是佛要表達給大家的，佛經是釋迦牟尼佛當初講給大家為人處事的道理，所以佛經不是給大家去誦讀的，而是給大家去做的。講到這裡，小朋友也可以讀佛經，家長不必認為說小朋友這樣做是迷信。

今年，政府大幅開放信仰，我們過去都講無神論，根本就不信佛啊神啊。政府為什麼現在要這樣做？大家都切身感受到我們國家和人民都越來越富裕，但是道德水準卻越來越低下，長此下去，我們的國力必然被掏空。所以國家領導人反看過去，中國文明文化能夠屹立五千年，其它的古國文明比如巴比倫、古埃及都消亡了，唯一中華文明還留存下來。原因在哪裡？就在倫理思想，傳統文化。

所以現在大力提倡學國學，可是很多學國學的人都有一個錯誤的觀念，很多人穿著古代儒家的衣服，舉辦儀式，講四書五經，可是，做這些有沒有真正體會到國學的內涵？國學不是在文字上面，佛經不在文字上，想要從佛經的文字上開悟，是找不到的。要懂文字的言外之意，弦外之音，才知道金剛經在講什麼，佛在講什麼。

先講第十三分的最後部分：

須菩提：佛陀弟子，非常有智慧

若有善男子善女人，用恆河沙等身布施，把自己擁有的所有的東西，拿出來幫助別人，這樣的福報，大不大？——很大！但是，如果還有人，在聽到經文之後，

乃至受持四句偈：能夠開悟金剛經當中的理路，還為別人講出來，這個福報會更大。也就是說你要了解金剛經裡面最核心的道理是什麼，還去跟別人講。如果你只是講佛經，自己還不了解道理，可能講的只是很多勸化世人的道理，還是沒辦法讓別人見性。開悟的道理很重要！如果開悟的人只講兩個小時，比不開悟的人講一輩子，這個功德還要大。為什麼？因為開悟的人講出來的話，都是讓聽的人開悟，而聽的人也可能因此開悟。可是不開悟的人講一輩子，一直講，有可能講的都只是錯誤的道理，可能是耽誤人的，讓人以為「就是這樣而已，道理也沒什麼嘛」。所以，一個人要去開悟其中的道理非常重要。

對於從來沒聽過佛經的人，佛經讀起來是艱澀難懂的。聽不懂怎麼辦？你下次再來！要再聽，再聽不懂，沒關係，你下次再來，有的道理不是聽一次就理解的。但是，大家都相信人有靈魂吧，如果這輩子不聽或者不搞懂，下輩子聽還是不懂，也很難開智慧。有些人與生俱來就喜歡讀書，看書也一下子就懂；有些人看書卻怎麼看也看不懂。這其實並不是與生俱來的，智慧、根基不是這輩子才累積的，是累生累世的積累。

人與人，父母與兒女，男子與女人，所有的因緣，都是命中注定的。比如一個人說：我喜歡TA，沒有為什麼，就是喜歡TA；這位父親生這個女兒，似乎也沒有什麼原因；其實這些都有因緣，實相是他們之間的累生的因緣和合。各位來自然風店裡聽課，有沒有因緣？——有啊！各位回想一下自己第一次怎麼會來聽課的，當中有許多的環節，任何一個環節都是因緣和合。人與人，誰跟誰結婚，誰成為誰的子女，這都是命中注定的，都是緣分。人總是容易只看到表相，被外表蒙蔽了，看不到事情的真相。我們來學習，不是只看到表相，能看到當中的實相。

須菩提，也叫空生。他的父親非常富有，當須菩提降生時，家裡的一切財產都忽然消失不見了，所以給他取名「空生」。沒想到，7天以後，忽然家財又全都回來了，所以須菩提又叫「善現」；他是佛陀十大弟子之一，解空第一，對道理的領悟力很強。

金剛經的主角是須菩提，大家多看佛經，佛經都是在講故事。比如，地藏菩薩本願經，在講地藏菩薩去到地獄以及如何救她媽媽。所以地藏菩薩本願經也是佛經里的孝經。又有「佛說父母恩重難報經」，講佛陀與弟子們在路邊看到人骨，佛陀就講這些骨頭有男人的有女人的，如何分辨，在於有生育的差別。佛陀講懷胎十月，胎兒在母體的生長變化。沒有科學儀器，佛如何知道的？佛真的很有智慧。

