精彩繼續||雪漠：告訴你一個成仙的方法，你想學嗎？

選自《老子的心事——雪煮<道德經>第一輯》雪漠著

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煉神還虛，煉虛合道。

道可道，非常道。

無欲觀妙，有欲觀竅

訓練到一定程度，你的元氣會變得很足，就會開始周天運行，氣會沿著你的尾閭、脊椎、頭頂下來，循環運行。《呂祖買葯》中有一首重要的道歌，叫《五更詞》，歌里有句唱詞：「一呼一吸頭三懸呀」，說的就是周天運行，我在《一個人的西部》中專門記錄了這首歌。

忽而安住於妙中，忽而守住你的竅，就會進入修道。當你明白修道之法時，你就會進入玄妙的境界，進入眾妙之門。所謂眾妙之門，就是「道可道，非常道」的境界。安住於妙中，慢慢地打成一片，就叫得道。修得很好的人，還會結丹——精氣神聚在他意守的那個位置，也就是肚臍往下一寸三分的位置，最後結出圓圓的、黃燦燦的、太陽一樣的金丹。在蒲松齡的小說中，有些狐仙也會煉丹，據說拜月的狐兒就是在煉丹。《聊齋志異》中說：「有狐在月下，仰首望天際。氣一呼，有丸自口中出，直上入於月中；一吸，輒復落，以口承之，則又呼之，如是不已。」相傳狐仙的金丹能解百毒，人吃了能增加千年道行，有起死回生的作用。但狐仙若失去自己的金丹，便會功力全失，便回原形。這樣的傳說很多。說明它是一種客觀的存在。道教中還有一種說法：有些人煉成金丹之後，會將金丹化現為人形——道家稱之為陽神——讓它從中脈里出來，變成自己的另一個身子。歷史上有很多這樣的說法，它非常像密乘的幻身，但兩者有本質的區別，具體內容我們以後再說。

老子非常偉大，他的《道德經》開啟了內丹修鍊的大門。在他之後，很多道人都開始煉丹，慢慢就出現了無數偉大的道家大師。如果不經過內丹修鍊，他們根本不可能擁有後來的境界。

當然，《道德經》並不是內丹學說的全部，它僅僅是內丹修鍊的理論基礎。正是在這個基礎上，張道陵（後稱為張天師）在東漢時期創立了道教。這時，道教才作為真正的宗教流派，在歷史的舞台上出現。

很多人把道家和道教當成一個東西，其實不是。前者屬於哲學流派、思想流派，老子和莊子都是道家的思想家；後者屬於宗教流派，也出了很多了不起的學者和內丹大師。兩者固然相似、相通，也都很了不起，但它們的性質不一樣，不能混為一談。我們也不能把哲學家和宗教家混為一談，就像我們不能把佛學家和成就師修鍊混為一談一樣。

佛教和道教最大的區別，就是目的地。道教從百日築基開始，然後三年還丹，九年面壁，煉神還虛，煉虛合道，前後足足十二年，即使不算上最初的築基階段，也要九年，但修到這個時候，要是不能破執，很多人還是不能解脫。

為什麼？

因為，很多人修道是為了成仙的，所謂的神仙、仙人還在六道之中，只有破除一切執著，包括對成仙的執著，才能超越生死，究竟解脫，證得真正的佛果。但道家仍然有解脫的可能，關鍵在於能不能放下對身外之身、對成仙的執著。能，就可以解脫；不能，就解脫不了。所以，不要看不起中國的本土宗教，道教非常了不起。

你如果想修，可以照著我上面的表述修一下，試試看。學過的東西一定要把它用起來，如果學了《道德經》卻不用，就等於沒有學。前段時間，有個朋友專門對我說，雪漠老師，您講《道德經》的時候，不要著重講哲學，一定要多講講當代人怎麼用。他說得很有道理，所以，這次我就側重講該怎麼用。

你的看書、聽講，也要側重於用，要把智慧用起來。首先就要明白，宇宙、法界中有一種智慧是無法表述的，它只能靠你的生命去體悟。所以，你一定要實踐。只有照著做，進入這種無為之中，像老子一樣安放身心，體會那玄之又玄的妙覺，將時間慢慢延長，讓你的生命本體安住於寧靜之中，你才會得到真正的自由，才會遠離世界的紛紛擾擾，像老子那樣，真的成為一個有益於人類、有大智慧、沒有任何執著煩惱、得到大自在的人。到了那個時候，就是道家所說的得道。

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老子的心事——雪煮《道德經》第一輯「修身齊家治國平天下」傳承千年的關於「道」的解讀，是老子的全部本意么？「道」只是停留於字面的注釋么？「道」只是舞文弄墨時的引用么？「道」只是「國學」重要的關鍵詞么？雪煮道德經道的是世間百態道的是芸芸眾生道的是入世出世間的隨意自如道的是滋潤靈魂的清涼看西出函谷關前老子的心事

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