【梵音視角】路遇真假不明的「出家人」化緣，給還是不給？

才讓翁姆【供稿】

彭措多傑 【編輯】

最近，梵音（深圳）的一位師兄出門遇到一件事兒，讓她多少有些難過。

除了這位師兄，在大街上、放生現場等很多地方，我們也屢屢遇到類似的化緣人群。國內有些媒體也做過一些相關的報道和評論，的確有部分人會因此對佛教產生了誤會，部分佛教徒也會對這類人產生反感。作為佛教徒，路遇真假不明的「出家人」化緣，到底該如何看待和應對？

我們先從「什麼是化緣」說起：

釋迦牟尼佛在世的時候，有一次在靜坐禪定時，看見一對七世都極其貧窮名叫須達的夫婦。他們這一世更貧窮，住的是黑洞洞的茅棚，每天在垃圾堆里找腐爛的食物，以維持生命。

須達夫婦有一天在垃圾堆里，意外地撿到一塊牛頭旃檀。牛頭旃檀是一種非常名貴的香木，夫婦倆非常的高興，就用牛頭旃檀換來了三碗白米飯，他們這一生當中還不曾吃過米飯。

夫婦倆決定把第一碗米下鍋，一嘗米飯的滋味。就在這個時候，佛對舍利弗說，須達夫婦已貧窮了七世，現在因緣成熟了，要舍利弗去度化他們，改變他們貧窮的命運。於是舍利弗就到須達家化緣去了。須達夫婦見到舍利弗尊者來化緣，非常的興奮，就將第一碗米煮成的飯恭敬地供養舍利弗尊者（佛陀在世時，世人非常尊敬出家修行人）。

供養了舍利弗後，夫婦倆又將第二碗米下鍋，二人正準備要食用時，佛又叫迦葉尊者前去化緣。夫婦倆見是佛的首座弟子來化緣，又很恭敬地將第二碗米飯供養了迦葉尊者。

準備煮第三碗米飯，飯剛煮熟，佛陀已出現在須達家，這種曠劫難逢的機會，即使要挨餓一整天也值得，於是真誠恭敬地將第三碗米飯供養了佛陀。

佛見須達夫婦一片真誠，看著須達夫婦說：「一切罪滅盡，百寶從地生。」因為供養佛陀的功德，他們擺脫貧窮，福田盈滿起來。

但是夫妻兩非常有善根，覺得金銀財寶這輩子享用了又不能帶到下輩子，縱是華廈千間，晚上睡覺還不就是一張八尺床，白天吃飯也吃那幾兩白米飯而已，還是有修行才是究竟，於是央求佛陀收他們為弟子，佛就為他們說四諦法門，須達夫婦因而開悟、證果。

所以佛陀的「化緣」，其實就是度化眾生的因緣。一方面，是為了去除修行人的驕慢之心；另一方面，是使世人多種福田（注釋1）。

◆ 我們遇到的各種情況的「化緣」可以培植福田嗎？

如果是殊勝的供養處，比如公認的高僧大德為了利益眾生而做的事業，為了利益一方有情而修建的寺院，真正的出家人為了修行等這些情況，我們進行力所能及的供養肯定是可以培植大福田的。

◆ 如何甄別所供養的對境是否是殊勝供養處？

首先，我們不要抱著懷疑心去進行甄別，以免遇到真正的殊勝供養處而產生過失；

其次，我們也可以像這位師兄一樣，通過一些簡單的提問，比如「您是在哪裡皈依的？皈依的師父是誰？有籌款項目相關的資料嗎？給我念段心經加持加持吧…」等等進行甄別；

◆ 遇到虛假的化緣時我們又該如何應對呢？

如果發現對方很大可能是虛假化緣，我們也不應該生起厭煩心，認為他們破壞了佛教的形象而跟他們理論、爭吵。一方面，對方身上所著的僧衣依然是值得我們禮敬的，因此我們也可根據自己的經濟實力進行不讓自己產生吝嗇心的供養，這樣做依然有相應的功德。另一方面，以此與對方結上緣，發願將來因緣成熟時可以度化他們。如果條件允許，也可以在慈悲心、憐憫心的攝持下跟對方講明這樣做的因果。總之，因果規律不會錯亂，我們什麼樣的發心，決定了我們是否獲得功德，以及獲得多少功德；而對方什麼樣的發心，自然也會收穫相應的果報。

對於這些人的行為是否代表佛教，我想，跟判斷社會上的任何一個團體一樣，大家心裡自有公道。

注釋1：

【福田】人生有三大福田：

（1）恩田：是孝養父母、尊敬師長；

（2）敬田：是尊敬佛、法、僧三寶；

（3）悲田：是看護病人、救濟貧民、憐憫眾生。