深解義趣：須菩提聽了佛陀前面的話，他深深地了解佛陀講什麼。什麼是「深解」？很多人在聽老師講課，只是聽到那個話，沒有了解弦外之意。

涕淚悲泣：須菩提哭了，他為什麼哭？被感動了。為什麼被感動了？他在聽到佛陀講了開示的道理之後，知道明師難遇。各位同學，至聖先賢是孔子，假如現在給你上課的老師是孔子，你會怎樣？——會激動！哎呀我怎麼這麼幸運！

希有世尊：非常非常難得、世間最尊貴的人。須菩提作為弟子，意識到自己跟著佛陀修行，感動到痛哭流涕。

我從昔來：我從以前以來，所得慧眼，未曾得聞如是之經。須菩提他雖然有慧眼，但是沒有聽過誰講這樣的道理

什麼是五眼？我們一般人有兩個眼睛，這裡說的眼，是見地。佛有五個眼睛，指的是五種見地。

慧眼，就是智慧的見地。什麼叫做五眼六通？每一個人具有肉眼，肉眼是一般人所看到的，有形相的東西，凡夫所見的是非常簡單的道理。比如這隻蘋果，一般人就只看到蘋果就是蘋果，這是粗理；肉眼執著在相里，被蒙蔽，看不到它無形的東西。天眼，修行人看到細理。道理分為五個層次：粗、細、微、玄、妙。聖人之所以成聖，因為能看到妙理。一般人為什麼只是凡夫？因為只看到粗理。天眼知道無形的氣，但障礙在理當中，還不了解真理。什麼是修行者？凡夫只想到自己，除了大多數的這種人以外，進一步還有的人會想的不只這一些，還會想為社會貢獻。這就是修行者。另外有一種天眼，也叫做陰陽眼，我們所處的世間是陽間。無形的鬼魂住的地方是陰間，有陰陽眼的人會看到陽間和陰間。你羨慕嗎？既羨慕又害怕，看到也不稀奇。有的狗也會看到陰間的。 各位，你認為鬼長什麼樣子？人模鬼樣，你看到過無賴流氓嗎？——鬼就是那個樣子。人，有善念，具有人格，當人不具有人格時，具有的是鬼格，死後就去做鬼。一個人，在世時喜歡幫助別人利益別人，他死後也不具有人格，具有的是神格，甚至進一步具有佛格，他死後就成佛；所以，佛、神、鬼，就是這麼來的。當一個人的人格非常高，超越一般人，就是神格，甚至佛格，當他離開人世間，身體不在了，這就叫佛。就是這麼簡單，佛神鬼人，差在身體而已。 人死後，就像蝸牛找殼一樣，要找新的軀體去投胎，再重新成為人，否則就成為鬼。鬼就是死了的人，死前長什麼樣子，就保持這個樣子。假如一個20歲的人死了成為鬼，再過二十年，這個鬼不會變老，為什麼？因為他執著自己長的樣子。所以，鬼也是有男女之分，人會成為男女，在於有肉體的不同。死後成為了靈魂，靈魂是能量而已，是不分男女、不分陰陽的；人死後就是很模糊的一團能量而已，但是由於執著於死前的男女樣子，所以這團能量會呈現出男女。 大家知道閻羅王是中國的，那麼外國有沒有閻羅王？如果沒有，又怎麼辦？過去大家都穿古裝，現在都穿西裝，那麼閻羅王是穿西裝還是古裝？——這種種問題，是隨心而變的。閻羅王是在古代去世的，也許生前做過官員，辦事公道也能利益別人；死後上天給他在陰間一個職務，審判善惡；所以他們是穿著古裝，在無形界當中，有中國人也有外國人，穿古裝的、現代裝的，都有。靈會記住自己在世時的樣子，所以死後就是那個樣子。再比如車禍死很慘的，死後的鬼就是那個樣子；你要他別這個樣子可不可以？他可以的，可是他記憶當中的自己就是那個樣子，就執著。 大家不用特別怕鬼，人怕鬼，鬼也怕人。人有陽氣，鬼是陰氣；人走人行道，鬼碰到陽氣很旺的人，彷彿被火燒了難受。尤其你現在在修行，常常幫助別人，你身上的陽氣很旺，鬼遇到你也會避開，不然他自己受不了。人如果不小心被無形界的碰到了，也會覺得不舒服。所以陰陽兩隔，各有各的空間，彼此互不侵犯。如果他侵犯你，會被抓去受審制裁。就如人間的人犯了法，會受法律制裁。人間有法律，陰間有陰律。所以不用怕。你常常幫助別人，利益眾生，他無形界的不敢來侵犯你，他知道那樣做會被懲罰，他不會隨隨便便嚇人。所以俗話說「平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門」。心不驚，不害怕，除非你過去害過他，否則他不敢來害你，他犯了陰律也是逃不掉制裁。 陰律更無情，人間的法律還會有人情，有漏洞，但是陰間不會這樣，陰間的法官不受賄，他清楚的知道因果，人間的法官通過讀書和考試、任命來當的，這不代表法官就是心裡清凈光明的；陰間的法官，都是生前道德光明、處事公正嚴明的人，才會被任命的。——所以，修行的人看到細理，但是還知氣蔽理。比方說：凡夫看事情，喜歡比較，比如看別人有房有車，自己如何如何，凡夫就陷在這裡面打轉。而修行人看到人生的意義，知道人來到這個世界上，到底是為什麼意義來的，他不會執著在形相；雖然知道這一點，卻又無法再進一步到更高的層次。 慧眼，是羅漢，修到羅漢的時候，能夠聽到細微的道理，覺悟到這個道理，卻又不夠開悟，不能明白自性。經文里說須菩提具有慧眼，說明他到達了羅漢。 法眼：羅漢上去是菩薩，菩薩具有法眼，法眼能見到玄妙的理，菩薩能了解真理，也開悟了，覺理暢理。 佛眼：佛具有佛眼，佛眼是自性生髮出來的，所以說佛沒有理，一般人有沒有理？有句話說：無理取鬧，這就是指一般人；「佛無理」這句話能聽明白嗎？一般人會無理取鬧，「佛無理」這個意思是：佛幫助別人，不講理由。一般人我們幫助別人都有理由：因為這是我的家人，我的小孩，我的朋友，....總歸有理由才幫助。而佛在幫助眾生的時候，我們既不是佛的家人也不是佛的小孩，佛要幫助我們，甚至犧牲性命也要幫助我們，各位，佛沒有理由。菩薩普渡眾生，把普渡眾生當作自己的責任，菩薩還執著在這個理，「我要普渡眾生」，但是佛沒有理由，為什麼普渡眾生？佛沒有理由，就是要這樣做！所以佛跟菩薩差在這個地方：菩薩有理由，當然這個理由很正常很好，如果要成佛，還不能有理由。達到佛的境界成佛，則沒有理由，就是應該的。 以心看五眼

