詩聖尋蹤——紀念杜甫誕辰1300周年

沿著杜甫的足跡，從西安繼續向西北行進，來到了甘肅省天水市。杜甫在這一帶生活半年時間，卻留下了117首詩歌，是其生平絕無僅有的。中國杜甫研究會會長張忠綱認為，杜甫在隴右的半年不僅是其人生的重大轉折期，也是詩聖詩歌創作的重大轉折期。

　　5月11日至14日，行走於杜甫曾經到過的南郭寺，踏上詩聖曾經登臨的麥積山，並對杜夫子書房台等遺址進行考證，收穫頗多。「隴右以前，杜甫主要是直敘時事，記寫他人，字裡行間多是關於政治、社會的。到隴右以後，他主要是通過自己的感受來折射時代風貌，由家國轉向自我，由社會轉向自然，行走於這裡的山川古迹，寫下了大量山水紀行詩。隴右時期是他生活與思想的轉折期，也是他詩歌創作的轉型期，在他一生的經歷與創作中有著特殊的意義！」在甘肅採訪期間，中國杜甫研究會理事、天水杜甫研究會副會長兼秘書長、天水師範學院教授聶大受對於杜甫在隴右的半年給出這樣的評價。

　　隴右半年作詩超百首

　　「杜甫在隴右的影響力超過了任何一位歷史名人，不僅僅南郭寺里有官方紀念杜甫的詩史堂等場館，民間也存在著子美閣、杜夫子書房台等諸多遺址和紀念物。」在火車站接站時，聶大受的話讓記者感受到了杜甫在這裡的特殊地位。

　　聶大受所在的天水杜甫研究會是全國除河南、四川外，頗具影響的杜甫研究會。自2006年成立以來，他們對於宣傳杜甫不遺餘力，每年至少舉行一次以上的學術研究或紀念活動，其出版的《詩聖與隴右》、《杜甫隴右詩集》等受到當地群眾追捧，一紙難求。

　　提到杜甫與「隴右」的關係，聶大受這樣解釋：唐代的「隴右」，轄境延至河西走廊及周邊青海，新疆部分地區，後人習慣多以隴右泛指今甘肅省地區，「小隴右」則主要指今甘肅省黃河以東至隴山地區。唐肅宗乾元二年（759年）杜甫辭棄華州司功參軍之職，攜眷西行，先到秦州（今甘肅天水），後至同谷（今甘肅成縣），寓居隴右約半年時間。

　　之所以到甘肅天水採訪，中國杜甫研究會理事、杜甫研究所副所長兼秘書長姜海寬有著自己的看法。他說，杜甫在隴右的詩歌不僅僅記錄著當地的山水，也記錄了他對家鄉的眷念，對於我們研究杜甫具有重要意義。

　　翻開詩卷，唐肅宗乾元二年（759年），杜甫在秦州寫下《月夜憶舍弟》一詩：戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。聽到秦州城樓上戍兵的更鼓和空中傳來秋雁的一聲鳴叫，引起了杜甫不盡的鄉關之思。「月是故鄉明」，他感到月亮也是故鄉的格外明亮皎潔。明月之夜，更引起對親人的懷念。一句「月是故鄉明」，曾使古往今來多少他鄉遊子產生了強烈的共鳴。

　　幾個月後，杜甫因衣食困難又攜帶妻小去同谷。當他到達赤谷時又寫道：「貧病轉零落，故鄉不可思。」詩人貧病飄零，路途艱辛，不由又想起了故鄉。同樣，在同谷，杜甫音訊斷絕，饑寒交迫，他懷念弟妹，思戀故鄉，百感交集，於是長歌當哭，寫下「同谷七歌」，呼喊「嗚呼五歌兮歌正長，魂招不來歸故鄉」，他對故鄉的懷念到了魂牽夢縈的程度。

