從天人合一的角度來理解『妻以夫為綱』

06-13

三綱、五常這兩個詞，來源於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、規範的內容，它淵源於先秦時代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進而提出「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」的「五倫」道德規範。董仲舒按照他的大道「貴陽而賤陰」的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。董仲舒認為，在人倫關係中，君臣、父子、求全責備三種關係是最主要的，而這三種關係存在著天定的、永恆不變的主從關係：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。亦即所謂的「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」這三綱。三綱皆取於陰陽之道。具體地說，君、父、夫體現了天的「陽」面，臣、子、妻體現了天的「陰」面；陽永遠處於主宰、尊貴的地位，陰永遠處於服從、卑賤的地位。董仲舒以此確立了君權、父權、夫權的統治地位，把封建等級制度、政治秩序神聖化為宇宙的根本法則。董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關係的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。在他看來，人不同於其他生物的一個重要特點，在於人類具有與生俱來的五常之道。堅持五常之道，就能維持社會的穩定和人際關係的和諧。從宋代朱熹開始，三綱五常聯用。

妻以夫為綱, 妻為夫殉情, 為夫守貞, 這些被現代人認為俗陋的準則有傳統人的那種罕見的美好的天真在裡面。現在社會,由於女性地位的改變，她們改變了過去那種唯唯諾諾，以夫為綱的生活態度，而變成了現在的瀟洒、散漫、個性表現。所以女慕貞潔，男效才良只是一個古代留下來的曾經美好的幻想標準。也許已經不適時宜。因為很多女性會立馬站出來吶喊，憑什麼只是要求我們要貞潔，憑什麼男的就可以亂來啊。一句話就可以把這個封建的殘餘思想給挑死。所以你在看到很多人周旋於潛規則，聲色犬馬之中，你還不要太大聲去批判，只能去習慣去適應這種現象的存在。

夫為妻綱，夫唱婦隨，夫婦相敬如賓。夫為一家之主。主，要能立正標竿。主，要明白道理。主，對妻要以坦誠相待，體貼關懷、鼓勵、安慰，治家需包容讓事，不該製造婆媳對立，凡事以和為貴，為修身齊家的根本。在日常生活中夫妻能同甘與共苦，能同修與同福。如家規難立，失了倫常，家就不能和藹興旺，此謂夫為妻綱。

既然儒家思想提出合乎天地之道的貴陽賤陰，尊男卑女的思想，那麼就有循乎自然法則的理由。而董仲舒屬於漢代儒家文化的代表人物，也是第一個提出『天人合一』的宇宙中心理念，並且重視以人為本迎合天地道法的循環規律，自然就有他獨有的見解和一定的出發點。而董仲舒也是近代史上對陰陽五行闡述最多的一位儒家代表人物，其提出的『天人合一』學說也成為陰陽學後代標榜的立論基石。

在陰陽五行當中，我們如何去解讀『妻以夫為綱』這個人倫基本概念？

大家都知道，陰陽五行學說實質上是源自對太陽系以地球為本的獨有的一種局部宇宙能量的發生髮展促進位約的一種循環規律的解讀。以五大行星為主產生的對太陽系恆定運行規則的守恆能量分為金木水火土。而陽指著太陽，陰指著月亮。太陽有孕育之功，月令有肅殺之能。由於月亮的作用力，我們才擁有了陰陽循環交替不斷產生能量變化和受力點的位移，否則的話，地球一面是陰，一面是陽，亦無法形成陰降陽升的物質發生規律。

既然陰陽五行屬於宇宙空間能量，那麼必然有其雙面性，否則就無法確定何謂陽？何謂陰？書雲『陽主動，主進、主剛、主生髮、主男；陰主靜、主退、主柔、主收縮、主女』。也就是說，陽氣有催動的主觀性，而陰氣有收斂的主動性。所以，乾剛坤順，得陽氣重的男女性子一般比較剛強；而得陰氣重的男女性子一般比較柔順。在這裡只論陰陽屬性，而不究男女性別。

在陰陽五行當中，五行的能量是交替促進相互作用的。也就是說，金星在太陽系軌道運行的時候，他是會產生對地球的作用力的。同樣，木星、火星、土星和水星都會產生一種影響力。這種影響力有兩面性，一面就是在太陽的引力範圍內對其他星球產生的一種排斥性和促進性，這種作用力通常屬於陽性，因為是促進其他行星不斷進行著移動換位。比如甲木克制戊土、戊土克制壬水、壬水克制丙火，丙火克制庚金，而庚金克制甲木。或者是甲木生丙火，丙火生戊土之類的。這也是通常意義上的五行生剋原理當中相互克制的一部分。所謂的生和克，就是催動另外星體的運轉，產生能量的替換。