佛眼，以自然無為之心待有心；剛才講佛眼，老實講，佛沒有心，佛沒有法，當佛要用方法去度化眾生的時候，佛用什麼心來對待眾生？佛用自然無為的心去對待有心。 各位，你在生活中有沒有遇到對你無理取鬧、莫名其妙的人？——王李燁同學說:有，比如我們班有的男生。——那你怎麼看待這種人？——男生總是調皮愛打人。——那你看看這五眼，你認為自己是用哪一眼看待的？——肉眼。「你打我，我一定也打你」，這個叫做「你來我往之心」。那麼現在開始，我告訴你，再有人打你，你不要打他，你做得到嗎？——有時候可以，有時候不可以，這就到了第二個層次，「你來我往之心，時有對待」。你打我，我有時候會打還你，有時候也做得到不打還你。 慧眼呢，就是你打我，我不跟你計較，但是內心當中有念頭「過幾年看看他」，各位同學，你如何對待這種情況？他有心做壞事，我無心計較，可我心裡不平「惡有惡報，你這樣對我，我不跟你計較，遲早有人跟你計較，會收拾你，我看你過幾年會怎麼樣」。這個也就是羅漢的層次。 各位自己比對，你是什麼心境，就在哪個層次。 法眼，就是菩薩，以無心待有心是理。你打我，我不跟你計較，是因為我認為我不應該跟人家計較，我認為我在修行，我認為我要提升自己的心性，我必須要忍辱，忍耐；大家常常看到「要忍辱，對待別人要忍讓，忍耐」的話，這種心境是菩薩的心境。佛，以自然無為之心待有心，根本不需要忍辱，沒有理由，你打我，你打吧，我知道你現在無明，就跟小孩子一樣，我何必跟小孩子計較，這跟前面的四種心境差別在「無忍」。 講一個歌利王的故事：歌利王因為吃醋，劍刺一位修忍辱戒的修行人，還問他「痛不痛？」，修行人答「不痛」，真的不痛嗎？我們的肉體被刀劍刺傷，當然會痛。比如夫妻，若先生出軌，妻子說「我心好痛」；還比如子女不孝，老人說「我心好痛」，這裡心臟並不會痛，痛的是內心的情感感受。所以修行人對歌利王說不痛，其實是說「我不怨恨你」。我的肉體會痛，但是我的內心不會怨恨你。