　　留遺最多的山間古寺

　　杜甫在天水只待了三個多月，卻留給了後人許多遺迹。

　　聽說杜甫家鄉的人來了，原天水地委書記、人大常委會主任、89歲的天水杜甫研究會會長桐樹苞主動當嚮導，陪同記者一行把天水有關杜甫的遺迹轉了個遍。

　　南郭寺是秦州杜甫遺迹、紀念物保存修建最多的一個地方。南郭寺因杜甫的詩而聞名遐邇，他在詩中所記寫的「老樹」和「北流泉」至今猶存。

　　沿著彎彎曲曲的山路前行，踏入南郭寺，進到院內便能看到一株「春秋古柏」。古樹距今2500多年依然參天吐翠，為秦州十景之一。古柏前立有木匾，上書「詩聖杜甫行吟處」，記載了759年，杜甫遊歷南郭寺作下的「山頭南郭寺，水號北流泉；老樹空庭得，清渠一邑傳……」一詩。可以想像，饑寒交迫的杜甫沒有失去文人的雅興，對於山頭古寺里的美景，杜甫一一記錄在心，吟唱千古。

　　南郭寺里還有興建於光緒年間的「杜少陵祠」，其中詩史堂里有杜甫以及其子宗文、宗武的塑像，常年接受群眾供奉，天水杜甫研究會的辦公室也設在這裡。「祠堂不大，但來這裡的人很多，香火旺得很。」 桐樹苞說，但凡來南郭寺的人，都會來祭拜杜甫，其形象已經深入人心，成為「神」一樣的聖人。

　　此外，南郭寺里還有二碑一像，尤其是近年來修建「二妙軒碑廊」，其以王羲之諸書法家之字，刊刻了杜甫在隴右創作的60首詩歌，成為遊人欣賞書聖之字和詩聖之詩的必到之處，在這裡人們能夠真切地獲取撫今懷古的悠悠情思。

　　超過時間界限的影響力

　　時至今日，天水市麥積區甘泉鎮柳河村依然被當地人叫做「東柯谷」。杜甫到秦州後，聽了別人對東柯谷的介紹，產生了隱居東柯谷的念頭。一千多年裡，當地人為了紀念杜甫，建起了杜甫草堂、子美閣，還有近現代的子美小學，這些遺迹的名稱帶有濃厚的紀念色彩。

　　從市區到東柯谷大約半個小時，因為下雨，山路泥濘，記者一行沒有走到杜甫曾經吟詩的「八股槐」下，卻近距離與杜夫子書房台、子美閣、杜甫草堂進行了接觸。

　　建於清末民初的子美閣同時供奉著觀音和杜甫，這很容易讓人感受到杜甫在當地村民心中的地位。在當地兩位自發保護杜甫遺迹村民的帶領下，記者爬上了子美閣，祭拜杜甫。村民告訴記者，長期以來，當地村民都會在農曆二月十九祭拜杜甫。從2006年開始，當地黨委政府組織了大型祭拜活動，每年的清明節，有數千名群眾來此祭拜，最多時達到了6000人。

　　同樣，在距離子美閣500米外的杜甫草堂和書房台等遺址，都由當地村民自發進行保護，每年來這些地方的群眾不計其數。「杜甫曾經到過東柯谷，但要說這些地方就是杜甫曾經講學、吟詩的地方很難考證，唯一能夠考證的就是，杜甫對東柯谷的人文風俗影響很大，這些遺迹已經成為當地的名片和精神寄託所在。」聶大受這樣說道。

　　杜甫在天水的影響力巨大，記者深有感觸。從南郭寺下來，記者一行應邀來到天水民俗博物院，參加由天水杜甫研究會、天水詩詞學會等主辦的「杜甫誕辰1300周年紀念活動」。活動中，天水地方文人，吟杜甫詩，作當代詞，顯示出當地群眾對於古代文學的繼承。當天水電視台、天水日報、晚報等媒體將焦點對準記者一行時，記者感受到了一份敬重，這種敬重別無他因，全因我們是來自杜甫家鄉的媒體。

　　「今年，我們要把杜甫紀念館建起來，希望有生之年能看到……」採訪中，桐樹苞不止一次表達了這樣的願望，他說，杜甫來過天水，這是我們的榮耀，我們不應該忘記這段刻骨銘心的歷史。