另一面就是引力，屬於在太陽系引力範圍內對其他星球產生的吸引力，不能光生克不去拉住吧，總的有個來勸架的。否則豈不是跑的沒影了，也沒有規律可循了。這種引力屬於柔性，就是陰性的。因為它會牽制住其他星球而遵循既定規律下的運行。這種能量的屬性就是柔性的，陰性的，不是主動體現的，也是一種反作用力。比如壬水克制丙火，而丙火被動收到驅趕，在距離產生一定的變化的時候，丙火陰柔的一面丁火就會主動去牽制合絆，吸引住壬水，陰陽的兩面性在五行當中不經意間隨著時空變化不斷產生各自的能量。所以，丙火一面去克制庚金，一面還不放手壬水，陽面看著是驅使金星運行，陰面還起到了牽制水星的作用。而當丁火開始作用的時候，也是壬水被戊土克制的開始回頭的時候。所以，陰陽五行屬於很唯物的東西，沒啥迷信的或者是唯心的東西在裡面。

每個五行都有陰陽的兩面性，除了至陽太陽，和至陰月亮。大家都知道至陽不生，至陰不長，太陽和月亮都不生育萬物，因為沒有生髮的條件和因素。五行的兩面性也是一種物質的正反對應性，就像是甲木和乙木，手掌和手背，本身就是一氣相包。甲木和乙木通常稱之為兄妹，這是命理學裡的概念，甲木主剛至陽主男，乙木主柔至陰主女。甲木和庚金是對立的關係，而乙木和庚金就是夫妻關係。

為啥這樣講呢？書雲『甲以妹妻庚，則庚不害我』。意思是，庚金是克制甲木的，而甲木將妹妹乙木許配庚金為妻，則屬於以刃合殺，化去庚金的剛強而使得庚金無暇顧及與我，則甲木得安。實際這是古人在將陰陽學與社會學和倫理學結合到陰陽五行學說之後提出的五行生剋制化的論點。就像是甲木和庚金屬於兩個武士，庚金在能量上佔據了先發制人的強勢，而甲木避其勢，以柔克之，則凶為吉兆。按照此原理，甲木以妹妻庚，則庚金以妹妻丙，而丙火以妹妻壬，而壬水以妹妻戊，戊土以妹妻甲。這樣，陰陽五行學說才算是完備，互相制衡互相守護定律算是起到了循環守恆的運轉規律，也將陰陽五行與人倫常識進一步結合打好了基礎。

既然甲以妹妻庚，那麼乙庚就是夫妻之誼。乙木所生髮的就是丙火和丁火，屬於傷官和食神，因此以丙火為子，而丁火為女。而庚金就是乙木的正官星，官星的意思我經常說，代表著正義、善良、榮譽、誠實、克勤克儉、肅謹等一切優良傳統的品質。既然乙木的丈夫都屬於這樣一個社會和行為的典範，乙木如何不能敬重庚金呢？又怎麼不會以夫為綱呢？當然，這個乙木以夫為綱並非針對的性別，我只是論述自然道理，就是『天道』。

「夫為妻綱」在古代宗法社會中，作為男人的丈夫，當然要負起比妻子更大的責任，稱為「一家之主」。中國古代又有一個傳統，就是「男主外，女主內」。就是男人在對外關係上，是一家之主，是發言人。但家庭的內部事務，都由女人處理，俗稱「內當家」。實際這種理解是偏見，也是一種在認知度上的不足和誤導。陰陽雖然屬於陽剛陰柔，但是男女性別有異，並非是男的就會秉承陽氣為主，而女的都是陰氣為主，我經常說一句話，叫『男女易位而生』，意思就是男的有秉受陰氣而生，說話辦事思維像個女人。而女的有秉受陽氣而生，說話辦事思維就像個男的，簡單講『就是好多男的屬於男不男女不女，從心裡希望自己的個女人，能夠得到愛撫和關心；而好多女的也屬於女性化不明顯，做事情大大咧咧，粗心大意，從沒感覺自己是個女的。』這屬於陰陽錯位。

一般這種情況之下，不論在社會上還是家庭生活當中這種陽氣重的都會起到主導的地位，屬於面朝外。所以，古代的妻以夫為綱可以理解為『陰以陽為剛』。陽氣重的出門開拓戰場，而陰氣重的在背後默默的清掃戰場吧！不論是妻以夫為綱，還是夫以妻為綱，只要夫妻性格互補，能夠生活幸福就好。