上圖中「昔為歌利王割截身體」，就是指這個故事。歌利王把修行人砍手砍腳，不斷的問：那你會不會怨恨我？！這位修行人都回答他「我不怨恨你」。這時忽然天空變色，飛沙走石，狂風大作，歌利王意識到修行人的德行感動天地，於是趕緊跪下來祈求原諒。這修行人發願「我不但不怨恨你，而且未來我若成佛，我第一個要來度你」。 中國古代有一個和氏璧的故事：一個人發現一塊石頭，經過切磋琢磨，一定是稀世寶玉；於是去敬獻給楚王，楚王和大臣都不相信這塊石頭是寶玉，反而責怪他欺君之罪，砍了他的左腳。到了下一任楚王就位，他又去敬獻石頭，沒想到這位楚王也不識貨，砍了他的右腳。他痛苦得很。到了新的楚王即位，他又去獻石頭，這時候的楚王看他雙腳都因為這塊石頭被砍了，就叫人刨開來看，果然是罕見的寶玉，便以這人的姓氏命名這塊寶玉。 換做我們自己，當被砍雙腳的時候，能夠不怨恨嗎？和氏這個人已經很難得了，那被歌利王割截身體的這位修行人，後來成為「忍辱仙人」，是歌利王成就了他成為仙人。他感謝歌利王。聯繫到我們的現實生活，那些給我們刁難障礙挫折羞辱的人，要感謝他！正如歌利王成就了修行人忍辱的心，那些刁難羞辱，也會成就我們，所以要感謝的是給我們刁難障礙羞辱的人。 發生在我們身上的事情也一樣。曾經馬雲去麥當勞應聘，別的人都錄取了，唯有他落選了；也正因為落選，他會選擇自己創業。如果馬雲被錄取了，也許麥當勞多了一位優秀員工，而我們今天沒有淘寶沒有阿里巴巴。過去歷代有成就的人，都是在落難時立下積極向上的志向，反而安穩之中，你的心很難成長。人遇到苦難，才有機會成長。窮人的孩子早當家，項羽16歲就成為楚霸王，統領全國的軍隊；戰爭迫使小孩就必須早早承擔。人要成長，必須遇到苦難，但是人遇到苦難並不會成長，只有感恩苦難，不抱怨，才得脫離惡性的循環，才能成長，未來才會越來越好。

什麼叫「則生實相」？比方說，我手中這杯水，你看到什麼？

看這杯水，可以看到形狀、顏色、大小、文字和水等等，看到這些都是看到表相。一杯水還含有很多相。當你的內心清凈的時候，你就會看到實相。比如這杯水，是有人為老師端來的，他覺得老師講課辛苦，倒水給老師喝。從這裡，我們可以看到：尊重，付出；剛才我們都看到了杯子的表相，當我們內心清凈下來，就還看到了不同的相，仔細再看，還能看到更深：這個杯子從哪裡來的？是經過了人的加工製造，有杯子之前，天地萬物原本是怎樣的？為什麼會造出杯子？你會看出，萬事萬物之所以存在，是因為「道」的存在，所以看到杯子，你會看到道，這就不僅是一個杯子。 大家看到我，會看到什麼？——有同學回答說：看到慈悲，看到法布施，看到未來佛。大家想想看：林老師從台灣過來，在這裡跟大家講國學，大家看到了愛心和慈悲，我的臉上沒有寫「慈悲」，你是用心看到的，超越你的眼睛看到的。我沒有在臉上寫慈悲，也沒有說自己慈悲，你為什麼看得到？是因為你用心感受，你看到的就不是林老師的人，從這個形相，你看到的是慈悲。——這就是事物的實相 表相人人都看得到，你用心看還不夠，還只是看到無相；能用心，看到無相，也很好了。但是用自性看，用清凈無染的心能看到實相。當知是人，成就第一希有功德：一個人進入到經文裡面，內心清凈，能夠看到萬事萬物最原始的、本來的面目，這個人能夠成就第一希有的功德，非常難得。這就是開悟的人。世尊，是實相者，則是非相，是故如來說名實相：很多人讀佛經，覺得「實相」「非相」，就糊塗了。世尊所謂的實相，就是非(去除)相，佛陀要我們不要執著在相裡面。我今得聞如是經典，信解受持，不足為難。若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。 剛剛講實相則是非相，當我們看到表相時，不用眼睛而用心去看，就看到無相。再當你用自性去看，用自然無為的心，才會看到它的實相。前面須菩提為什麼痛哭流涕？他已經把自己的心跟佛陀的心，心心相印在一起了。 比如各位，看到自己的母親在給家人做飯，你不太會痛哭流涕吧。但是當你用自性的心去看，你會感到：母親為什麼對我這麼好？母親就是佛啊。你的心跟母親相印的時候，你會感到母親恩重難以回報。 須菩提說自己，我了解這個經典了，而且去做，都不難。但是五百歲也就是五個五百年，即兩千五百年，也就是我們現在這個時候，看佛歷，會知道就是現在。 為何說佛陀之後兩千五百年，有人聽到金剛經，就相信並且接受還奉持，這種人算是「第一希有」呢？因為現在的社會把利益別人、不考慮自己的人常常笑做傻子；這一情況，在須菩提那個時代的人，都已經預見到了。一個人在世時放著享受不用，跑出去傳道度人，被說成傻瓜，離開世間的時候，卻是聖人，賢人。如果怕被人笑，就不做了，這才是真傻。古聖賢也在世時也被看作傻子，孔子在世時被人笑有多傻？陳蔡絕糧，被削跡伐壇，當時的人多避之不及。而後千年，被尊奉為聖人，人人都願意拜他。歷史總是不斷重演，今天被看作傻子的，還能堅持做利益眾生而不考慮自己的，是第一希有的啊。 包括觀音菩薩，也是好傻，原本是一位叫妙善的公主，放著舒服的日子不過，她要修行，要度化眾生；結果被人笑傻。那現在人人都拜觀音，有人去拜妙善公主的父親或者姐姐嗎？一個人在世時看清楚了人生的意義，原來人生不是只利益自己，而是要利益更多人，勇往直前去做。這種人死後，天地自會給他公道，「道成天上，名留人間」。 這種人是非常希有的，因為這種人沒有我相，人相，眾生相，壽者相。什麼是我相？小孩子不樂意分享玩具，因為玩具「是我的」；我們的身體是自己的嗎？身體是媽媽生的，身體是媽媽的嗎？如果你的手被砍了，被拿走了，那還是你的嗎？當每個人大限一到，這身體還是你的嗎？埋幾年，化成骨頭甚至灰，你還剩下什麼？連身體都不是你的，你都帶不走，你的錢是你的嗎？帶得走嗎？在人世間所擁有的一切，都不是我們自己的。菩薩能夠看到這一點，所以說「無我相」。 無眾生相，內心沒有眾生不好的心念，包括欺矇拐騙，比如新聞里常常看到的碰瓷，這種人死後下輩子做什麼？有一句話說：騙有人騙，若無人騙，牛羊犬馬何人變？牛羊犬馬就從這種人變來。所以，不要以為欺矇拐騙無人知曉就沒事，人世間可能沒法制裁，但是天地的公道不會放過。所以遇到惡人，讓著他，除非侵犯到家人，禮讓是指在個人利益上，而大是大非上，必須見義勇為。 何謂壽者相，就是以為修行能讓我長生不老，煉仙丹成仙，成仙也不是長生不老，修行也不是讓我們長壽。 我相，人相，眾生相，壽者相，佛陀講了這些相，是要告訴大家不要執著在這些相裡面。何以故，離一切諸相，則名諸佛。我們如果離開一切形相，就能夠成佛。有相跟無相，都落在「相」上，即「有」和「空」，所以修行不是什麼都沒有，這是落在「空」上了。 如果有人，聽到這部金剛經，不會害怕不會恐懼也不懷疑，此人也是稀有。成為天下第一富人比成佛，哪一個更難？一般人都認為成佛很難，簡直不可能，有這樣想法的人，可以說是真的不會成佛。可是，成佛比成為天下第一富人容易，成為天下第一富人，還未必通過努力能實現。成為明星，也不是努力就可以成的，都必須要天時地利人和的條件。但是只要有心就可以成佛，行盡天下路，唯有修行不誤人。比方你要度化某人，約他說「跟我一起來聽課修行吧」，那個人即使不來，你講這話的時候，你的功德就有了。不是別人跟你來了才算，而是你一做出來就有了。布施也不是等你有錢給人才有功德，當你身上沒錢，哪怕只是一塊錢，也是存了幫助別人的心去給別人，你給他這一塊錢比有錢人給一百萬的功德還要大！所以說成佛比你成為世界首富、中國首富、崑山首富還要容易。只要你有心，遇見明師引導，這輩子你好好去修，你就可以成。反而如果你不具有福報，就算很努力想盡方法，也不可能成為首富。 被別人笑做傻瓜，還能堅持自己的信念，這種人非常希有。也因此人世間能夠成佛的，並不多，通常都倒在人生中途。我自從18歲進入道場學習，將近三十幾年，曾經上百位的師兄弟一起努力，而今卻屈指可數，剩不到十個人。這條路上，有的遇到挫折就放棄，也有的遇到阻撓而放棄，也有的貪圖舒服方便而放棄。 我來開這件素食餐廳的時候，不少於三個人跑來跟我說「我也想開素食餐廳，差點就開了」。那為什麼沒開？因為怕賠錢。我為什麼敢開？你以為我是有錢嗎？不怕賠錢嗎?——王李燁同學說：人生不能光是為了錢，也要做有意義的事。如果想著怕賠錢，怕被人笑，不肯去做，也不可能成就。 有個故事講兩個和尚去拜見觀音菩薩，一個認為自己要存錢，等存夠了、萬事也具足了再出發；另一個和尚則認為拜見觀音菩薩是莊嚴的事，現在就應該啟程去，沒有錢沒關係，可以慢慢走。等到這個和尚拜完觀音回來了，另一位還在存錢，還在準備。這種人永遠有借口，比如現在叫你修行，來聽課，你說現在要忙事業，過陣子事業好了，你又說要忙生活，再過一陣子，還有沒有別的理由？還是會有，一次兩次三次，就再也不來了。 今天中午有一位84歲的老奶奶，從花橋過來，她經歷了戰亂和文革，還堅持修行，已經度了一千人。不簡單，這麼大年紀還耳聰目明，還能給別人講道理，因為她的內心要做這些事情，上天就給她這樣的能力。如果有嘴卻講壞話，有腳卻不肯走出去幫助人，上天很快就會收回這些功用。珍惜上天給我們的身體，不要等到用不了的時候去後悔，莫道老來方學道，孤墳儘是少年人。各位都把握人生，有機會學道，就趕緊學。哪怕今天我要離開人世，我沒有遺憾，唯有覺得可惜，可惜還沒講完！上天給我多點時間，我多講。有這樣的心念，遇到災難的時候，會不會逢凶化吉？會呀！ 人世間，最可靠的不是你的財產、勢力，勢力再大，靠山再大，也都會倒。只有上天才是最好的依靠，當你有仁，必能逢凶化吉。外在的權利財富都不是依靠，唯有不斷的行善積德，我們最大的依靠，就是上天。

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